浙江省“山水聯(lián)盟”2022屆高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文試題考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)井填涂相應(yīng)數(shù)字；3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.人生的路，走走停停是一種閑適，邊走邊看是一種優(yōu)雅，邊走邊忘是一種豁達(dá)。人生中會(huì)遇到很多感人的緣份，簡(jiǎn)單的邂（xiè）逅和錯(cuò)過(guò)，也可以在心中烙（lào）下清晰的標(biāo)記。B.美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫(huà)前，凝神欣賞；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲微笑，頷（hán）首，動(dòng)心：街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著（zhuó）得體、妝容精致地在你身邊緩緩走過(guò)。C.寄懷自然、隱居山林的詩(shī)畫(huà)從來(lái)就是中國(guó)藝術(shù)的圭臬和淵藪（sǒu）。她以女性溫婉柔潤(rùn)的特質(zhì)，娓娓道來(lái)關(guān)于山水畫(huà)起承轉(zhuǎn)合的筆墨敘事，不卑不亢（kàng），從容自若。D.從高處看，古村的寺廟宛若—朵盛開(kāi)在田疇（chóu）之上的青素蓮花，鄉(xiāng)間阡陌，南一條，北一條，東一條，西一條與它相連，鄉(xiāng)人跨過(guò)高高的門(mén)檻，進(jìn)寺廟燃一柱香，祈（qǐ）禱風(fēng)調(diào)雨順。閱讀下面的文字，完成2—3題.在漫長(zhǎng)的歷史上，運(yùn)河兩岸曾興起過(guò)數(shù)十座城市，它們代表了中國(guó)古代城市發(fā)展的最高水平，也是中華民族璀璨文化的富集區(qū)。今天的運(yùn)河城市不僅遺存了大量的閘門(mén)、碼頭、驛站、橋梁等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保留著數(shù)不清的方志、筆記、小說(shuō)和詩(shī)歌。它們真實(shí)記錄了運(yùn)河城市的空間變化、人口聚散、商業(yè)興衰和文化變遷?！炯住窟\(yùn)河城市本質(zhì)上是商埠型城市。在中國(guó)古代城市體系中自成一格。運(yùn)河文學(xué)深刻再現(xiàn)了運(yùn)河城市的獨(dú)特本質(zhì)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和古典審關(guān)精神具有重要影響。運(yùn)河城市主要是經(jīng)濟(jì)中心、運(yùn)輸業(yè)中心、商業(yè)貿(mào)易中心和消費(fèi)中心，以人口城市化、城市功能商貿(mào)化、生活方式多元化、文化生態(tài)多樣化為基本特征。以人口集聚為例，其中最典型的當(dāng)屬杭州?！疽摇繐?jù)統(tǒng)計(jì)，在隋朝大運(yùn)河剛開(kāi)通時(shí)。杭州人口只有一萬(wàn)五千戶，但到了南宋初期就擴(kuò)張到二十六萬(wàn)戶。由此觀之，柳永《望海湖·東南形勝》說(shuō)“參差十萬(wàn)人家”，絕非詩(shī)人的虛構(gòu)。在商埠型城市發(fā)展上，最典型的當(dāng)屬揚(yáng)州。揚(yáng)州是一座消費(fèi)城市，那里商賈四方云集，店鋪琳瑯滿目，貨物應(yīng)有盡有。那里不僅山水風(fēng)光明媚秀麗 ，而且有數(shù)不清的酒館、茶店，有風(fēng)姿綽約的歌女、身懷絕技的藝人、手藝高明的廚師和充滿濃郁地方色彩的美味佳肴，可以供人們盡情地吃喝玩樂(lè)，盡情地享受揮霍。不僅文學(xué)記錄和建構(gòu)著城市，城市也影響和改變著文學(xué)創(chuàng)作。【丙】中國(guó)古代大學(xué)的主流以儒家思想和實(shí)踐理性為根基，與“重農(nóng)抑高”的農(nóng)業(yè)文明在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審關(guān)精神上保持著高度一致。以商埠型城市為襁褓，運(yùn)河文學(xué)成為中國(guó)古代商業(yè)文明的精神代表。（選自2021年7月5日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)地（3分）（）A.富集B.琳瑯滿目C.揮霍D.襁褓3.文段中畫(huà)橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）（）A.甲B.乙C.丙4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（）A.在廣大音樂(lè)愛(ài)好者的呼吁下，2021白玉蘭國(guó)際音樂(lè)節(jié)完成了升級(jí)和擴(kuò)容，從采用單一的鋼琴比賽為主擴(kuò)展到弦樂(lè)、管樂(lè)等各類樂(lè)器的綜合比賽。B.量子力學(xué)是人類探究微觀世界的重大成果，量子科技發(fā)展具有重大科學(xué)意義和戰(zhàn)略價(jià)值，是一項(xiàng)對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)體系進(jìn)行重構(gòu)的技術(shù)體系。C.大型文獻(xiàn)專題片《敢教日月?lián)Q新天》突出“政論情懷、故事表達(dá)”的風(fēng)格，運(yùn)用宏大敘事與微觀刻畫(huà)相結(jié)合的手法，注重挖掘新鮮素材和感人故事，展現(xiàn)百年教越壯麗畫(huà)卷。D.三星堆遺址神秘，瑰麗，蘊(yùn)藏著解讀古蜀文明乃至中華文明的“歷史密碼”。它不僅拓展了人們對(duì)世界古文明的看法，也豐富了我們對(duì)中國(guó)古文明的認(rèn)識(shí)。5.請(qǐng)?jiān)谙旅嫖淖值臋M線處填入恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密。（每空不超過(guò)15字）（3分）二律背反——這個(gè)詞是德國(guó)哲學(xué)家康德首創(chuàng)的，一般用來(lái)表示兩個(gè)同具真理性的命題的對(duì)立。正題與反題針?shù)h相對(duì)，但又都似乎“顛撲不破”，于是引起人們的興趣和煩惱，引起永不休止的爭(zhēng)執(zhí)和探索。其實(shí)背反就是矛盾，矛盾并不可怕，因?yàn)棰賍___________________?？档略谒亩杀撤疵媲笆直^，認(rèn)為那些命題只暴露了幻想和荒謬，難題永遠(yuǎn)無(wú)法解決。在智者眼里，絕對(duì)真理只包含在無(wú)數(shù)相對(duì)真理之中，而相對(duì)真理總有局限性，不能離開(kāi)一定的范圍和層次，一定的條件和前提。②____________________，討論任何具體命題就都成了無(wú)法定論的玄學(xué)，出現(xiàn)背反的迷霧也就毫不奇怪。③____________________，這才是辯證法活的靈魂。6.閱讀下面的新聞，完成題目。（6分）前不久，因?yàn)槟持辈テ脚_(tái)的“射墨”視頻，書(shū)法家邵老師火了一把?。ㄒ?jiàn)右照片）何謂“射墨書(shū)法”？視頻中，邵老師邊走邊用灌滿墨汁的注射器朝著面前的巨大宣紙噴灑，射出一條條墨跡，圍觀者都大聲喝彩。這段視頻在網(wǎng)上發(fā) 布后，立即引起了廣大網(wǎng)友和文化界、書(shū)法界的一片質(zhì)疑！而邵老師在接受采訪時(shí)回應(yīng)：“帶有先鋒性的東西，大家怎么罵，我都理解。他們是普通老百姓，不懂得藝術(shù)是什么。但藝術(shù)家就是要完成這樣一個(gè)使命——視覺(jué)上的一種引領(lǐng)?！保?）請(qǐng)用一句話概括上述新聞的主要內(nèi)容。不超過(guò)12個(gè)字。（2分）□□□□□□□□□□□□（2）新聞點(diǎn)評(píng)，就是用簡(jiǎn)明的文字對(duì)新聞事件加以評(píng)論。請(qǐng)你對(duì)“射墨書(shū)法”加以點(diǎn)評(píng)。要求觀點(diǎn)明確，理由充分。（4分）點(diǎn)評(píng)：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分）早期社會(huì)自然崇拜為社會(huì)主流觀念，生產(chǎn)之事由直接的生產(chǎn)活動(dòng)逐漸擴(kuò)展到保障生產(chǎn)的各種活動(dòng)，如禱祝、歌舞、醫(yī)療等巫術(shù)、宗教活動(dòng)和觀象制歷、教授農(nóng)時(shí)等天文活動(dòng)，這也是后來(lái)的史巫瞽具有諸多交叉職責(zé)、造成巫史瞽史并稱的原因。巫史瞽三者都與音樂(lè)有著密切聯(lián)系。巫又取義于鼓，周策縱①就根據(jù)巫舞活動(dòng)推斷出“巫彭”“巫相”皆取義于鼓，說(shuō)明了巫與鼓的關(guān)系。瞽則是一種患先天性眼疾而失明的樂(lè)官，其名亦取義于鼓，史則需要通過(guò)音律風(fēng)土以觀象制歷、教授農(nóng)時(shí)。巫瞽史的音樂(lè)才能和職掌，使他們?cè)谖淖职l(fā)明之前的時(shí)代里成為神話歷史的主要載體。同時(shí)，在口頭傳唱神話歷史的過(guò)程中，巫瞽史也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)作，客觀上也是一種文學(xué)活動(dòng)。史又由于觀測(cè)天象的需要，有著保持長(zhǎng)期觀測(cè)記錄的習(xí)慣，在古人觀念中，天文與人事須臾不可分，兩者相互聯(lián)系，因此史在記錄天象的同時(shí)，往往也將君王言語(yǔ)和人事情況一并記錄下來(lái)，口耳相傳，客觀上形成了后世之史記言記事的先聲?！敖^地天通”之后，擁有更有闡釋權(quán)的史官開(kāi)始掌握更多的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，并逐漸脫離直接的生產(chǎn)活動(dòng)，演化為掌握、使用和傳播知識(shí)的精英階層，士由此產(chǎn)生，文史職守也由此萌芽。盡管由于社會(huì)的發(fā)展，巫瞽史的職掌不斷分化，但商周二代中史的職掌仍然與巫和瞽有很多交集，史官依然承載著巫瞽的諸多職能，商周兩代史官體系的龐大和復(fù)雜正反映了這一點(diǎn)。從傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)來(lái)看，先秦史官的職掌非常多，主要有：天官事務(wù)，如占卜、制歷、祭祀、禳災(zāi)、主持典禮；監(jiān)察事務(wù)，如記誦往事以監(jiān)察君王、臣民；文史事務(wù)，如記言、記事、起草文告和契約盟誓、管理文字；軍事事務(wù)，如訓(xùn)練軍隊(duì)、參與作戰(zhàn)。在這個(gè)階段，史官職守盡管繁雜多樣，但其職務(wù)體系中，天官事務(wù)是最基礎(chǔ)和核心的，具有本源性質(zhì)。天官事務(wù)既有與巫、瞽交叉的一面，又有對(duì)巫、瞽超越的一面。天官事務(wù)“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，其包含著原始的科學(xué)內(nèi)容和科技知識(shí)，同時(shí)又學(xué)習(xí)天道以規(guī)范人倫，在一定程度上能夠指引社會(huì)的發(fā)展，相對(duì)巫術(shù)和早期宗教來(lái)說(shuō)，更為理性，因此，早期史官憑著對(duì)原始科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累和規(guī)范人倫的職守，不斷推進(jìn) 早期社會(huì)的天道意識(shí)，并在早期社會(huì)的文明發(fā)展中逐漸脫離、取代了巫、瞽，成為天道的解釋權(quán)威。同時(shí)，史官負(fù)責(zé)掌故監(jiān)察，對(duì)傳說(shuō)和古籍非常熟稔，在文字發(fā)明之后又負(fù)責(zé)管理文字，他們?cè)诼男斜O(jiān)察職責(zé)時(shí)經(jīng)常需要講述掌故，并用文字記錄下來(lái)，由此進(jìn)一步發(fā)展了文史職事。商周之后，史官的天官職掌逐漸淡化而文史職務(wù)愈發(fā)重要，對(duì)早期文學(xué)的發(fā)展和文體的發(fā)生具有重要的作用。借助文字力量，維護(hù)王朝統(tǒng)治，史官的書(shū)寫(xiě)制度由此形成，正如《漢書(shū)》載：“古之王者世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事。”如史官為了監(jiān)察君王、維持禮制的需要，在長(zhǎng)期的記言記事中逐漸形成了諸如《尚書(shū)》《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》之類的史傳文體；書(shū)寫(xiě)盟誓的同時(shí)也創(chuàng)造和規(guī)范了盟誓文體；撰寫(xiě)策命，則是策命文體產(chǎn)生的源頭；保管和整理文獻(xiàn)檔案，后來(lái)發(fā)展為匯編史著的文體活動(dòng)。除了文史事務(wù)，史在主持禮儀活動(dòng)過(guò)程中，需要承擔(dān)制作和宣讀各種與禮儀活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的文辭，這些文辭規(guī)范之后，就成為文體。若我們把巫瞽史并列為口傳時(shí)代主要的文化創(chuàng)造者和傳播者，那么史就是書(shū)寫(xiě)時(shí)代的早期文學(xué)活動(dòng)中最主要的創(chuàng)造者和文化傳播者。史正是在這種早期文學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，使其本義所賦予的神秘色彩不斷弱化，慢慢演變成為最重要的文職官員之一，以至于后代如許慎等學(xué)者直接將史釋為“記事記言者”。（節(jié)選自林訓(xùn)濤《先秦史官文史職守的形成》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年8月16日）【注】周策縱：著名紅學(xué)家和歷史學(xué)家。7.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A.生產(chǎn)之事由直接的生產(chǎn)活動(dòng)逐漸擴(kuò)展到保障生產(chǎn)的各種活動(dòng)，是后來(lái)的史巫督具有諸多交叉職責(zé)，造成巫史瞽史并稱的原因。B.史在記錄天象的同時(shí)，往往會(huì)將君王言語(yǔ)和人事情況一并記錄下來(lái)，口耳相傳，從某個(gè)角度說(shuō)，這就成了后世之史記言記事的先聲。C.從傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)來(lái)看，商周二代中史官的職掌非常多，主要有天官事務(wù)、監(jiān)察事務(wù)、文史事務(wù)、軍事事務(wù)等。D.除了文史事務(wù)，史在主持禮儀活動(dòng)過(guò)程中，需要承擔(dān)制作和宣讀各種與禮儀活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的文辭，這些文辭也就成為了文體。8.下面關(guān)于“巫瞽史“的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.