2022年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類(lèi)文本閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題匯編一、閱讀下面的文章，完成1-5題。錢(qián)塘江盡到桐廬（有刪改）彭程在浙西北桐廬的山水間行走，時(shí)常會(huì)與吟詠此地風(fēng)光的古詩(shī)詞相遇。這些刻寫(xiě)在江畔詩(shī)碑、餐館墻壁等處的詩(shī)句不期然地跳進(jìn)游人服簾，為這方土地上的美麗做著生動(dòng)的注腳。桐廬境內(nèi)，峰巒競(jìng)秀，江河爭(zhēng)流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿?！板X(qián)塘江盡到桐廬，水碧山青畫(huà)不如。”這出自晚唐詩(shī)人韋莊筆下的詩(shī)句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤(rùn)熨帖的感受。錢(qián)塘江流入桐廬、富陽(yáng)境內(nèi)，被稱(chēng)為富春江，這一段江山之美，贏來(lái)題詠無(wú)數(shù)。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美?！痹?shī)人們寄情山水，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨(dú)特的魅力??！其實(shí)，對(duì)于這個(gè)地方，早在南北朝時(shí)期，吳均在《與朱元思書(shū)》中就已經(jīng)有著極為生動(dòng)的描寫(xiě)并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩(shī)畫(huà)不分家。富春江的濤聲，在詩(shī)人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫(huà)卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長(zhǎng)住下來(lái)，繪就了被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫(huà)卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江周波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。我與富春江的首次相遇，是在桐君山對(duì)岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問(wèn)其名，老人不語(yǔ)，手指桐木。后來(lái)人們就稱(chēng)其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往。的確有人以一種義無(wú)反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺(tái)。嚴(yán)子陵為東漢時(shí)代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來(lái)劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中意空作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫(huà)面，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是對(duì)自由曠達(dá)的生命方式的生動(dòng)詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊(cè)頁(yè)和字行之間。第21頁(yè)共21頁(yè) 連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤(rùn)。最有代表性的無(wú)疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖裕粸楫?dāng)權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時(shí)又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時(shí)間，卻先后寫(xiě)成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報(bào)效社稷、造福蒼生的同時(shí)，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍記的嚴(yán)子陵祠堂并寫(xiě)下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無(wú)限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場(chǎng)，那些日常汲汲以求的功名利祿之類(lèi)，在不知不覺(jué)中會(huì)失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會(huì)有一種與大自然親密而深切的融入感。仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對(duì)超越了生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念——腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)——愈發(fā)成為這里人們的共識(shí)。是的，腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義，桐廬境內(nèi)，有不少明清時(shí)代的古村，這里開(kāi)發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時(shí)尚潮流巧妙地結(jié)合起來(lái)，別有情致。清晨醒來(lái)，從所住民宿走出來(lái)，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開(kāi)放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥(niǎo)梳理羽毛……在這樣原始補(bǔ)拙的環(huán)境中駐足，會(huì)真切地感受到生活是有根系的，心中會(huì)有一種篤實(shí)的家園感。沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會(huì)不會(huì)忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺(jué)分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。從這里起步的那幾家快遞巨頭，占據(jù)了中國(guó)快遞業(yè)的大量市場(chǎng)份額，可以堪稱(chēng)是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻。就要離開(kāi)桐廬，又一次從桐君山對(duì)面的江畔經(jīng)過(guò)，又看到傳說(shuō)中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類(lèi)的一味大藥。1．下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文章將現(xiàn)實(shí)世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融合為一體，展現(xiàn)出秀麗的風(fēng)光形勝和豐盈的詩(shī)畫(huà)情韻。B．東漢的嚴(yán)子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽(yáng)江畔，將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。C．今天的桐廬所開(kāi)發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，依托明清時(shí)代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。D.文章兩次寫(xiě)到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說(shuō)深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)引發(fā)了作者深沉的思考。2．分析“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往”一句在文中的作用。第21頁(yè)共21頁(yè) 3．對(duì)于已成為桐廬人們共識(shí)的“慢生活”理念，你有著怎樣的看法？4．有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。5．文章最后一段說(shuō)：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類(lèi)的一味大藥?！边@句話有著怎樣的深刻含意？試結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B2．（1）內(nèi)容上寫(xiě)大自然的清幽美好以及靜謐安然的山水風(fēng)光對(duì)人身心的凈化和誘惑力。結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用，既承接上文關(guān)于桐廬山的傳說(shuō)以及名稱(chēng)的由來(lái)，又引出下文義無(wú)反顧選擇將整個(gè)生命交付給桐廬的靈山秀水的嚴(yán)子陵及其釣臺(tái)的內(nèi)容。主旨上，突出清幽山水的魅力，讓人產(chǎn)生對(duì)自由灑脫生活的向往，表達(dá)對(duì)大自然美好風(fēng)光的贊美和喜愛(ài)之情。3．我認(rèn)可這種“慢生活”理念。慢生活，也是一種生活態(tài)度，一種健康的心態(tài)，它和積極的奮斗不矛盾，是對(duì)人生的高度自信，是一種旅行方式。這種生活方式，可以提醒生活在高速發(fā)展時(shí)代的人們，慢下來(lái)，關(guān)注心靈、環(huán)境以及傳統(tǒng)，在工作和生活中適當(dāng)?shù)胤怕俣群凸?jié)奏有利于更美好地生活。慢生活不是拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶?，張弛有度、勞逸結(jié)合，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。4．（1）不可刪去。這一段寫(xiě)出了桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩(shī)意、容易使人萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。保留這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是“慢生活”，讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進(jìn)自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠(yuǎn)離人世，歸隱自然山水；也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會(huì)活動(dòng)。（2）可以刪去。文章自始至終寫(xiě)桐廬的山水之美和這種美對(duì)人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。而這一段寫(xiě)桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，游離文章主體內(nèi)容，刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通，內(nèi)容更加集中，更有力地突出主題。5．含意：從古到今，大自然始終彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意，能使人萌發(fā)對(duì)于自由灑脫生活的向往，具有修復(fù)人類(lèi)心靈、提升生命意義的作用。分析：古代，無(wú)數(shù)文人畫(huà)家，寄情自然山水，創(chuàng)作出藝術(shù)作品以陶冶性情；嚴(yán)子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達(dá)的生活；范仲淹屢遭貶謫，借自然山水消解功名利祿之心，獲得了心靈的安定。今天，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)日漸富足，卻往往忽視心靈與精神的涵養(yǎng)，需要“慢生活”，時(shí)常在原始樸拙的環(huán)境中駐足，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，從而感悟到生活的本質(zhì)，使過(guò)于物質(zhì)化的心靈得以療救，以獲得家園感?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析能力。B.第21頁(yè)共21頁(yè) “北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽(yáng)江畔”錯(cuò)誤。原文第三段說(shuō)“元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長(zhǎng)住下來(lái)”，第七段說(shuō)“最有代表性的無(wú)疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖裕粸楫?dāng)權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時(shí)又叫桐廬郡”，可見(jiàn)北宋的范仲淹、元代的黃公望并非歸隱。故選B。2．本題考查學(xué)生理解賞析段落作用的能力。內(nèi)容上寫(xiě)將身心融入大自然的美好風(fēng)景中，容易產(chǎn)生一種對(duì)自在悠然生活的向往之情。