巫取義于鼓，是周策縱根據(jù)巫舞活動(dòng)推斷出來(lái)的，“巫彭”“巫相”皆取義于鼓。說(shuō)明了巫與鼓的關(guān)系。B.“絕地天通”之后，擁有更多闡釋權(quán)的史官因?yàn)殚_(kāi)始掌握更多的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，所以逐漸脫離直接的生產(chǎn)活動(dòng)，演化為掌握、使用和傳播知識(shí)的精英階層，士由此產(chǎn)生。C.先秦時(shí)期，巫瞽史的職掌有所分化，史已經(jīng)脫離了巫瞽，成為一個(gè)獨(dú)立的職務(wù)，“觀乎天文”，也“觀乎人文”。 D.如果承認(rèn)巫瞽史是口傳時(shí)代的文化創(chuàng)造者和傳播者，那么史在書(shū)寫(xiě)時(shí)代中早期文學(xué)活動(dòng)中就承擔(dān)了文化創(chuàng)造和傳播的最主要的職責(zé)。9.請(qǐng)依據(jù)上文，簡(jiǎn)要概括先秦史官文史職守形成的三個(gè)階段。（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）鐵圈[依]索洛杜布(1)一天清晨，一位婦人帶著一個(gè)4歲的小男孩在郊區(qū)的街道上散步。那孩子天真活潑，面色緋紅。那婦人年齡不大，穿著考究。她一邊幸福地微笑著，一邊細(xì)心地照看著自己的兒子。孩子正在滾著一個(gè)黃色的大鐵圈，他穿著短褲，揮動(dòng)著棍棒歡快地笑著，跟在鐵圈后面跑。他把棒子舉得高高的，本來(lái)沒(méi)有那種必要，可他就是那么做的。(2)真開(kāi)心！方才他還沒(méi)有鐵圈，可是現(xiàn)在有了，真叫人高興！一個(gè)雙手粗糙、衣服襤褸的老頭，身體緊靠柵欄站在十字路口，好讓那女人和小孩走過(guò)去。老頭用那昏花的兩眼凝視著孩子，臉上露出呆癡的笑容?！耙粋€(gè)富戶人家的公子”，老頭心里思忖道，“是個(gè)好孩子，你看他多么天真可愛(ài)，畢竟是闊人家的孩子！”(3)當(dāng)他——這個(gè)老頭兒——還是個(gè)孩子的時(shí)候，他過(guò)的是苦難的日子。即使現(xiàn)在，他雖然不再挨打受餓了，但生活還談不上美好。在他的孩提時(shí)代，他過(guò)的是挨打受罵、饑寒交迫的生活。那時(shí)，他沒(méi)有鐵圈，也沒(méi)有其他這類闊少爺?shù)耐婢?。他整個(gè)一生都是在艱辛困苦中度過(guò)的。他沒(méi)有什么值得回憶的事，也沒(méi)有一件讓人高興的事。(4)他咧開(kāi)沒(méi)有牙齒的嘴朝那小孩微笑著，心里不禁產(chǎn)生了嫉妒。心想：“這種玩藝沒(méi)有意思。”嫉妒又轉(zhuǎn)而變成了煩惱。于是他回到工作的地方——一家他從幼年起一直工作到現(xiàn)在的工廠。那小孩邊跑邊笑追逐鐵圈的情景縈繞在他的腦際，不管機(jī)器聲多么嘈雜，他都忘不了那個(gè)孩子和鐵圈，晚上也總夢(mèng)見(jiàn)他們。(5)第二天早晨，他又做起白日夢(mèng)來(lái)。機(jī)器隆隆的響，工作機(jī)械單調(diào)，沒(méi)有必要過(guò)多操心，再說(shuō)他已干慣了這種活兒。廠房里的空氣充滿了灰塵，傳送帶平穩(wěn)地運(yùn)轉(zhuǎn)著，遠(yuǎn)處各個(gè)角落聲音嘈雜，光線晦暗。人們像鬼魂一樣地走來(lái)走去，人的說(shuō)話聲淹沒(méi)在機(jī)器聲里。(6)這個(gè)老頭仿佛覺(jué)得自己也變成了一個(gè)小男孩，他的母親也是一位貴婦人，他也有一個(gè)鐵圈和滾鐵圈的棒子，他也穿著白褲衩滾著鐵圈玩耍。(7)他天天干著同樣的活，做著同樣的夢(mèng)。(8)一天晚上下班回家時(shí)，老頭在街上看見(jiàn)一個(gè)從舊木桶上掉下來(lái)的又大又臟的鐵箍。老頭高興得發(fā)抖，昏花的老眼流下了淚水。一種意外的，幾乎沒(méi)有想過(guò)的愿望進(jìn)入了他的心靈。他小心地四面張望了一下，然后彎下腰哆哆嗦嗦地?fù)炱鹉莻€(gè)圓箍，雖然他面帶笑容，但還是不大好意思地把它拿回家去。 (9)沒(méi)人看見(jiàn)他，也沒(méi)有人問(wèn)他。這與別人有什么相干？一個(gè)小窮老頭撿了一個(gè)無(wú)論對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有用處的舊箍，誰(shuí)會(huì)管呢？可他還是提心吊膽地偷偷把它拿走了。他為什么要揀，為什么要把它拿回家，他自己也說(shuō)不清。只是由于它像那個(gè)男孩的玩具，所以他才把它帶回家來(lái)。(10)圓箍在老頭家破舊的房子里放了幾天，閑著沒(méi)事的時(shí)候，他就把它拿出來(lái)看看，因?yàn)檫@個(gè)骯臟的鐵箍對(duì)他是個(gè)安慰，使那個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在他夢(mèng)境中的幸福的小男孩，終于變得更加真實(shí)了。(11)一個(gè)晴朗、溫暖的早晨，當(dāng)城里樹(shù)上的鳥(niǎo)正叫得比往常更加歡快的時(shí)候，老頭早早起了床，洗漱完畢，便拿著他撿來(lái)的鐵箍出了城。他一路咳嗽，穿過(guò)了枝葉茂密的森林。他不明白這些陰暗的樹(shù)木為何這樣寂靜，還散發(fā)著奇特的香氣，那些昆蟲(chóng)也令他驚奇。露水正像童話中描述的那樣。那里既沒(méi)有嘈雜聲，也沒(méi)有灰塵，樹(shù)林后面是一片柔和、奇妙而暗淡的景色。(12)老頭折下一根干樹(shù)枝穿上圓箍。(13)他眼前展現(xiàn)出一片明亮寂靜的田野，青草葉上的露珠閃閃發(fā)光。老頭突然用那根樹(shù)枝做成的木棒滾起鐵箍來(lái)，鐵箍輕松地在田野里滾動(dòng)，老頭跟在后面跑，他笑逐顏開(kāi)，像那個(gè)跟著鐵圈跑的小男孩一樣，有時(shí)也將木棒高高地舉過(guò)頭去。他仿佛覺(jué)得自己再一次變成了一個(gè)有教養(yǎng)的幸福的小孩，并且好像感到母親慈祥地微笑著跟在后面?；野椎暮氃阢俱驳哪橗嬌项澏吨蛔〉男β暫涂人月曂瑫r(shí)從他那沒(méi)有牙齒的嘴里迸發(fā)出來(lái)。(14)老頭喜歡早晨到樹(shù)林里來(lái)滾鐵箍，有時(shí)他也怕人看見(jiàn)笑話他，一想到這里，他便感到有一種難堪的羞愧。羞愧又進(jìn)而發(fā)展為恐懼，致使雙腿開(kāi)始發(fā)軟，他一面滾圈，一面警惕地看著四周?？墒菦](méi)人看見(jiàn)他，也沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)他。他盡情地玩夠了之后，平安無(wú)事地走回城去，嘴角上流露出輕松愉快的笑容。(15)由于沒(méi)出什么事，他太太平平的一連玩了好幾天?？墒怯幸惶烨逶缢藳?，好長(zhǎng)時(shí)間竟臥病不起。在工廠的醫(yī)院里，當(dāng)他在陌生的人們中間咽下最后一口氣的時(shí)候，臉上還是堆著寧?kù)o的微笑。(16)他感到欣慰，因?yàn)樵谒南胂笾?，自己也曾一度做了小孩，由親愛(ài)的媽媽照看著，在樹(shù)陰下的青草地上嬉戲笑鬧。10.解釋第(7)段中的加點(diǎn)詞的內(nèi)涵。（4分）天天干著①同樣的活，做著②同樣的夢(mèng)。①同樣：_______________________________________________________________________________________②同樣：_______________________________________________________________________________________11.賞析文中劃?rùn)M線部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。（6分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.請(qǐng)概括小說(shuō)中老頭的形象特征。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13.從文章謀篇布局的角度，分析題目“鐵圈”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）上歐陽(yáng)內(nèi)翰①第一書(shū)蘇洵內(nèi)翰執(zhí)事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官②。而洵自度其愚魯無(wú)用之身，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽仰天嘆息。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外入為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也，今將往見(jiàn)之矣。富公為宰相，遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。執(zhí)事之文章，洵竊以為知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，而其鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。執(zhí)事之文，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也；彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也；而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也。洵少年不學(xué)生二十五歲始知讀書(shū)而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取圣賢 人之文而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。（選自《唐宋八大家散文集》，有副改）【注】①歐陽(yáng)內(nèi)翰：即歐陽(yáng)絡(luò)，當(dāng)時(shí)他為翰林學(xué)士。唐宋時(shí)也稱前林內(nèi)翰。②范公、富公、余公、蔡公：分別指范仲淹、富弼、余靖、蔡襄等人。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.忽忽仰天嘆息忽忽：憂愁的樣子。B.而其位差不甚貴差：差別。C.執(zhí)事之文，紆余委備紆余：曲折。D.然猶未敢以為是也是：正確。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A.而洵自度其愚魯無(wú)用之身其可怪也歟B.而其鋒不可犯惜其用武而不終也C.皆斷然自為—家之文也吾其還也D.博觀于其外而駭然以驚圣人不凝滯于物16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與貫析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.第一段，采用層層剝筍之法，從諸賢的離合變故之中，層層轉(zhuǎn)換分離，最終點(diǎn)出歐陽(yáng)修，把十年求賢之心歸于一人，又為后文張本。B.第二段，用孟子，韓愈的文章來(lái)襯托歐陽(yáng)之文，以說(shuō)明了解歐陽(yáng)修文章之深。不僅評(píng)文精當(dāng)，而且使文章氣勢(shì)起伏。波瀾開(kāi)闊。C.第三段，作者說(shuō)年輕時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)，一直到二十五歲才讀書(shū)；此時(shí)，他明白自己年紀(jì)大了，于是用古人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，總是認(rèn)為自己的學(xué)間差得太遠(yuǎn)，于是把自己以往寫(xiě)的文章全部燒掉。D.此文是蘇洵寫(xiě)給時(shí)任翰林學(xué)士歐陽(yáng)修的—封自薦信。文章恣逞筆力，結(jié)構(gòu)精致細(xì)密，敘事、議論、抒情融于一體，把蘇洵的敬賢之心求薦之意、平生之志敘述得既曲折周詳，又委婉得體。17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 洵少年不學(xué)生二十五歲始知讀書(shū)而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己則遂以為可矣。18.把文中面線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面這首詞，完成19—20題.（8分）南鄉(xiāng)子·憶舊熊文舉①秋色集帆檣，一帶傷心路渺茫。記得郵亭曾系馬，斜陽(yáng)，人在紅樓倦晚妝。往事隔星霜，門(mén)巷諳諳②砌草荒。崔護(hù)重來(lái)③應(yīng)不改，凄涼，燕子呢喃話短長(zhǎng)?！咀ⅰ竣傩芪呐e：明末清初貳臣。此詞系詞人送妻歸鄉(xiāng)時(shí)所作。②諳諳：靜寂無(wú)聲。③崔護(hù)重來(lái)：唐代詩(shī)人崔護(hù)曾作《題都城南莊》詩(shī)。這里借指詞人自己返鄉(xiāng)。19.這首詞以離別“傷心”領(lǐng)起，以家鄉(xiāng)“_____________”作結(jié)，中間插以對(duì)“_____________”的回憶。騰挪轉(zhuǎn)折，委婉含蓄。（每空限兩個(gè)字，2分）20.請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析這首詞。（6分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）根據(jù)《<論語(yǔ)>選讀》所學(xué)結(jié)合下面材料，完成21-22題。（6分）材料一子夏為莒父①宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)：見(jiàn)小利，則大事不成?！辈牧隙舆m衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣戰(zhàn)！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”【注】①莒（jǔ）父，古邑名。在今山東莒縣。 21.孔子的弟子各有所長(zhǎng)，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇以德行、言語(yǔ)、改事、文學(xué)“四科”區(qū)分，冉有和子路都屬于___________?！白舆m衛(wèi)，冉有仆”中的“仆”的意思是____________________。（2分）22.材料—孔子強(qiáng)調(diào)不要見(jiàn)小利，材料二孔子說(shuō)要富民，即要使民得利，這是否矛盾？為什么？（4分）（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）子曰：“為政以德，________________，________________________________。”（《論語(yǔ)》）（2）________________，春光融融；________________，風(fēng)雨凄凄。（杜牧《阿房宮賦》）（3）遙襟俯暢，________________。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，________________。（王勃《滕王閣序》）（4）________________，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。