結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文即第六段“我與富春江的首次相遇，是在桐君山對(duì)岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，……其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這‘桐廬’之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息”，又引出下文“的確有人以一種義無(wú)反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺(tái)”。效果上，突出清幽山水可以讓人身心放松解除疲勞，忘掉世俗煩憂，內(nèi)心得以?xún)艋M(jìn)而在美好中獲得悠然自在的快樂(lè)這個(gè)中心思想，富有感染力。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)概念的理解分析能力。結(jié)合“今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會(huì)有一種與大自然親密而深切的融入感”分析，這是“慢生活”的體現(xiàn)，人和自然和諧相融，在美景中愉悅身心，釋放生活的煩惱。結(jié)合“仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心”分析，意在告訴我們古圣先賢早就體會(huì)到了慢生活的自在美好，作為今天的人們，更應(yīng)該在創(chuàng)造物質(zhì)生活之余學(xué)會(huì)精神享受。結(jié)合“在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對(duì)超越了生活品質(zhì)的追求，譬如‘慢生活’的理念——腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)——愈發(fā)成為這里人們的共識(shí)”分析，可見(jiàn)“慢生活”理念在人們心里已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，所以這種生活方式也是不可或缺的。結(jié)合“是的，腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義，桐廬境內(nèi)，有不少明清時(shí)代的古村，這里開(kāi)發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時(shí)尚潮流巧妙地結(jié)合起來(lái)，別有情致”分析，“慢生活”的美好心境以及如何獲得慢生活，同時(shí)慢生活的精神享受與物質(zhì)的追求并不矛盾，這里可以合二為一實(shí)現(xiàn)雙贏。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題是探究題，答案不唯一，首先要明白無(wú)誤地表明觀點(diǎn)，然后再陳述理由，要言之有據(jù)，言之成理，這是得分的關(guān)鍵點(diǎn)，盡可能分條陳述，使條理清楚。陳述時(shí)可以結(jié)合情節(jié)的發(fā)展、內(nèi)容主旨的表達(dá)等分析。第21頁(yè)共21頁(yè) 文章倒數(shù)第二段主要寫(xiě)桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度?？忌梢曰卮鹂梢詣h去，也可以回答不能刪去。如果回答可以刪去，主要從文章整體的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。從內(nèi)容上看，文章無(wú)論是開(kāi)端的詩(shī)詞之美，到山水之美，再到人文之美，自始至終寫(xiě)桐廬的山水之美和這種美對(duì)人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。而這一段寫(xiě)桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，“今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺(jué)分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。從這里起步的那幾家快遞巨頭，占據(jù)了中國(guó)快遞業(yè)的大量市場(chǎng)份額，可以堪稱(chēng)是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻”這些都游離了文章主體內(nèi)容。從結(jié)構(gòu)上看，刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通。另外，這篇文章的主題是謳歌山水之美和這種美對(duì)人的生命方式的改變，這一段記述顯然與主題不合。如果回答不可刪去，也要從文章整體的內(nèi)容、主題等方面回答。從內(nèi)容上看，這一段“今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺(jué)分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。從這里起步的那幾家快遞巨頭，占據(jù)了中國(guó)快遞業(yè)的大量市場(chǎng)份額，可以堪稱(chēng)是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻”寫(xiě)出了桐廬的今天的樣子，與前文所寫(xiě)的山水自然美好契合一起，一是物質(zhì)基礎(chǔ)，一是精神層面，一切超脫的美好感覺(jué)其實(shí)是離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的，所以說(shuō)這一段所寫(xiě)的現(xiàn)代化程度是自然美好的保障，所謂生活既有眼前的茍且，又要有詩(shī)和遠(yuǎn)方，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩(shī)意、容易使人萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。人們畢竟不再是古代的人們，生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，我們既要有現(xiàn)代的生活節(jié)奏，也要保留有詩(shī)意棲居的心靈，留下這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是“慢生活”，讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進(jìn)自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠(yuǎn)離人世，歸隱自然山水；也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會(huì)活動(dòng)，是讓人們正視生活，詩(shī)意的棲居。文章的主旨不單單是謳歌山水之美，更有現(xiàn)代生活之美，這種現(xiàn)代之美，也是這片神祇土地創(chuàng)造出來(lái)的。5．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。理解句子含義，要求考生能夠體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義，品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義，即是理解體會(huì)詞語(yǔ)、句子的含義；根據(jù)上下文，理解句子在文中的含義。