________________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（5）昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。________________，________________。（李商隱《無(wú)題））四、作文（60分）24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）今年3月，安徽某地女孩小吳因?yàn)樾那椴缓?，?3層樓先后三次扔下冰塊。好在樓下的人機(jī)智躲過(guò)，沒(méi)有被砸中，否則非死即傷。法院對(duì)小吳做出判決，判處有期徒刑6個(gè)月。山西太原退休民警喬秀文過(guò)著儉樸的生活，卻慷慨解囊資助孤兒或貧困學(xué)生，救治貧病交加、生命垂危的陌路人。他還想方設(shè)法為孤寡老人送米、送面；為癱瘓老人按摩、陪其聊天；逢年過(guò)節(jié)主動(dòng)打掃公廁衛(wèi)生……對(duì)于以上新聞，你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇論述類文章，談?wù)勛约旱目捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，文體明確，題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲套作。 浙江省“山水聯(lián)盟”2022屆高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文試題考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)井填涂相應(yīng)數(shù)字；3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.人生的路，走走停停是一種閑適，邊走邊看是一種優(yōu)雅，邊走邊忘是一種豁達(dá)。人生中會(huì)遇到很多感人的緣份，簡(jiǎn)單的邂（xiè）逅和錯(cuò)過(guò)，也可以在心中烙（lào）下清晰的標(biāo)記。B.美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫(huà)前，凝神欣賞；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲微笑，頷（hán）首，動(dòng)心：街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著（zhuó）得體、妝容精致地在你身邊緩緩走過(guò)。C.寄懷自然、隱居山林的詩(shī)畫(huà)從來(lái)就是中國(guó)藝術(shù)的圭臬和淵藪（sǒu）。她以女性溫婉柔潤(rùn)的特質(zhì)，娓娓道來(lái)關(guān)于山水畫(huà)起承轉(zhuǎn)合的筆墨敘事，不卑不亢（kàng），從容自若。D.從高處看，古村的寺廟宛若—朵盛開(kāi)在田疇（chóu）之上的青素蓮花，鄉(xiāng)間阡陌，南一條，北一條，東一條，西一條與它相連，鄉(xiāng)人跨過(guò)高高的門(mén)檻，進(jìn)寺廟燃一柱香，祈（qǐ）禱風(fēng)調(diào)雨順?！痉治觥勘绢}主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)漢字的讀音和字形的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)所積累字音和字形知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行。【解答】A.“緣份”中的“份”應(yīng)改為“分”。B.“頷首”中的“頷”應(yīng)讀作“hàn”。C.正確。D.“一柱香”中的“柱”應(yīng)改為“炷”，“祈禱”中的“祈”應(yīng)讀作“qí”。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】同音字的三種類型：1．音同形似，即讀音相同，形狀也相似。例如：“松弛”的“弛”與“奔馳”的“馳”，讀音完全相同，形狀相近而意義不同，極易用錯(cuò)。還有“品嘗”的“嘗”與“賠償”的“償”、“嘹亮”的“嘹”與“撩撥”的“撩”，都屬這類情況。2．音同形異，即讀音相同，形狀不同。例如：“貢品”與“供品”、“法制”與“法治”，這幾組詞由于讀音相同，在實(shí)際運(yùn)用中極易張冠李戴，導(dǎo)致失誤。 另一種誤用情況也必須引起注意，即由于讀音相同造成事實(shí)上的生造詞語(yǔ)，這種情況高考中已多次出現(xiàn)。如把“部署”寫(xiě)成“布署”，把“迫不及待”寫(xiě)成“迫不急待”，把“毆打”寫(xiě)成“歐打”等。3．音同義近，這類讀音相同、意思相近的字雖然數(shù)量不多，但在判斷時(shí)出現(xiàn)失誤的可能性卻極大。例如：“鵲”與“雀”就曾出現(xiàn)在高考試卷上。還有如“水蒸氣”極易誤寫(xiě)成“水蒸汽”，“銷毀”誤寫(xiě)成“消毀”等閱讀下面的文字，完成2—3題.在漫長(zhǎng)的歷史上，運(yùn)河兩岸曾興起過(guò)數(shù)十座城市，它們代表了中國(guó)古代城市發(fā)展的最高水平，也是中華民族璀璨文化的富集區(qū)。今天的運(yùn)河城市不僅遺存了大量的閘門(mén)、碼頭、驛站、橋梁等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保留著數(shù)不清的方志、筆記、小說(shuō)和詩(shī)歌。它們真實(shí)記錄了運(yùn)河城市的空間變化、人口聚散、商業(yè)興衰和文化變遷。【甲】運(yùn)河城市本質(zhì)上是商埠型城市。在中國(guó)古代城市體系中自成一格。運(yùn)河文學(xué)深刻再現(xiàn)了運(yùn)河城市的獨(dú)特本質(zhì)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和古典審關(guān)精神具有重要影響。運(yùn)河城市主要是經(jīng)濟(jì)中心、運(yùn)輸業(yè)中心、商業(yè)貿(mào)易中心和消費(fèi)中心，以人口城市化、城市功能商貿(mào)化、生活方式多元化、文化生態(tài)多樣化為基本特征。以人口集聚為例，其中最典型的當(dāng)屬杭州?！疽摇繐?jù)統(tǒng)計(jì)，在隋朝大運(yùn)河剛開(kāi)通時(shí)。杭州人口只有一萬(wàn)五千戶，但到了南宋初期就擴(kuò)張到二十六萬(wàn)戶。由此觀之，柳永《望海湖·東南形勝》說(shuō)“參差十萬(wàn)人家”，絕非詩(shī)人的虛構(gòu)。在商埠型城市發(fā)展上，最典型的當(dāng)屬揚(yáng)州。揚(yáng)州是一座消費(fèi)城市，那里商賈四方云集，店鋪琳瑯滿目，貨物應(yīng)有盡有。那里不僅山水風(fēng)光明媚秀麗，而且有數(shù)不清的酒館、茶店，有風(fēng)姿綽約的歌女、身懷絕技的藝人、手藝高明的廚師和充滿濃郁地方色彩的美味佳肴，可以供人們盡情地吃喝玩樂(lè)，盡情地享受揮霍。不僅文學(xué)記錄和建構(gòu)著城市，城市也影響和改變著文學(xué)創(chuàng)作。【丙】中國(guó)古代大學(xué)的主流以儒家思想和實(shí)踐理性為根基，與“重農(nóng)抑高”的農(nóng)業(yè)文明在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審關(guān)精神上保持著高度一致。以商埠型城市為襁褓，運(yùn)河文學(xué)成為中國(guó)古代商業(yè)文明的精神代表。（選自2021年7月5日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)地（3分）（）A.富集B.琳瑯滿目C.揮霍D.襁褓3.文段中畫(huà)橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）（）A.甲B.乙C.丙【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語(yǔ)的積累識(shí)記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高一些做題的正確率。（2）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力，其實(shí)考查的是句號(hào)，逗號(hào)的具體作用。做此題需要學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用有一定的了解，在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意積累?！窘獯稹浚?）①正確。富集：是指生物將環(huán)境中低濃度的化學(xué)物質(zhì)，通過(guò)食物鏈的轉(zhuǎn)運(yùn)和蓄積達(dá)到高濃度的能力。化學(xué)物質(zhì)在沿著食物鏈轉(zhuǎn)移的過(guò)程中產(chǎn)生生物富集作用，即每經(jīng)過(guò)一種生物體，其濃度就有一次明顯的提高。語(yǔ)境是運(yùn)河兩岸中國(guó)古代城市不斷發(fā)展，中華文化在這里聚集。②錯(cuò)誤。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多，多指書(shū)籍或工藝品。文中主語(yǔ)是“店鋪”，使用對(duì)象錯(cuò)誤。③正確。揮霍：任意浪費(fèi)。語(yǔ)境是這里是消費(fèi)城市，有著美味佳肴，人們可以任意消費(fèi)，符合語(yǔ)境。 ④正確。襁褓：包裹嬰兒的被子和帶子；指嬰幼兒（古代泛指1歲以下幼童，現(xiàn)在以此借指未滿周歲的嬰兒）；把嬰兒包裹在小兒被中。此處運(yùn)用比喻修辭，把“商埠型城市”比喻成小孩，指作為初期的商埠城市。故選B。（2）“在隋朝大運(yùn)河剛開(kāi)通時(shí)”一句話沒(méi)說(shuō)完故應(yīng)用逗號(hào)，“杭州人口只有一萬(wàn)五千戶”語(yǔ)句完整，應(yīng)用句號(hào)。故選B。答案（1）B（2）B【點(diǎn)評(píng)】句號(hào)的正確用法：（1）陳述句是用來(lái)說(shuō)明一個(gè)事實(shí)的，句末要用句號(hào)。（2）陳述句末尾的停頓用句號(hào)。（3）雖帶有疑問(wèn)代詞，但后面的停頓仍用句號(hào)。（4）在一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)前面，也可以用句號(hào)。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（）A.在廣大音樂(lè)愛(ài)好者的呼吁下，2021白玉蘭國(guó)際音樂(lè)節(jié)完成了升級(jí)和擴(kuò)容，從采用單一的鋼琴比賽為主擴(kuò)展到弦樂(lè)、管樂(lè)等各類樂(lè)器的綜合比賽。B.量子力學(xué)是人類探究微觀世界的重大成果，量子科技發(fā)展具有重大科學(xué)意義和戰(zhàn)略價(jià)值，是一項(xiàng)對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)體系進(jìn)行重構(gòu)的技術(shù)體系。C.大型文獻(xiàn)專題片《敢教日月?lián)Q新天》突出“政論情懷、故事表達(dá)”的風(fēng)格，運(yùn)用宏大敘事與微觀刻畫(huà)相結(jié)合的手法，注重挖掘新鮮素材和感人故事，展現(xiàn)百年教越壯麗畫(huà)卷。D.三星堆遺址神秘，瑰麗，蘊(yùn)藏著解讀古蜀文明乃至中華文明的“歷史密碼”。它不僅拓展了人們對(duì)世界古文明的看法，也豐富了我們對(duì)中國(guó)古文明的認(rèn)識(shí)?！痉治觥勘绢}考查病句辨析修改。病句類型有以下六種：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。本題主要考查句式雜糅、搭配不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)充分了解相關(guān)病句類型辨析修改?！窘獯稹緼．句式雜糅，“采用……為主”是“采用……”和“以……為主”這兩個(gè)句式的雜糅，可改為“從采用單一的鋼琴比賽擴(kuò)展到弦樂(lè)、管樂(lè)等各類樂(lè)器的綜合比賽”或“從以單一的鋼琴比賽為主擴(kuò)展到弦樂(lè)、管樂(lè)等各類樂(lè)器的綜合比賽”。B．搭配不當(dāng)，“量子科技發(fā)展”和“技術(shù)體系”搭配不當(dāng)，把“體系”改為“創(chuàng)新”。C．沒(méi)有語(yǔ)病。D．語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅……也”是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先豐富認(rèn)識(shí)，后拓展看法，應(yīng)改為“不僅豐富了我們對(duì)中國(guó)古文明的認(rèn)識(shí)，也拓展了人們對(duì)世界古文明的看法”。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】搭配不當(dāng)常見(jiàn)的問(wèn)題：1．主謂搭配不當(dāng)。主要表現(xiàn)為謂語(yǔ)不能陳述主語(yǔ)，有時(shí)主語(yǔ)或謂語(yǔ)由聯(lián)合短語(yǔ)充當(dāng)，其中一部分不搭配。2．動(dòng)賓搭配不當(dāng)。動(dòng)詞和賓語(yǔ)要在意思上和語(yǔ)法上搭配，常見(jiàn)錯(cuò)誤是：當(dāng)動(dòng)詞帶兩個(gè)以上賓語(yǔ)時(shí)，后面的賓語(yǔ)與動(dòng)詞不搭配。3．主賓搭配不當(dāng)。主語(yǔ)和賓語(yǔ)意義上搭配不當(dāng)。這種病例通常發(fā)生在主語(yǔ)“是”賓語(yǔ)的句子中。4．關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)都有固定搭配，不能隨意搭配。5.請(qǐng)?jiān)谙旅嫖淖值臋M線處填入恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密。（每空不超過(guò)15字）（3分） 二律背反——這個(gè)詞是德國(guó)哲學(xué)家康德首創(chuàng)的，一般用來(lái)表示兩個(gè)同具真理性的命題的對(duì)立。正題與反題針?shù)h相對(duì)，但又都似乎“顛撲不破”，于是引起人們的興趣和煩惱，引起永不休止的爭(zhēng)執(zhí)和探索。其實(shí)背反就是矛盾，矛盾并不可怕，因?yàn)棰賍___________________?？档略谒亩杀撤疵媲笆直^，認(rèn)為那些命題只暴露了幻想和荒謬，難題永遠(yuǎn)無(wú)法解決。在智者眼里，絕對(duì)真理只包含在無(wú)數(shù)相對(duì)真理之中，而相對(duì)真理總有局限性，不能離開(kāi)一定的范圍和層次，一定的條件和前提。②____________________，討論任何具體命題就都成了無(wú)法定論的玄學(xué)，出現(xiàn)背反的迷霧也就毫不奇怪。③____________________，這才是辯證法活的靈魂?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。【解答】語(yǔ)段介紹了“二律背反”的相關(guān)知識(shí)。第一處，此處抓住“因?yàn)椤狈治?，是?duì)前面“矛盾并不可怕”的原因分析，只要言之有理即可，如“有矛盾才證明人們還大有可為”“世界本來(lái)就是矛盾的統(tǒng)一體”等。第二處，結(jié)合“不能離開(kāi)一定的范圍和層次，一定的條件和前提”“討論任何具體命題就都成了無(wú)法定論的玄學(xué)”等分析，前面講不能離開(kāi)這些范圍和條件，后面講討論任何具體命題都成了無(wú)法定論的玄學(xué)，此處是表假設(shè)，也就是離開(kāi)這些必要的范圍和條件。第三處，結(jié)合“這才是辯證法活的靈魂”分析，此處需要寫(xiě)出“這”指代的內(nèi)容，也就是要具體情況具體分析，不能用一成不變的理論。答案：①有矛盾才會(huì)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。②離開(kāi)這些必要的界定。③具體情況具體分析?！军c(diǎn)評(píng)】答好語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題的關(guān)鍵詞：1．閱讀：語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題雖說(shuō)考的主要是語(yǔ)言連貫?zāi)芰?，但首先?yīng)是閱讀能力。2．推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語(yǔ)、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的句式及形式上的銜接語(yǔ)，做到形式上接得上。3．檢查：檢查補(bǔ)寫(xiě)后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫(xiě)好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。6.閱讀下面的新聞，完成題目。（6分）前不久，因?yàn)槟持辈テ脚_(tái)的“射墨”視頻，書(shū)法家邵老師火了一把！（見(jiàn)右照片）何謂“射墨書(shū)法”？視頻中，邵老師邊走邊用灌滿墨汁的注射器朝著面前的巨大宣紙噴灑，射出一條條墨跡，圍觀者都大聲喝彩。這段視頻在網(wǎng)上發(fā)布后，立即引起了廣大網(wǎng)友和文化界、書(shū)法界的一片質(zhì)疑！而邵老師在接受采訪時(shí)回應(yīng)：“帶有先鋒性的東西，大家怎么罵，我都理解。他們是普通老百姓，不懂得藝術(shù)是什么。但藝術(shù)家就是要完成這樣一個(gè)使命——視覺(jué)上的一種引領(lǐng)?！保?）請(qǐng)用一句話概括上述新聞的主要內(nèi)容。不超過(guò)12個(gè)字。（2分）□□□□□□□□□□□□（2）新聞點(diǎn)評(píng)，就是用簡(jiǎn)明的文字對(duì)新聞事件加以評(píng)論。請(qǐng)你對(duì)“射墨書(shū)法”加以點(diǎn)評(píng)。要求觀點(diǎn)明確，理由充分。（4分） 點(diǎn)評(píng)：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【分析】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)之新聞點(diǎn)評(píng)的能力?！窘獯稹浚?）這是一則新聞報(bào)道，新聞的主要信息包括何時(shí)、何人、何事。瀏覽材料，首先確定新聞的主體，即解決“何人”的問(wèn)題，這則新聞的主體是邵老師的“射墨”書(shū)法。然后解決“何時(shí)”的問(wèn)題?！扒安痪谩笔菚r(shí)間。接著解決“何事”的問(wèn)題，某直播平臺(tái)的“射墨”視頻，書(shū)法家邵老師火了一把。抓住“圍觀者都大聲喝彩”“這段視頻在網(wǎng)上發(fā)布后，立即引起了廣大網(wǎng)友和文化界、書(shū)法界的一片質(zhì)疑”分析，事件的影響為引起熱議。綜合以上內(nèi)容，按照“何人何時(shí)做何事”的方式進(jìn)行概括，即射墨書(shū)法引熱議。（2）對(duì)“射墨書(shū)法”加以點(diǎn)評(píng)，那么，可以贊同，認(rèn)為射墨書(shū)法是一種藝術(shù)，不要以局限的眼光來(lái)看待等。還可以認(rèn)為射墨書(shū)法是荒唐的、嘩眾取寵的“行為藝術(shù)”。結(jié)合書(shū)法的歷史、特點(diǎn)、影響等方面來(lái)點(diǎn)評(píng)即可。答案：（1）射墨書(shū)法引熱議。（2）示例：我認(rèn)為射墨書(shū)法是荒唐的、嘩眾取寵的“行為藝術(shù)”。練習(xí)書(shū)法可以修心養(yǎng)性，澄慮靜思，益智長(zhǎng)才，可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。時(shí)代在發(fā)展，書(shū)法審美確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新，但射墨書(shū)法并不是“先鋒藝術(shù)”，它只不過(guò)是借創(chuàng)新而博人眼球的噱頭，它是對(duì)中國(guó)書(shū)法的糟蹋。真正的藝術(shù)從來(lái)都不靠曲高和寡來(lái)證明高雅尊貴，而應(yīng)當(dāng)將生活情感、人生感悟孕育其中，讓普通的人也能感受到藝術(shù)的魅力?！军c(diǎn)評(píng)】綜合讀寫(xiě)題的答題技巧：1．建立話題意識(shí)。就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)重視語(yǔ)言信息，這是語(yǔ)言表達(dá)的靈魂。2．建立語(yǔ)境意識(shí)。題干包含著語(yǔ)境，試題所給的材料，也包含著一種語(yǔ)境。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言表達(dá)有限制和補(bǔ)充兩種作用?？碱}所提供的語(yǔ)境，更多的是限制作用。3．建立互滲意識(shí)。這里的“互滲意識(shí)”是指：生活和表達(dá)互滲，以生活中的人事作為表達(dá)的材料；讀寫(xiě)互滲，以閱讀的積累作為語(yǔ)用的材料；思想認(rèn)識(shí)與表達(dá)互滲，以自己的認(rèn)識(shí)和感悟作為表達(dá)的靈魂。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分）早期社會(huì)自然崇拜為社會(huì)主流觀念，生產(chǎn)之事由直接的生產(chǎn)活動(dòng)逐漸擴(kuò)展到保障生產(chǎn)的各種活動(dòng)，如禱祝、歌舞、醫(yī)療等巫術(shù)、宗教活動(dòng)和觀象制歷、教授農(nóng)時(shí)等天文活動(dòng)，這也是后來(lái)的史巫瞽具有諸多交叉職責(zé)、造成巫史瞽史并稱的原因。巫史瞽三者都與音樂(lè)有著密切聯(lián)系。巫又取義于鼓，周策縱①就根據(jù)巫舞活動(dòng)推斷出“巫彭”“巫相”皆取義于鼓，說(shuō)明了巫與鼓的關(guān)系。瞽則是一種患先天性眼疾而失明的樂(lè)官，其名亦取義于鼓，史則需要通過(guò)音律風(fēng)土以觀象制歷、教授農(nóng)時(shí)。巫瞽史的音樂(lè)才能和職掌，使他們?cè)谖淖职l(fā)明之前的時(shí)代里成為神話歷史的主要載體。同時(shí)，在口頭傳唱神話歷史的過(guò)程中，巫瞽史也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)作，客觀上也是一種文學(xué)活動(dòng)。史又由于觀測(cè)天象的需要，有著保持長(zhǎng)期觀測(cè)記錄的習(xí)慣，在古人觀念中，天文與人事須臾不可分，兩者相互聯(lián)系，因此史在記錄天象的同時(shí)，往往也將君王言語(yǔ)和人事情況一并記錄下來(lái)，口耳相傳，客觀上形成了后世之史記言記事的先聲?！敖^地天通”之后，擁有更有闡釋權(quán) 的史官開(kāi)始掌握更多的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，并逐漸脫離直接的生產(chǎn)活動(dòng)，演化為掌握、使用和傳播知識(shí)的精英階層，士由此產(chǎn)生，文史職守也由此萌芽。盡管由于社會(huì)的發(fā)展，巫瞽史的職掌不斷分化，但商周二代中史的職掌仍然與巫和瞽有很多交集，史官依然承載著巫瞽的諸多職能，商周兩代史官體系的龐大和復(fù)雜正反映了這一點(diǎn)。從傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)來(lái)看，先秦史官的職掌非常多，主要有：天官事務(wù)，如占卜、制歷、祭祀、禳災(zāi)、主持典禮；監(jiān)察事務(wù)，如記誦往事以監(jiān)察君王、臣民；文史事務(wù)，如記言、記事、起草文告和契約盟誓、管理文字；軍事事務(wù)，如訓(xùn)練軍隊(duì)、參與作戰(zhàn)。在這個(gè)階段，史官職守盡管繁雜多樣，但其職務(wù)體系中，天官事務(wù)是最基礎(chǔ)和核心的，具有本源性質(zhì)。天官事務(wù)既有與巫、瞽交叉的一面，又有對(duì)巫、瞽超越的一面。天官事務(wù)“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，其包含著原始的科學(xué)內(nèi)容和科技知識(shí)，同時(shí)又學(xué)習(xí)天道以規(guī)范人倫，在一定程度上能夠指引社會(huì)的發(fā)展，相對(duì)巫術(shù)和早期宗教來(lái)說(shuō)，更為理性，因此，早期史官憑著對(duì)原始科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累和規(guī)范人倫的職守，不斷推進(jìn)早期社會(huì)的天道意識(shí)，并在早期社會(huì)的文明發(fā)展中逐漸脫離、取代了巫、瞽，成為天道的解釋權(quán)威。同時(shí)，史官負(fù)責(zé)掌故監(jiān)察，對(duì)傳說(shuō)和古籍非常熟稔，在文字發(fā)明之后又負(fù)責(zé)管理文字，他們?cè)诼男斜O(jiān)察職責(zé)時(shí)經(jīng)常需要講述掌故，并用文字記錄下來(lái)，由此進(jìn)一步發(fā)展了文史職事。商周之后，史官的天官職掌逐漸淡化而文史職務(wù)愈發(fā)重要，對(duì)早期文學(xué)的發(fā)展和文體的發(fā)生具有重要的作用。借助文字力量，維護(hù)王朝統(tǒng)治，史官的書(shū)寫(xiě)制度由此形成，正如《漢書(shū)》載：“古之王者世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事?！比缡饭贋榱吮O(jiān)察君王、維持禮制的需要，在長(zhǎng)期的記言記事中逐漸形成了諸如《尚書(shū)》《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》之類的史傳文體；書(shū)寫(xiě)盟誓的同時(shí)也創(chuàng)造和規(guī)范了盟誓文體；撰寫(xiě)策命，則是策命文體產(chǎn)生的源頭；保管和整理文獻(xiàn)檔案，后來(lái)發(fā)展為匯編史著的文體活動(dòng)。除了文史事務(wù)，史在主持禮儀活動(dòng)過(guò)程中，需要承擔(dān)制作和宣讀各種與禮儀活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的文辭，這些文辭規(guī)范之后，就成為文體。若我們把巫瞽史并列為口傳時(shí)代主要的文化創(chuàng)造者和傳播者，那么史就是書(shū)寫(xiě)時(shí)代的早期文學(xué)活動(dòng)中最主要的創(chuàng)造者和文化傳播者。史正是在這種早期文學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，使其本義所賦予的神秘色彩不斷弱化，慢慢演變成為最重要的文職官員之一，以至于后代如許慎等學(xué)者直接將史釋為“記事記言者”。（節(jié)選自林訓(xùn)濤《先秦史官文史職守的形成》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年8月16日）【注】周策縱：著名紅學(xué)家和歷史學(xué)家。7.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A.生產(chǎn)之事由直接的生產(chǎn)活動(dòng)逐漸擴(kuò)展到保障生產(chǎn)的各種活動(dòng)，是后來(lái)的史巫督具有諸多交叉職責(zé)，造成巫史瞽史并稱的原因。B.史在記錄天象的同時(shí)，往往會(huì)將君王言語(yǔ)和人事情況一并記錄下來(lái)，口耳相傳，從某個(gè)角度說(shuō)，這就成了后世之史記言記事的先聲。C.從傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)來(lái)看，商周二代中史官的職掌非常多，主要有天官事務(wù)、監(jiān)察事務(wù)、文史事務(wù)、軍事事務(wù)等。 D.除了文史事務(wù)，史在主持禮儀活動(dòng)過(guò)程中，需要承擔(dān)制作和宣讀各種與禮儀活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的文辭，這些文辭也就成為了文體。8.下面關(guān)于“巫瞽史“的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.巫取義于鼓，是周策縱根據(jù)巫舞活動(dòng)推斷出來(lái)的，“巫彭”“巫相”皆取義于鼓。說(shuō)明了巫與鼓的關(guān)系。B.“絕地天通”之后，擁有更多闡釋權(quán)的史官因?yàn)殚_(kāi)始掌握更多的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，所以逐漸脫離直接的生產(chǎn)活動(dòng)，演化為掌握、使用和傳播知識(shí)的精英階層，士由此產(chǎn)生。C.先秦時(shí)期，巫瞽史的職掌有所分化，史已經(jīng)脫離了巫瞽，成為一個(gè)獨(dú)立的職務(wù)，“觀乎天文”，也“觀乎人文”。D.如果承認(rèn)巫瞽史是口傳時(shí)代的文化創(chuàng)造者和傳播者，那么史在書(shū)寫(xiě)時(shí)代中早期文學(xué)活動(dòng)中就承擔(dān)了文化創(chuàng)造和傳播的最主要的職責(zé)。9.請(qǐng)依據(jù)上文，簡(jiǎn)要概括先秦史官文史職守形成的三個(gè)階段。（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力，答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）A.“是后來(lái)的史巫瞽具有諸多交叉職責(zé)，造成巫史瞽史并稱的原因”錯(cuò)，原文第一段說(shuō)“早期社會(huì)自然崇拜為社會(huì)主流觀念，生產(chǎn)之事由直接的生產(chǎn)活動(dòng)逐漸擴(kuò)展到保障生產(chǎn)的各種活動(dòng)，如禱祝、歌舞、醫(yī)療等巫術(shù)、宗教活動(dòng)和觀象制歷、教授農(nóng)時(shí)等天文活動(dòng)，這也是后來(lái)的史巫瞽具有諸多交叉職責(zé)、造成巫史瞽史并稱的原因”，“也是”說(shuō)明只是原因之一。選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。C.“商周二代中史官的職掌非常多”錯(cuò)。原文第二段“從傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)來(lái)看，先秦史官的職掌非常多，主要有：天官事務(wù)，如占卜、制歷、祭祀、禳災(zāi)、主持典禮；監(jiān)察事務(wù)，如記誦往事以監(jiān)察君王、臣民；文史事務(wù)，如記言、記事、起草文告和契約盟誓、管理文字；軍事事務(wù)，如訓(xùn)練軍隊(duì)、參與作戰(zhàn)”說(shuō)的是先秦史官的職掌非常多，而非商周二代中史官的職掌非常多。選項(xiàng)縮小了范圍。D.“這些文辭也就成為了文體”錯(cuò)。原文第三段“除了文史事務(wù)，史在主持禮儀活動(dòng)過(guò)程中，需要承擔(dān)制作和宣讀各種與禮儀活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的文辭，這些文辭規(guī)范之后，就成為文體”說(shuō)的是這些文辭規(guī)范之后，就成為文體。選項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。故選：B。（2）A.“是周策縱根據(jù)巫舞活動(dòng)推斷出來(lái)的”錯(cuò)。原文第一段“巫又取義于鼓，周策縱就根據(jù)巫舞活動(dòng)推斷出‘巫彭’‘巫相’皆取義于鼓，說(shuō)明了巫與鼓的關(guān)系”，周策縱的推斷證明了巫取義于鼓，而不是說(shuō)巫取義于鼓是周策縱推斷出來(lái)的。選項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。B.“所以逐漸脫離直接的生產(chǎn)活動(dòng)”錯(cuò)。語(yǔ)文第一段說(shuō)“‘絕地天通’之后，擁有更有闡釋權(quán)的史官開(kāi)始掌握更多的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，并逐漸脫離直接的生產(chǎn)活動(dòng)，演化為掌握、使用和傳播知識(shí)的精英階層，士由此產(chǎn)生”，“擁有更有闡釋權(quán)的史官開(kāi)始掌握更多的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)”與“逐漸脫離直接的生產(chǎn)活動(dòng)”是并列關(guān)系。選項(xiàng)因果關(guān)系錯(cuò)誤。 C.“史已經(jīng)脫離了巫瞽，成為一個(gè)獨(dú)立的職務(wù)”錯(cuò)。原文第二段“在這個(gè)階段，史官職守盡管繁雜多樣，但其職務(wù)體系中，天官事務(wù)是最基礎(chǔ)和核心的，具有本源性質(zhì)。天官事務(wù)既有與巫、瞽交叉的一面，又有對(duì)巫、瞽超越的一面。天官事務(wù)‘觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下’”，可見(jiàn)，史與巫、瞽的關(guān)系是，既有交叉的一面，又有超越的一面。故選：D。（3）第一段中說(shuō)到，早期社會(huì)“史巫瞽具有諸多交叉職責(zé)“”巫史瞽史并稱”，接著分析了它們之間的關(guān)系，文段末尾說(shuō)到“史在記錄天象的同時(shí)，往往也將君王言語(yǔ)和人事情況一并記錄下來(lái)，口耳相傳，客觀上形成了后世之史記言記事的先聲。‘絕地天通’之后，擁有更有闡釋權(quán)的史官開(kāi)始掌握更多的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，并逐漸脫離直接的生產(chǎn)活動(dòng)，演化為掌握、使用和傳播知識(shí)的精英階層，士由此產(chǎn)生，文史職守也由此萌芽”，由此可見(jiàn)，第一階段是史巫替不分的，史義由生產(chǎn)之事發(fā)展為保障生產(chǎn)之事，文史職守開(kāi)始萌芽。第二段末尾部分說(shuō)到“早期史官憑著對(duì)原始科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累和規(guī)范人倫的職守，不斷推進(jìn)早期社會(huì)的天道意識(shí)，并在早期社會(huì)的文明發(fā)展中逐漸脫離、取代了巫、瞽，成為天道的解釋權(quán)威。同時(shí)，史官負(fù)責(zé)掌故監(jiān)察，對(duì)傳說(shuō)和古籍非常熟稔，在文字發(fā)明之后又負(fù)責(zé)管理文字，他們?cè)诼男斜O(jiān)察職責(zé)時(shí)經(jīng)常需要講述掌故，并用文字記錄下來(lái)，由此進(jìn)一步發(fā)展了文史職事”，所以，在第二階段，史官逐漸脫離、取代巫、瞽，史職開(kāi)始獨(dú)立和明確，進(jìn)一步發(fā)展了文史職事。第三段說(shuō)“商周之后，史官的天官職掌逐漸淡化而文史職務(wù)愈發(fā)重要，對(duì)早期文學(xué)的發(fā)展和文體的發(fā)生具有重要的作用。借助文字力量，維護(hù)王朝統(tǒng)治，史官的書(shū)寫(xiě)制度由此形成”，然后舉了大量例子說(shuō)明記言記事成為史官主要職掌。由此，第三階段可以概括出來(lái)。答案：（1）B（2）D（3）①史巫瞽不分，史義由生產(chǎn)之事發(fā)展為保障生產(chǎn)之事，文史職守由此萌芽。②巫史分流、瞽史分流，史職開(kāi)始獨(dú)立和明確，文史職守日漸重要。（史官逐漸脫離、取代巫、瞽，史職開(kāi)始獨(dú)立和明確，進(jìn)一步發(fā)展了文史職事。）③文史職守凸顯，記言記事成為史官主要職掌，早期書(shū)寫(xiě)活動(dòng)成為先秦史職最重要的內(nèi)容。【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。（3）分點(diǎn)分條作答。（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）鐵圈[依]索洛杜布(1)一天清晨，一位婦人帶著一個(gè)4歲的小男孩在郊區(qū)的街道上散步。那孩子天真活潑，面色緋紅。那婦人年齡不大，穿著考究。她一邊幸福地微笑著，一邊細(xì)心地照看著自己的兒子。孩子正在滾著一個(gè)黃色的大鐵圈，他穿著短褲，揮動(dòng)著棍棒歡快地笑著，跟在鐵圈后面跑。他把棒子舉得高高的，本來(lái)沒(méi)有那種必要，可他就是那么做的。(2)真開(kāi)心！方才他還沒(méi)有鐵圈，可是現(xiàn)在有了，真叫人高興！一個(gè)雙手粗糙、衣服襤褸的老頭，身體緊靠柵欄站在十字路口，好讓那女人和小孩走過(guò)去。老頭用那昏花的兩眼凝視著孩子，臉上露出呆癡的笑容。“一個(gè)富戶人家的公子”，老頭心里思忖道，“是個(gè)好孩子，你看他多么天真可愛(ài)，畢竟是闊人家的孩子！” (3)當(dāng)他——這個(gè)老頭兒——還是個(gè)孩子的時(shí)候，他過(guò)的是苦難的日子。即使現(xiàn)在，他雖然不再挨打受餓了，但生活還談不上美好。在他的孩提時(shí)代，他過(guò)的是挨打受罵、饑寒交迫的生活。那時(shí)，他沒(méi)有鐵圈，也沒(méi)有其他這類闊少爺?shù)耐婢?。他整個(gè)一生都是在艱辛困苦中度過(guò)的。他沒(méi)有什么值得回憶的事，也沒(méi)有一件讓人高興的事。(4)他咧開(kāi)沒(méi)有牙齒的嘴朝那小孩微笑著，心里不禁產(chǎn)生了嫉妒。心想：“這種玩藝沒(méi)有意思?！奔刀视洲D(zhuǎn)而變成了煩惱。于是他回到工作的地方——一家他從幼年起一直工作到現(xiàn)在的工廠。那小孩邊跑邊笑追逐鐵圈的情景縈繞在他的腦際，不管機(jī)器聲多么嘈雜，他都忘不了那個(gè)孩子和鐵圈，晚上也總夢(mèng)見(jiàn)他們。(5)第二天早晨，他又做起白日夢(mèng)來(lái)。機(jī)器隆隆的響，工作機(jī)械單調(diào)，沒(méi)有必要過(guò)多操心，再說(shuō)他已干慣了這種活兒。廠房里的空氣充滿了灰塵，傳送帶平穩(wěn)地運(yùn)轉(zhuǎn)著，遠(yuǎn)處各個(gè)角落聲音嘈雜，光線晦暗。人們像鬼魂一樣地走來(lái)走去，人的說(shuō)話聲淹沒(méi)在機(jī)器聲里。(6)這個(gè)老頭仿佛覺(jué)得自己也變成了一個(gè)小男孩，他的母親也是一位貴婦人，他也有一個(gè)鐵圈和滾鐵圈的棒子，他也穿著白褲衩滾著鐵圈玩耍。(7)他天天干著同樣的活，做著同樣的夢(mèng)。(8)一天晚上下班回家時(shí)，老頭在街上看見(jiàn)一個(gè)從舊木桶上掉下來(lái)的又大又臟的鐵箍。老頭高興得發(fā)抖，昏花的老眼流下了淚水。一種意外的，幾乎沒(méi)有想過(guò)的愿望進(jìn)入了他的心靈。他小心地四面張望了一下，然后彎下腰哆哆嗦嗦地?fù)炱鹉莻€(gè)圓箍，雖然他面帶笑容，但還是不大好意思地把它拿回家去。(9)沒(méi)人看見(jiàn)他，也沒(méi)有人問(wèn)他。這與別人有什么相干？一個(gè)小窮老頭撿了一個(gè)無(wú)論對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有用處的舊箍，誰(shuí)會(huì)管呢？可他還是提心吊膽地偷偷把它拿走了。他為什么要揀，為什么要把它拿回家，他自己也說(shuō)不清。只是由于它像那個(gè)男孩的玩具，所以他才把它帶回家來(lái)。(10)圓箍在老頭家破舊的房子里放了幾天，閑著沒(méi)事的時(shí)候，他就把它拿出來(lái)看看，因?yàn)檫@個(gè)骯臟的鐵箍對(duì)他是個(gè)安慰，使那個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在他夢(mèng)境中的幸福的小男孩，終于變得更加真實(shí)了。(11)一個(gè)晴朗、溫暖的早晨，當(dāng)城里樹(shù)上的鳥(niǎo)正叫得比往常更加歡快的時(shí)候，老頭早早起了床，洗漱完畢，便拿著他撿來(lái)的鐵箍出了城。他一路咳嗽，穿過(guò)了枝葉茂密的森林。他不明白這些陰暗的樹(shù)木為何這樣寂靜，還散發(fā)著奇特的香氣，那些昆蟲(chóng)也令他驚奇。露水正像童話中描述的那樣。那里既沒(méi)有嘈雜聲，也沒(méi)有灰塵，樹(shù)林后面是一片柔和、奇妙而暗淡的景色。(12)老頭折下一根干樹(shù)枝穿上圓箍。(13)他眼前展現(xiàn)出一片明亮寂靜的田野，青草葉上的露珠閃閃發(fā)光。老頭突然用那根樹(shù)枝做成的木棒滾起鐵箍來(lái)，鐵箍輕松地在田野里滾動(dòng)，老頭跟在后面跑，他笑逐顏開(kāi)，像那個(gè)跟著鐵圈跑的小男孩一樣，有時(shí)也將木棒高高地舉過(guò)頭去。他仿佛覺(jué)得自己再一次變成了一個(gè)有教養(yǎng)的幸福的小孩，并且好像感到母親慈祥地微笑著跟在后面?；野椎暮氃阢俱驳哪橗嬌项澏吨?，不住的笑聲和咳嗽聲同時(shí)從他那沒(méi)有牙齒的嘴里迸發(fā)出來(lái)。 (14)老頭喜歡早晨到樹(shù)林里來(lái)滾鐵箍，有時(shí)他也怕人看見(jiàn)笑話他，一想到這里，他便感到有一種難堪的羞愧。羞愧又進(jìn)而發(fā)展為恐懼，致使雙腿開(kāi)始發(fā)軟，他一面滾圈，一面警惕地看著四周?？墒菦](méi)人看見(jiàn)他，也沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)他。他盡情地玩夠了之后，平安無(wú)事地走回城去，嘴角上流露出輕松愉快的笑容。(15)由于沒(méi)出什么事，他太太平平的一連玩了好幾天?？墒怯幸惶烨逶缢藳?，好長(zhǎng)時(shí)間竟臥病不起。在工廠的醫(yī)院里，當(dāng)他在陌生的人們中間咽下最后一口氣的時(shí)候，臉上還是堆著寧?kù)o的微笑。(16)他感到欣慰，因?yàn)樵谒南胂笾校约阂苍欢茸隽诵『?，由親愛(ài)的媽媽照看著，在樹(shù)陰下的青草地上嬉戲笑鬧。10.解釋第(7)段中的加點(diǎn)詞的內(nèi)涵。（4分）天天干著①同樣的活，做著②同樣的夢(mèng)。①同樣：_______________________________________________________________________________________②同樣：_______________________________________________________________________________________11.賞析文中劃?rùn)M線部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.請(qǐng)概括小說(shuō)中老頭的形象特征。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13.從文章謀篇布局的角度，分析題目“鐵圈”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子主要應(yīng)從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩方面考慮。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確細(xì)致把握即可。（4）本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。解答時(shí)要側(cè)重于分析文本結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)分析即可。 【解答】（1）聯(lián)系前兩段內(nèi)容可知，第一個(gè)“同樣”是指工作機(jī)械單調(diào)；第二個(gè)“同樣”是指這個(gè)老頭仿佛覺(jué)得自己也變成了一個(gè)小男孩，他的母親也是一位貴婦人，他也有一個(gè)鐵圈和滾鐵圈的棒子，他也在穿著白褲衩滾著鐵圈玩耍。寫(xiě)出滾鐵圈對(duì)老頭內(nèi)心造成的持久影響和老頭對(duì)之向往的強(qiáng)烈愿望，并為下文作鋪墊。（2）本多用長(zhǎng)句。使內(nèi)容集中緊湊，鮮明地表達(dá)出老頭當(dāng)時(shí)的情感。抓住“用那根樹(shù)枝做成的木棒滾起鐵箍來(lái)，鐵箍輕松地在田野里滾動(dòng)，老頭跟在后面跑，他笑逐顏開(kāi)，像那個(gè)跟著鐵圈跑的小男孩一樣”“不住的笑聲和咳嗽聲同時(shí)從他那沒(méi)有牙齒的嘴里迸發(fā)出來(lái)”分析，用動(dòng)詞“滾動(dòng)”“跑”“迸發(fā)”等，寫(xiě)出了老頭的開(kāi)心，展示出生動(dòng)活潑的生活場(chǎng)景。“他笑逐顏開(kāi)”，神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)出老頭滾鐵箍時(shí)的開(kāi)心、滿足；“他仿佛覺(jué)得自己再一次變成了一個(gè)有教養(yǎng)的幸福的小孩，并且好像感到母親慈祥地微笑著跟在后面”，心理描寫(xiě)，生動(dòng)地寫(xiě)出老頭對(duì)親情的渴望?！拌F箍輕松地在田野里滾動(dòng)”，用“輕松”一次，賦予鐵箍以人的感受，運(yùn)用擬人修辭，襯托出老頭滾起鐵箍時(shí)的輕松愉悅。結(jié)合“明亮寂靜的田野”“青草葉上的露珠閃閃發(fā)光”等分析，語(yǔ)段場(chǎng)景環(huán)境描寫(xiě)富有詩(shī)意，寫(xiě)出環(huán)境的美好，襯托人物的愉悅心情?！盎野椎暮氃阢俱驳哪橗嬌项澏吨?，寫(xiě)胡須“顫抖”著，用語(yǔ)精煉，富有文采。（3）首先給人物定位，從文中來(lái)看，“老人”是生活在社會(huì)底層的普通人。“于是他回到工作的地方——一家他從幼年起一直工作到現(xiàn)在的工廠”，老頭是工廠小職員；“機(jī)器隆隆的響，工作機(jī)械單調(diào)，沒(méi)有必要過(guò)多操心，再說(shuō)他已干慣了這種活兒”，工作機(jī)械單調(diào)，身份卑微。然后找出描寫(xiě)“老人”的行為、心理等的內(nèi)容，從文中對(duì)老人生活狀況的敘述中可以知道，老人一生都處于困苦中。對(duì)老人面對(duì)鐵圈時(shí)的描寫(xiě)中，如他看到“那個(gè)圓箍”時(shí)，他“小心地朝四面張望了一下，然后彎下腰哆哆嗦嗦地?fù)炱稹?，可?jiàn)他為人應(yīng)是膽小而謹(jǐn)慎的；小男孩有了鐵圈時(shí)，他的反應(yīng)是“真叫人高興”，可見(jiàn)老人是善良的。結(jié)合“在他的孩提時(shí)代，他過(guò)的是挨打受罵、饑寒交迫的生活。那時(shí)，他沒(méi)有鐵圈，也沒(méi)有其他這類闊少爺?shù)耐婢?。他整個(gè)一生都是在艱辛困苦中度過(guò)的”“因?yàn)樵谒南胂笾校约阂苍欢茸隽诵『ⅲ捎H愛(ài)的媽媽照看著，在樹(shù)陰下的青草地上嬉戲笑鬧”分析，老頭的童年不幸，缺少母愛(ài)。結(jié)合“一個(gè)雙手粗糙、衣服襤褸的老頭，身體緊靠柵欄站在十字路口，好讓那女人和小孩走過(guò)去。老頭用那昏花的兩眼凝視著孩子，臉上露出呆癡的笑容”分析，老頭衣服襤褸，衰老孱弱?！八麄€(gè)一生都是在艱辛困苦中度過(guò)的”，生活困難。“雖然他面帶笑容，但還是不大好意思地把它拿回家去”“因?yàn)檫@個(gè)骯臟的鐵箍對(duì)他是個(gè)安慰，使那個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在他夢(mèng)境中的幸福的小男孩，終于變得更加真實(shí)了”“有時(shí)他也怕人看見(jiàn)笑話他，一想到這里，他便感到有一種難堪……沒(méi)人看見(jiàn)他，也沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)他。他盡情地玩夠了之后，平安無(wú)事地走回城去，嘴角上流露出輕松愉快的笑容”分析，老頭渴望玩鐵箍，但是又擔(dān)心別人的笑話，一直生活在艱難困苦之中，從未擁有過(guò)快樂(lè)的老人，受到那孩子的天真快樂(lè)的感染，心中充滿羨慕。老頭內(nèi)心豐富，膽怯謹(jǐn)慎。結(jié)合“老頭跟在后面跑，他笑逐顏開(kāi)，像那個(gè)跟著鐵圈跑的小男孩一樣”“他仿佛覺(jué)得自己再一次變成了一個(gè)有教養(yǎng)的幸福的小孩，并且好像感到母親慈祥地微笑著跟在后面”分析，老人終于玩了一次幸福、富足孩子才有的游戲，又為自己想象了一個(gè)幸福、富足的童年。他渴望美好，追求快樂(lè)，充滿朝氣。 （4）鐵圈是老人快樂(lè)夢(mèng)想的象征，小說(shuō)中的老人原本生活在艱難困苦之中，受到孩子的天真快樂(lè)的感染，心中滿是羨慕，老人由原來(lái)的膽怯、心有顧忌到戰(zhàn)勝恐懼，渾身充滿朝氣，最終將遐想付諸實(shí)踐，內(nèi)心的愿望最終也得以實(shí)現(xiàn)，因此心中感到輕松愉快、幸福滿足；4歲的小男孩玩鐵圈很高興，對(duì)于小男孩來(lái)講，鐵圈是童年的幸福；婦女帶兒子玩鐵圈，對(duì)于母子來(lái)講，鐵圈是親情的溫暖；“是個(gè)好孩子，你看他多么天真可愛(ài)，畢竟是闊人家的孩子”“那時(shí)，他沒(méi)有鐵圈，也沒(méi)有其他這類闊少爺?shù)耐婢?。他整個(gè)一生都是在艱辛困苦中度過(guò)的。他沒(méi)有什么值得回憶的事，也沒(méi)有一件讓人高興的事”，在老人看來(lái)，小男孩是富人家的兒子，小男孩玩鐵圈是是富貴的愉悅?！拌F圈”是老頭快樂(lè)夢(mèng)想的象征，是童年的幸福，是親情的溫暖，是富貴的愉悅，在構(gòu)思上統(tǒng)攝全文。文章由開(kāi)頭的老人看小男孩玩鐵圈，到自己也想玩鐵圈，然后從垃圾堆里撿舊鐵圈，最后偷偷摸摸提心吊膽自玩鐵圈，鐵圈貫穿全文始終。文章自始自終圍繞“鐵圈”來(lái)寫(xiě)，所以“鐵圈”是全文的線索；“鐵圈”讓老人從長(zhǎng)期單調(diào)、麻木的生活狀態(tài)下醒過(guò)來(lái)，完成了追尋童年夢(mèng)想的過(guò)程。鐵圈是構(gòu)成老人行為心理變化的手段。當(dāng)老人看到四歲小男孩高高興興玩鐵圈時(shí)，羨慕嫉妒油然而生，小男孩的游戲激起了長(zhǎng)期生活在單調(diào)、麻木狀態(tài)下的老人的內(nèi)心追求，促使他撿鐵圈，到僻靜無(wú)人之處玩鐵圈，最終完成了追尋夢(mèng)想的過(guò)程?？梢钥闯觥拌F圈”是老人憧憬的幸福快樂(lè)童年的象征。以鐵圈開(kāi)啟希望，又以鐵圈結(jié)尾，前后照應(yīng)，升華主題。答案：（1）①同樣：每天的工作一樣單調(diào)和機(jī)械。②同樣：每天都在夢(mèng)想滾鐵圈給他帶來(lái)美好和快樂(lè)。（2）①運(yùn)用動(dòng)詞。鐵箍“滾動(dòng)”，老頭“跟在后面跑”，“笑聲和咳嗽聲迸發(fā)出來(lái)”，展現(xiàn)出生動(dòng)活潑的場(chǎng)景。②神態(tài)和心理描寫(xiě)。老頭“笑逐顏開(kāi)”，表現(xiàn)出老頭滾鐵箍時(shí)的快樂(lè)幸福。他仿佛覺(jué)得自己變成了“有教養(yǎng)的幸福的小孩”，后面還有母親跟隨，生動(dòng)地寫(xiě)出老頭的愉悅，對(duì)親情的渴望。③多用長(zhǎng)句。使內(nèi)容集中緊湊，內(nèi)涵豐富，細(xì)致鮮明地表達(dá)出老頭此時(shí)的情感。④語(yǔ)言具有暗示性。如通過(guò)“鐵箍輕松地在田野里滾動(dòng)”擬人化描寫(xiě)，以鐵箍“輕松”襯托出老頭的輕松。⑤語(yǔ)言具有詩(shī)化風(fēng)格。如“露珠閃閃發(fā)光”，“灰白的胡須顫抖著”，點(diǎn)出環(huán)境的美好，表現(xiàn)老頭內(nèi)心世界，情景交融，充滿詩(shī)意。（3）①工廠小職員，工作機(jī)械單調(diào)，身份卑微。②童年不幸，缺少母愛(ài)。③衣服襤褸，生活窮困，衰老孱弱。④內(nèi)心豐富，膽怯謹(jǐn)慎。⑤渴望美好，追求快樂(lè)，充滿朝氣。（4）“鐵圈”是老頭快樂(lè)夢(mèng)想的象征，是童年的幸福、親情的溫暖、生活的愉悅，是本文的核心意象，在構(gòu)思上統(tǒng)攝全文。圍繞這一意象（作為貫穿全文的線索），按照時(shí)間順序，安排了看玩鐵圈、想玩鐵圈、撿舊鐵圈、自玩鐵圈等情節(jié)，貫穿全文，鐵圈也就成了老頭心理行為變化的手段。小說(shuō)最后寫(xiě)到老頭去世，“臉上還是堆著寧?kù)o的微笑”，寫(xiě)出他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的快慰，表現(xiàn)了下層勞動(dòng)者對(duì)和諧溫馨生活的憧憬。小說(shuō)以鐵圈開(kāi)啟希望，又以鐵圈結(jié)尾，前后照應(yīng)，升華主題。【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）上歐陽(yáng)內(nèi)翰①第一書(shū)蘇洵內(nèi)翰執(zhí)事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官②。而洵自度其愚魯無(wú)用之身，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽仰天嘆息。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。 而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外入為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也，今將往見(jiàn)之矣。富公為宰相，遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。執(zhí)事之文章，洵竊以為知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，而其鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。執(zhí)事之文，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也；彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也；而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也。洵少年不學(xué)生二十五歲始知讀書(shū)而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取圣賢人之文而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。（選自《唐宋八大家散文集》，有副改）【注】①歐陽(yáng)內(nèi)翰：即歐陽(yáng)絡(luò)，當(dāng)時(shí)他為翰林學(xué)士。唐宋時(shí)也稱前林內(nèi)翰。②范公、富公、余公、蔡公：分別指范仲淹、富弼、余靖、蔡襄等人。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.忽忽仰天嘆息忽忽：憂愁的樣子。B.而其位差不甚貴差：差別。C.執(zhí)事之文，紆余委備紆余：曲折。D.然猶未敢以為是也是：正確。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A.而洵自度其愚魯無(wú)用之身其可怪也歟B.而其鋒不可犯惜其用武而不終也C.皆斷然自為—家之文也吾其還也D.博觀于其外而駭然以驚圣人不凝滯于物16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與貫析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.第一段，采用層層剝筍之法，從諸賢的離合變故之中，層層轉(zhuǎn)換分離，最終點(diǎn)出歐陽(yáng)修，把十年求賢之心歸于一人，又為后文張本。B.第二段，用孟子，韓愈的文章來(lái)襯托歐陽(yáng)之文，以說(shuō)明了解歐陽(yáng)修文章之深。不僅評(píng)文精當(dāng)，而且使文章氣勢(shì)起伏。波瀾開(kāi)闊。C.第三段，作者說(shuō)年輕時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)，一直到二十五歲才讀書(shū)；此時(shí)，他明白自己年紀(jì)大了，于是用古人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，總是認(rèn)為自己的學(xué)間差得太遠(yuǎn)，于是把自己以往寫(xiě)的文章全部燒掉。D.此文是蘇洵寫(xiě)給時(shí)任翰林學(xué)士歐陽(yáng)修的—封自薦信。文章恣逞筆力，結(jié)構(gòu)精致細(xì)密，敘事、議論、抒情融于一體，把蘇洵的敬賢之心求薦之意、平生之志敘述得既曲折周詳，又委婉得體。17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）洵少年不學(xué)生二十五歲始知讀書(shū)而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己則遂以為可矣。18.把文中面線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言虛詞的意義和用法，學(xué)生應(yīng)重視課本所學(xué)，加強(qiáng)識(shí)記和積累，熟練掌握18個(gè)虛詞，重點(diǎn)關(guān)注?？家彩浅Ｓ玫奶撛~，以提高自己的閱讀能力。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。（4）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。 【解答】（1）B.差：稍微。成語(yǔ)有“差強(qiáng)人意”。譯文：您的地位還不是最高貴。故選B。（2）A.代詞，自己/副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。B.都是連詞，表轉(zhuǎn)折。C.表判斷語(yǔ)氣/表示祈使語(yǔ)氣或婉商語(yǔ)氣。D.介詞，對(duì)/介詞，表被動(dòng)。故選：B。（3）C.“于是用古人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，總是認(rèn)為自己的學(xué)問(wèn)差得太遠(yuǎn)，于是把自己以往寫(xiě)的文章全部燒掉”表述錯(cuò)誤。應(yīng)是“沒(méi)有用古人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，看到同列不如自己，就認(rèn)為自己可以了”。故選：C。（4）整句話的意思是：我少年時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)，到了二十五歲才知道讀書(shū)，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動(dòng)，期望自己效仿古人，但看到和自己同列者，都不如自己，于是覺(jué)得自己可以了。在古代漢語(yǔ)中“學(xué)生”是古今異義的詞語(yǔ)，在本文的意思分別是“學(xué)習(xí)道術(shù)”“成長(zhǎng)到某個(gè)時(shí)段”，故兩個(gè)詞語(yǔ)之間需要停頓?！吧鍤q”在“生二十五歲始知讀書(shū)”一句中充當(dāng)了狀語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)時(shí)間狀語(yǔ)而把這個(gè)狀語(yǔ)提到前邊，故需要在“生二十五歲”與“始知讀書(shū)”之間停頓。到了二十五歲才開(kāi)始知道讀書(shū)的重要按照道理說(shuō)蘇洵應(yīng)該繼續(xù)好好讀下去，但又堅(jiān)持得不夠，由此可以看出第一個(gè)“而”在此處表轉(zhuǎn)折，自然在“始知讀書(shū)”與“而又不遂刻意厲行”之間需要停頓。“以古人自期”中的“以”是介詞，用的意思。這句話的意思是“期望自己效仿古人”，這句話很明顯是“遂刻意厲行”的結(jié)果或目的。所以在“而又不遂刻意厲行”與“以古人自期”之間需要停頓。第二個(gè)“而”是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，意思是這句話與上句話的意思不一樣了，故需要在“以古人自期”與“而視與己同列者”之間劃停頓?！岸暸c己同列者”的主語(yǔ)根據(jù)上下文看是作者蘇洵，而“皆不勝己”一句的主語(yǔ)則是“同列者”，由此可以看出這兩個(gè)句子的主語(yǔ)不一致，自然需要在它們之間劃出停頓。最后一句話的主語(yǔ)又回到了作者本人蘇洵，自然也是和前一句不能放在一起，故也需要斷開(kāi)。故正確的停頓應(yīng)是：洵少年不學(xué)/生二十五歲/始知讀書(shū)/而又不遂刻意厲行/以古人自期/而視與己同列者/皆不勝己/則遂以為可矣。（5）①其：代詞，指代自己。浩浩：廣大遼闊。曩：以前、過(guò)去。譯文：退下來(lái)又過(guò)了十年，雖不敢說(shuō)自己道已有所成，但是胸中自有一股浩蕩之氣，好像與過(guò)去不一樣了。②區(qū)區(qū)：（數(shù)量）少；（人或事物）不重要。知：了解、知道。自譽(yù)：自我贊譽(yù)。譯文：區(qū)區(qū)個(gè)人的一點(diǎn)感想，（我一個(gè)小人物，這樣自我介紹）不了解內(nèi)情的人，又會(huì)以為我在自賣自夸（自我贊譽(yù)），以求得別人來(lái)了解自己。答案：（1）B（2）B（3）C（4）洵少年不學(xué)/生二十五歲/始知讀書(shū)/而又不遂刻意厲行/以古人自期/而視與己同列者/皆不勝己/則遂以為可矣。（5）①退下來(lái)又過(guò)了十年，雖不敢說(shuō)自己道已有所成，但是胸中自有一股浩蕩之氣，好像與過(guò)去不一樣了。②區(qū)區(qū)個(gè)人的一點(diǎn)感想，（我一個(gè)小人物，這樣自我介紹）不了解內(nèi)情的人，又會(huì)以為我在自賣自夸（自我贊譽(yù)），以求得別人來(lái)了解自己。參考譯文：內(nèi)翰執(zhí)事：??????? 我蘇洵本是鄉(xiāng)野平民，生活窮困，曾經(jīng)私下嘆息，覺(jué)得天下的人，不可能都是賢慧的，也不可能都不肖。所以賢明正直的人處在世上，有聚合必有分離，有分離又必有聚合。以前天子有意把國(guó)家治理好的時(shí)候，范仲淹公在宰相府，富弼公當(dāng)樞密副使，執(zhí)事您與余靖公、蔡襄公任諫官。可是我估量自己是一個(gè)愚鈍魯莽沒(méi)有用處的人，于是就退下來(lái)修養(yǎng)身心，希望自己在道德學(xué)問(wèn)方面有所成就。不幸的是道德學(xué)問(wèn)未修成，而范公就被貶謫到西邊，富公被貶謫到北邊，您和余公、蔡公被貶到各地。我當(dāng)時(shí)在京師，親見(jiàn)這個(gè)事，憂愁地經(jīng)常仰天嘆息。后來(lái)又多次自思，想到以前眾多君子能夠被朝廷任用，開(kāi)始一定有好人推薦：現(xiàn)在，也一定有小人離間他們。當(dāng)今世上再也沒(méi)有好人了。如果不是這樣，我擔(dān)憂什么呢？暫且修好我的心性，使自己道德學(xué)問(wèn)有所成就而等待任用，又有什么妨礙呢？退下來(lái)又過(guò)了十年，雖不敢說(shuō)道已有所成，但是胸中自有一股浩蕩之氣，好像與過(guò)去不一樣了。而余靖公正好在南方有所成功，執(zhí)事您和蔡襄公又相繼登上了朝廷，富弼公又從外任調(diào)入朝廷當(dāng)宰相，這樣的形勢(shì)又可合成一股力量了。真讓人高興而自我祝賀，以為道德學(xué)問(wèn)已經(jīng)略有成績(jī)并且真將有施展的機(jī)會(huì)了，現(xiàn)在將能去見(jiàn)見(jiàn)他們了。富弼公學(xué)出任天子的宰相，邊遠(yuǎn)地方的貧寒之士，沒(méi)能馬上在他面前說(shuō)上話；而余靖公、蔡襄公，遠(yuǎn)在科萬(wàn)里之外，只有執(zhí)事您身在朝廷，您的地位還不是最高貴，正可以叫得應(yīng)、拉得著、聽(tīng)得見(jiàn)我的話。??????執(zhí)事您的文章，蘇洵我自以為知道得特別深刻，超過(guò)了天下之人。為什么這樣說(shuō)？孟子的文章，語(yǔ)言簡(jiǎn)約而意思詳盡，然而話的鋒芒卻誰(shuí)也不敢侵犯。韓愈的文章，好比長(zhǎng)江黃河，渾然浩蕩奔流宛轉(zhuǎn)。而執(zhí)事您的文章，委婉詳備，來(lái)來(lái)回回多曲折變化；條理清晰通達(dá)，疏闊而暢適，無(wú)間隔不折斷；氣勢(shì)造極而語(yǔ)言凈盡，沒(méi)有艱苦費(fèi)力的表現(xiàn)。上述這三點(diǎn)，都足以斷然使您自成一家。樂(lè)于稱道人善良而不諂媚于別人，是因?yàn)樗臑槿舜_實(shí)經(jīng)得起這樣的稱道；那些不知情的人，則認(rèn)為贊譽(yù)人是為了求得別人的歡欣。贊譽(yù)人以求人喜歡的事，我蘇洵是不會(huì)做的：之所以情不自禁要稱道執(zhí)事您的光明盛大的德行，而不自己停止的人，也是為了想讓執(zhí)事您知曉我是了解您的。?????我少年時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)，到了二十五歲才知道讀書(shū)，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動(dòng)，期望自己效仿古人，但看到和自己同列者，都不如自己，于是覺(jué)得自己可以了。后來(lái)，我感到文思越來(lái)越窘困，然后拿出古人的文章來(lái)讀，才開(kāi)始覺(jué)得他們遣詞立意與自己不同。當(dāng)時(shí)再回頭來(lái)看看自己，思量自己有多少才能，就又覺(jué)得好像不應(yīng)該停留在這樣的水平.上。因此燒光了以前寫(xiě)的幾百篇文章，取出圣人、賢人的文章端坐在那里，整天閱讀七八年。開(kāi)始的時(shí)候，深入鉆研它們的實(shí)際內(nèi)容，感到迷惑煩惱，瀏覽多了又令人吃驚。等到時(shí)間長(zhǎng)了，讀得更加精通，而我的胸中也豁然開(kāi)朗起來(lái)，似乎覺(jué)得人的言論本來(lái)就應(yīng)該這樣，然而，就是這樣也還不敢寫(xiě)出我想要說(shuō)的話。時(shí)間久了，胸中積累的話越來(lái)越多，不能自我控制，就試著把它們寫(xiě)下來(lái)。然后反復(fù)誦讀古人的書(shū)便覺(jué)得文思泉涌，寫(xiě)起來(lái)容易多了，然而就是這樣也不敢自以為是。近來(lái)所寫(xiě)的《洪范論》《史論》總共七篇，您看怎么樣？唉！區(qū)區(qū)個(gè)人的一點(diǎn)感想，不明白的人又會(huì)，把它看做是我在自我贊譽(yù)，以求得別人來(lái)了解自己。我只期望執(zhí)事您會(huì)念在我十年來(lái)的用心，從而明察我并不是偶然才這樣做的?！军c(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。（二）閱讀下面這首詞，完成19—20題.（8分）南鄉(xiāng)子·憶舊熊文舉①秋色集帆檣，一帶傷心路渺茫。記得郵亭曾系馬，斜陽(yáng)，人在紅樓倦晚妝。往事隔星霜，門(mén)巷諳諳②砌草荒。崔護(hù)重來(lái)③應(yīng)不改，凄涼，燕子呢喃話短長(zhǎng)。 【注】①熊文舉：明末清初貳臣。此詞系詞人送妻歸鄉(xiāng)時(shí)所作。②諳諳：靜寂無(wú)聲。③崔護(hù)重來(lái)：唐代詩(shī)人崔護(hù)曾作《題都城南莊》詩(shī)。這里借指詞人自己返鄉(xiāng)。19.這首詞以離別“傷心”領(lǐng)起，以家鄉(xiāng)“_____________”作結(jié)，中間插以對(duì)“_____________”的回憶。騰挪轉(zhuǎn)折，委婉含蓄。（每空限兩個(gè)字，2分）20.請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析這首詞。（6分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【分析】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。作答時(shí)要抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答時(shí)應(yīng)在理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上明確哪里是實(shí)寫(xiě)，哪里是虛寫(xiě)，然后闡述使用虛實(shí)結(jié)合這種藝術(shù)手法的效果?！窘獯稹浚?）第一空是“以家鄉(xiāng)……作結(jié)”由此判斷指向區(qū)域?yàn)樵~的結(jié)尾，詞人用崔護(hù)重來(lái)借指自己返鄉(xiāng)，所見(jiàn)“應(yīng)不改”昔日舊樣，而實(shí)際詞人自己也不會(huì)相信“應(yīng)不改”，戰(zhàn)亂之后的荒敗殘破，唯有夕陽(yáng)下的“燕子呢喃話短長(zhǎng)”，這是一種悲涼滄桑易代之感，作者在文末用“凄涼”一詞點(diǎn)出故鄉(xiāng)之境，所以第一空應(yīng)為“凄涼”。第二空指向區(qū)域?yàn)樵~的中間回憶部分，讀懂詩(shī)歌，判斷出作者對(duì)什么進(jìn)行了回憶?！坝浀绵]亭曾系馬，斜陽(yáng)。人在紅樓倦晚妝”是作者對(duì)往日返鄉(xiāng)之事的回憶，記得上次從陸路返鄉(xiāng)，曾系馬郵亭，孤身逆旅，形只影單，想著遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的你，想你也會(huì)徘徊在紅樓之上，凝眸遠(yuǎn)望，盼著伊人歸來(lái)。這是作者對(duì)往事的回憶，所以第二空應(yīng)為“往事”。（2）首先理解詩(shī)句判斷實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)部分，上片“秋色集帆檣，一帶傷心路渺茫”寫(xiě)出詞人目睹著妻子所乘坐的船只漸去漸遠(yuǎn)，令其情思黯然，仿佛船兒的帆檣上也聚集起蕭瑟的秋色；船只消逝在迷茫的水際，唯余一面令人傷心的秋水，前路渺茫。此句是送別場(chǎng)景，離別畫(huà)面中展現(xiàn)出詞人濃郁的離情別緒，屬于實(shí)寫(xiě)?！坝浀绵]亭曾系馬，斜陽(yáng)，人在紅樓倦晚妝”寫(xiě)出歲月流逝，世事變易，妻子的離去更勾起他對(duì)家鄉(xiāng)的思念。在這戰(zhàn)亂之中，歷經(jīng)摧殘的故鄉(xiāng)定然是滿目瘡痍，門(mén)巷空寂，就連庭院的臺(tái)階也被荒草掩沒(méi)。這是作者想象妻子返鄉(xiāng)時(shí)的家鄉(xiāng)的畫(huà)面，屬于虛寫(xiě)?！按拮o(hù)重來(lái)應(yīng)不改，凄涼，燕子呢喃話短長(zhǎng)”，詞人用“崔護(hù)重來(lái)”借指自己返鄉(xiāng)，所見(jiàn)都是戰(zhàn)亂之后的荒敗殘破，唯有夕陽(yáng)下的“燕子呢喃話短長(zhǎng)”，這是作者想象自己返鄉(xiāng)時(shí)的家鄉(xiāng)的畫(huà)面，屬于虛寫(xiě)。最后判斷虛實(shí)結(jié)合的效果，這樣寫(xiě)可以豐富詩(shī)歌內(nèi)容，拓展詩(shī)歌意境，滄桑易代，悲涼凄楚的故國(guó)之思之感溢于言表，令人不難體味，這樣虛實(shí)相生的表達(dá)讓情感流露更委婉含蓄，更動(dòng)人。答案：（1）凄涼??往事（2）①上闋一二句實(shí)寫(xiě)。寫(xiě)送別時(shí)帆檣上聚集起蕭瑟荒冷的秋色，前路茫茫，詞人凝神追望，黯然神傷。②后面都是虛寫(xiě)。回憶當(dāng)年妻子在紅樓面對(duì)斜陽(yáng)，盼夫君歸來(lái)卻不得而懶于晚妝，揭示出思婦孤寂寥落的心境，渲染此次離別的傷感：想象妻子返鄉(xiāng)時(shí)，看到故士門(mén)巷空寂，荒草萋萋；用崔護(hù)重來(lái)借指自己返鄉(xiāng)，希望故鄉(xiāng)“不改”舊貌：燕子尚知?dú)w來(lái)“話短長(zhǎng)”，詞人卻欲歸不能，表達(dá)出滄桑易代之悲，離人相思之苦，身仕兩朝之悔。③虛實(shí)相生，豐富了內(nèi)容，拓展了意境，使感情表達(dá)更婉曲涵蘊(yùn)，深刻動(dòng)人。賞析：????? 江淹在《別賦》中稱：“黯然銷魂者，唯別而已矣?！比藗兺鶎⑹篱g別離看作令人感傷之事，更何況離亂之際的夫妻之別，恐怕同樣也“淚比長(zhǎng)生殿上多”吧!據(jù)《柳塘詞話》載，順治三年（1646），熊妻杜猗蘭南歸故里，閨友遠(yuǎn)山夫人以《南鄉(xiāng)子》詞相贈(zèng)，猗蘭曾為其作詞敘以相酬，中云：“慶易水之生還，羨鑒湖之得清?！保ㄉ蛐邸豆沤裨~話》引）看來(lái)，入清后，詞人亦有歸隱鄉(xiāng)里之念，或未得獲準(zhǔn)。他順治二年即仕于清，當(dāng)出于不得已。這首與遠(yuǎn)山夫人同調(diào)的詞作，當(dāng)寫(xiě)于猗蘭只身南歸時(shí)，故而抑郁憂怨之情揮灑滿紙。?????本詞起句，從描寫(xiě)送別場(chǎng)景入筆，展現(xiàn)出蕭瑟肅殺、荒冷空寂的畫(huà)面，啟人聯(lián)想。冷落寒秋，楊柳凋殘，蘆絮紛墜，孤雁嘹唳，寒鴉悲啼，風(fēng)送孤舟，正所謂“一帶傷心路渺?！?。詞人為離情別緒所纏繞，憂心如焚，在他看來(lái)，周圍的一切是那樣黯淡無(wú)光，無(wú)不帶有傷心悲怨的色彩。開(kāi)頭二句，將主人公復(fù)雜的內(nèi)心情感與客觀的自然景物密切融合，渲染出濃郁的感傷情緒氛圍，創(chuàng)造出動(dòng)人心魄的藝術(shù)境界。讓人們似乎看到，飽經(jīng)風(fēng)霜的老詞人，呆呆站在河邊，凝神而望，目搖神牽，見(jiàn)妻子所乘的船只漸去漸遠(yuǎn)，消逝在那茫茫水面，他心碎腸斷，神思黯然，真是滿船離恨載將去，“一水牽愁萬(wàn)里長(zhǎng)”。此情此景，很自然地觸起對(duì)往日返鄉(xiāng)景況的追憶?！班]亭”，即古時(shí)設(shè)在沿途，供行人歇宿的館舍。系馬郵亭，恰說(shuō)明當(dāng)年是由陸路返鄉(xiāng)。鞍馬勞頓的游子，“行行循歸路，計(jì)日望舊居”，孤身逆旅，形影相吊，又何嘗不有“日暮途且遠(yuǎn)，游子悲故鄉(xiāng)”的感慨呢？而盼歸情切的思婦，也當(dāng)是“妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟”（柳永《八聲甘州》），終因希望一次次地破滅，而懶于“晚妝”。這里，以動(dòng)寫(xiě)情，頗得其神，準(zhǔn)確地揭出思婦孤寂寥落的心境。更為巧妙的是，作品將游子的“郵亭系馬”與思婦的“倦晚妝”，安排在夕陽(yáng)斜照、暮靄沉沉的同一場(chǎng)景之中，極為真實(shí)地寫(xiě)出了“一種相思，兩處閑愁”（李清照《一剪梅》），不僅使生活情趣大為加強(qiáng)，而且還從另一側(cè)面烘染了離別的隱痛與感傷，使作品更富有表現(xiàn)力。?????下片的換頭，以“往事隔星霜”輕輕一轉(zhuǎn)，既回應(yīng)了上片的“郵亭系馬”，又引發(fā)出下片內(nèi)容，使詞意愈跌愈深。詞人為官事羈縻，無(wú)法返鄉(xiāng)；妻子的歸去，更勾起他對(duì)故鄉(xiāng)的刻骨思念。在他想來(lái)，歷經(jīng)鐵蹄踐踏的故土，肯定是瘡痍滿目，一片狼藉?！伴T(mén)巷愔愔砌草荒”，它包含著深廣的社會(huì)內(nèi)容。諳，靜寂無(wú)聲貌。周邦彥《瑞龍吟》詞謂：“諳諳坊陌人家，定巢燕子，歸來(lái)舊處?！贝嘶闷湟猓秩玖碎T(mén)庭的冷寂，同時(shí)，也映襯出詞人盼歸不得的憂怨心緒?！爸O”，側(cè)重于心理感受的抒發(fā)；“砌草荒”，才是直觀景物的攝取。二者互為表里，映照生發(fā)，深化了作品意境?！按拮o(hù)重來(lái)應(yīng)不改”的深長(zhǎng)嘆惋，并非無(wú)端而發(fā)。當(dāng)時(shí)的南方一帶，仍陷于戰(zhàn)爭(zhēng)的劫掠之中。就在這一年，肅親王豪格奉命進(jìn)軍四川，鎮(zhèn)壓張獻(xiàn)忠起義軍。湖北、江西等地，也相繼為英親王阿濟(jì)格率領(lǐng)的清軍所占領(lǐng)。作品稱家鄉(xiāng)“凄涼”不改，正可看出，戰(zhàn)爭(zhēng)禍患在詞人心靈深處投下的陰影。崔護(hù)，據(jù)孟棨《本事詩(shī)》載：護(hù)舉進(jìn)士下第，獨(dú)游城南莊，因酒渴曾向一女子求飲，有感于心。次年，再往尋訪，見(jiàn)景物如故，而門(mén)已落鎖，遂題詩(shī)曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！贝私璐拮o(hù)自指，婉曲地透露出他悵然若失的心境。至于結(jié)束二句，含意更為深邃。詞人以擬人手法，注情入物，梁間燕子尚知“歸來(lái)舊處”，而流落在外的詞人應(yīng)作何感想，恐怕不難體味吧!呢喃燕子所話之“短長(zhǎng)”，究竟是明清易代之際的風(fēng)云突變，還是桑梓一方的人情翻覆？是女主人歸來(lái)的凄凄怨怨，還是詞人異地流落、身仕兩朝的苦況呢？這一意味深長(zhǎng)的結(jié)語(yǔ)，發(fā)人深思，余味無(wú)窮?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意 關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。（三）根據(jù)《<論語(yǔ)>選讀》所學(xué)結(jié)合下面材料，完成21-22題。（6分）材料一子夏為莒父①宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)：見(jiàn)小利，則大事不成。”材料二子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣戰(zhàn)！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之。”【注】①莒（jǔ）父，古邑名。在今山東莒縣。21.孔子的弟子各有所長(zhǎng)，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇以德行、言語(yǔ)、改事、文學(xué)“四科”區(qū)分，冉有和子路都屬于___________?！白舆m衛(wèi)，冉有仆”中的“仆”的意思是____________________。（2分）22.材料—孔子強(qiáng)調(diào)不要見(jiàn)小利，材料二孔子說(shuō)要富民，即要使民得利，這是否矛盾？為什么？（4分）【分析】（1）本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容、推斷相關(guān)信息的能力。解讀此類題目，要審清題干要求，深入理解文本內(nèi)容，根據(jù)相關(guān)信息，做出正確判斷。（2）本題考查評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)以及個(gè)性化解讀的能力。解讀此類題目，第一步要審清題干要求，深入理解文本內(nèi)容；第二步，根據(jù)文意和題干要求來(lái)明確自我的看法；第三步，結(jié)合文本內(nèi)容，分層陳述理由?！窘獯稹浚?）根據(jù)冉有和孔子的對(duì)話可知，冉有向孔子詢問(wèn)的事情是關(guān)于如何讓百姓富起來(lái)以及富起來(lái)之后怎么辦的問(wèn)題，所以，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇以德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分孔子的弟子的所擅長(zhǎng)的，冉有和子路都屬于“政事”?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》中的記載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！睂W(xué)者認(rèn)為，孔門(mén)依據(jù)弟子的特點(diǎn)，把教學(xué)內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科。德行：指能實(shí)行孝悌、忠恕等道德。言語(yǔ)：指善于辭令，能辦理外交。政事：指能從事政治事務(wù)。文學(xué)：指通曉詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等古代文獻(xiàn)。據(jù)此可看出，冉有所擅長(zhǎng)的從事政治事務(wù)，即“政事”。“子適衛(wèi)，冉有仆”中的“仆”的意思是“駕馭車馬，趕車”。整句話的意思是：孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車。（2）先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為，兩者并不矛盾”。然后分條陳述理由。第一則材料中孔子說(shuō)了處理政事的兩個(gè)看法，“無(wú)欲速”和“無(wú)見(jiàn)小利”。第一個(gè)意思是不能貪求快速，處理政事不能急于求成，要穩(wěn)扎穩(wěn)打，要循序漸進(jìn)；第二個(gè)是不能貪求眼前小利，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，要有遠(yuǎn)見(jiàn)宏圖，否則就做不成大事，這反映出孔子的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。第二則材料孔子說(shuō)“富之”，即是讓他們富起來(lái)，富起來(lái)之后還要“教之”，即先富后教?？鬃訌?qiáng)調(diào)治國(guó)為政必須要讓百姓得利，使經(jīng)濟(jì)富裕，要保證百姓基本生活，滿足物質(zhì)需求，這是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)富裕是教化的基礎(chǔ)，要先富后教，他主張治國(guó)以“禮”，就是重視“教化”的作用，這些是孔子仁的思想的體現(xiàn)。這兩則材料反映出孔子為政思想的兩個(gè)方面，兩者并不矛盾。如果有其他看法也可，但一定要辯證地分析問(wèn)題。答案：（1）政事?駕馭車馬，趕車（2）不矛盾，兩則材料反映出孔子為政思想的兩個(gè)方面。①材料一強(qiáng)調(diào)不要見(jiàn)小利，不要急功近利，講究凡事都要循序漸進(jìn)，要顧全整體大局，反映出孔子的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。②材料二強(qiáng)調(diào)治國(guó)為政必須要讓百姓得利，使經(jīng)濟(jì)富裕，而經(jīng)濟(jì)富裕是教化的基礎(chǔ)，（先富后教）這是孔子仁的思想的體現(xiàn)。 參考譯文：材料一：??子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理政事。孔子說(shuō)：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！辈牧隙??孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車?？鬃诱f(shuō)：“人口真多呀！”冉有說(shuō)：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子說(shuō)：“使他們富起來(lái)?！比接姓f(shuō)：“富了以后又還要做些什么？”孔子說(shuō)：“對(duì)他們進(jìn)行教化?！薄军c(diǎn)評(píng)】簡(jiǎn)要概括文章的觀點(diǎn)態(tài)度的方法：所謂觀點(diǎn)，就是作者對(duì)事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛(ài)與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等。作者的觀點(diǎn)態(tài)度，在不同類型的文章中有不同的表現(xiàn)形態(tài)。一般說(shuō)來(lái)，論說(shuō)性的文字是明朗的、直說(shuō)的。文學(xué)作品則比較含蓄。論說(shuō)性的文章中，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些議論的句子，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)。敘述性的文學(xué)作品，一般以寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)，觀點(diǎn)態(tài)度等不直接說(shuō)出，但是，也是可以捕捉到的。比如，有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。比如，關(guān)注文中運(yùn)用的材料，不論是事實(shí)還是文獻(xiàn)資料，總是要表達(dá)一定的觀點(diǎn)的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。比如，有時(shí)候，作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說(shuō)出。這就要求從分析具體的評(píng)述入手，提出精要，作出概括。（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）子曰：“為政以德，________________，________________________________?！保ā墩撜Z(yǔ)》）（2）________________，春光融融；________________，風(fēng)雨凄凄。（杜牧《阿房宮賦》）（3）遙襟俯暢，________________。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，________________。（王勃《滕王閣序》）（4）________________，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。________________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（5）昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。________________，________________。（李商隱《無(wú)題））【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）譬如北辰???居其所而眾星共之（重點(diǎn)字：譬）（2）歌臺(tái)暖響???舞殿冷袖（重點(diǎn)字：殿）（3）逸興遄飛???纖歌凝而白云遏（重點(diǎn)字：逸、遄、遏）（4）風(fēng)急天高猿嘯哀???無(wú)邊落木蕭蕭下（重點(diǎn)字：蕭）（5）身無(wú)彩鳳雙飛翼???心有靈犀一點(diǎn)通（重點(diǎn)字：彩、犀）【點(diǎn)評(píng)】《登高》風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。?艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。四、作文（60分）24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）今年3月，安徽某地女孩小吳因?yàn)樾那椴缓茫瑥?3層樓先后三次扔下冰塊。好在樓下的人機(jī)智躲過(guò)，沒(méi)有被砸中，否則非死即傷。法院對(duì)小吳做出判決，判處有期徒刑6個(gè)月。山西太原退休民警喬秀文過(guò)著儉樸的生活，卻慷慨解囊資助孤兒或貧困學(xué)生，救治貧病交加、生命垂危的陌路人。他還想方設(shè)法為孤寡老人送米、送面；為癱瘓老人按摩、陪其聊天；逢年過(guò)節(jié)主動(dòng)打掃公廁衛(wèi)生……對(duì)于以上新聞，你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇論述類文章，談?wù)勛约旱目捶??！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，文體明確，題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲套作。【分析】第一段材料主要講小吳高空拋物被判刑。高空拋物，拋下的不僅是物，還拋掉了自己的社會(huì)公德，拋掉了自己的人品。真正強(qiáng)大的人，一定是懂得控制情緒的人，也一定是對(duì)人世抱著善良之心的人。第二段材料主要講喬秀文自己儉樸，卻慷慨幫助他人。這正是有社會(huì)公德心的表現(xiàn)。我們當(dāng)今以德治國(guó)、依法治國(guó)，每個(gè)人都需要助人為樂(lè)、扶貧助困，愛(ài)護(hù)公物等。綜合兩則材料內(nèi)容分析，最好從要有社會(huì)公德心的角度立意?？梢試@關(guān)鍵詞“公德心”“愛(ài)心”等分析立意。參考立意：1．勿以善小而不為，勿以惡小而為之。2．人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。3．做一個(gè)有公德心的人等?！窘獯稹抗鲁Ｔ谛闹??????我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格；文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。??公德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問(wèn)心無(wú)愧，心胸坦蕩。有時(shí)公德是一種感恩。公德有時(shí)是一種愛(ài)心。公德，是春天的花兒，是植物的肥料。公德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。做人要講公德，有公德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級(jí)趣味的人，對(duì)社會(huì)有用的人。??中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。??作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。 ??公德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現(xiàn)身，便會(huì)帶給我們雨過(guò)天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當(dāng)我們和別人鬧矛盾時(shí)，公德會(huì)讓我們伸出熱情的雙手，主動(dòng)和對(duì)方言和；當(dāng)我們自暴自棄時(shí)，公德會(huì)幫助我們找回自我；當(dāng)我們悲觀失望時(shí)，公德會(huì)使我們振作，從而走出那愁云密布的黑暗；當(dāng)我們受到挫折、失敗時(shí)，公德會(huì)促使我們奮勇前行，堅(jiān)信“失敗乃是成功之母”；當(dāng)時(shí)代的使命降臨時(shí)，公德又會(huì)使我們抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔(dān)起一切……可以說(shuō)，公德是我們生活的立足點(diǎn)，也是我們生命的支撐點(diǎn)。??讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做公德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民公德，長(zhǎng)大后成為一個(gè)具有高尚的公德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人！【點(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫(xiě)的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，也無(wú)提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫(xiě)作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。