第21頁(yè)共21頁(yè) “星移斗轉(zhuǎn)，人世更替”的意思是自然萬(wàn)物和人世都在運(yùn)動(dòng)變化著，而人的生命有限，自然是永恒存在的，意在啟迪我們，應(yīng)該珍愛(ài)生活和生命，學(xué)會(huì)享受自然以及生活的美好。理解“大自然始終是人類(lèi)的一味大藥”這句話，首先要理解大自然給人們帶來(lái)的感受和改變，文中說(shuō)，“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往”，這是大自然彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意，給人們的感受，使用了比喻修辭，本體為大自然，喻體為對(duì)人身心的“治愈”——熏陶凈化舒緩效果。文中還說(shuō)“連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤(rùn)”“望峰息心”“從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)”，這些句子說(shuō)明，人們生活于世，忙忙碌碌，我們似乎呈現(xiàn)一種病態(tài)的追求，而自己渾然不覺(jué)，只有大自然偉大的美才會(huì)讓我們“移心易志”，所以，這句話的含義是大自然用它蕭散淡泊的詩(shī)意，能使人萌發(fā)對(duì)于自由灑脫生活的向往，具有修復(fù)人類(lèi)心靈、提升生命意義的作用。分析句子的時(shí)候，我們可以從文中所列舉的文人畫(huà)家入手，也可以結(jié)合作者的感受分析，他說(shuō)“清晨醒來(lái)，從所住民宿走出來(lái)，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開(kāi)放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥(niǎo)梳理羽毛……在這樣原始補(bǔ)拙的環(huán)境中駐足，會(huì)真切地感受到生活是有根系的，心中會(huì)有一種篤實(shí)的家園感”，這里一方面寫(xiě)出大自然的恬淡美好，另一方面也表現(xiàn)了人融入自然的美好感覺(jué)。作者告訴我們“今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會(huì)有一種與大自然親密而深切的融入感。仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對(duì)超越了生活品質(zhì)的追求”，是的，腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。二、閱讀下面的文章，完成6-10題。審視連亭這些年我不止一次地審視自己和村莊的關(guān)系。在很小的時(shí)候，我就下定決心逃離，那時(shí)我所知道的方式有外出打工、遠(yuǎn)嫁、讀書(shū)。我仔細(xì)地比較過(guò)各種逃離的方式。首先考慮的是打工，因?yàn)槊糠赀^(guò)節(jié)，外出務(wù)工的人回來(lái)，總是光鮮亮麗的，說(shuō)起話來(lái)神氣十足，羨煞我們這些土里吧唧的孩子。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)他們最終是要回到村里娶妻生子的，即他們并不能徹底離開(kāi)村莊。于是，我想到遠(yuǎn)嫁。我熱切地參加一個(gè)又一個(gè)姑娘的婚禮，最后失望地發(fā)現(xiàn)，她們只不過(guò)是嫁到別的村莊罷了。換句話說(shuō)，只不過(guò)是從一個(gè)村莊搬到另一個(gè)村莊罷了。我跑回瓦屋問(wèn)外婆，怎樣才能不待在村里呢？外婆說(shuō)，只要上大學(xué)，就可以遠(yuǎn)走高飛了。我走上了讀書(shū)進(jìn)城的路，走得艱難而決絕。我必須一次又一次地審視村莊的匱乏，一次又一次地剖析我的不足，我才能在前進(jìn)的路上披荊斬棘。我成功了，以磨損村莊的屬性作為代價(jià)。當(dāng)我在城市蒙受委屈時(shí)，我對(duì)村莊的感情卻發(fā)生了改變。一種叫做“鄉(xiāng)愁”的東西逐漸纏繞我。它第一次俘獲我是在高中時(shí)期，是因?yàn)槌嗦懵愕呢毟F。那時(shí)我在離家一百多公里的市區(qū)高中念書(shū)。我的城市同學(xué)，多是衣食無(wú)憂，日子飛揚(yáng)而快樂(lè)。而我，總是因?yàn)槿卞X(qián)小心翼翼地躲避宿舍的集體活動(dòng)。我的內(nèi)心是孤獨(dú)和羞恥的。我多么渴望和他們一起飛揚(yáng)。我開(kāi)始思念村莊，渴求它的庇護(hù)。在復(fù)雜的懷念中，我對(duì)村莊重新找到了認(rèn)同感。人大約非得走出了自身的境遇之后才知道缺失了什么。無(wú)論主動(dòng)或是被動(dòng)選擇，每個(gè)人都有他的命運(yùn)，無(wú)論保留或者拋棄，每一種文化都有它的命運(yùn)。由此，我也對(duì)村莊有了更多的理解。如今，貧窮已經(jīng)難不倒我，我依然被鄉(xiāng)愁纏繞。它如河流般在我血脈里流淌。然而，如果可以選擇的話，我依然不愿意回到村莊，這是我不得不誠(chéng)實(shí)面對(duì)的一點(diǎn)。第21頁(yè)共21頁(yè) 我依然在努力遠(yuǎn)離它，即使漂泊不定，風(fēng)餐露宿，我也不停下腳步。那么這僅僅是因?yàn)榇迩f是村莊，所以我才離開(kāi)嗎？顯然，不全是，這里面有夢(mèng)想的推動(dòng)，有遠(yuǎn)方的誘惑。然而，反過(guò)來(lái)想，不也正是因?yàn)榇迩f無(wú)法承載很多年輕人的夢(mèng)想和野心，所以才會(huì)有越來(lái)越多的人離開(kāi)嗎？起先只是一些人，后來(lái)是很多人。越來(lái)越多的人源源不斷地朝一個(gè)方向而去，進(jìn)入新的世界，那些人背后的世界，就冷寂下去，隱沒(méi)在背影里。然而，又因?yàn)楸澈蟮氖澜绯休d他們過(guò)去的生息，他們?cè)谛碌氖澜绾粑鼤r(shí)，總能隱微感到一種來(lái)自往日的終痛。在過(guò)去的世界，村莊的先輩和草木雜居，與河流相伴，只要愿意，先輩們隨時(shí)可以同鳥(niǎo)兒一起唱歌，同魚(yú)兒一道游玩，在太陽(yáng)下勞作，在黃昏后飲酒，在日與月的間隙里大笑、悲傷。他們唱歌，是因?yàn)殛?yáng)光如此美好。他們勞作，是因?yàn)榍f稼如此勃發(fā)。他們悲傷，是因?yàn)榭傆腥嗣獠涣烁鎰e這世間的冷暖。后輩們進(jìn)入新世界，經(jīng)歷動(dòng)蕩與迷惘，忍不住頻頻回望早已遠(yuǎn)去的昨日。這時(shí)候，他們所生發(fā)的思念是單純的嗎？他們對(duì)村莊所燃起的強(qiáng)烈感情是真實(shí)的嗎？是真實(shí)的，但卻不是單純的，而是復(fù)雜曲折的。因?yàn)椋麄儺?dāng)中沒(méi)有人愿意再回到過(guò)去的世界。即使只能在新的世界強(qiáng)撐面子，縱然面龐已積累太多塵垢，他們寧可在虛榮中郁郁寡歡，唉聲嘆氣，也不愿意回頭。這是我們這一代人的悖論。當(dāng)我們?cè)诔鞘卸ň雍?，村莊的老房子已不能承載“家”的全部含義。那么，村莊這時(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)意味著什么呢？是故鄉(xiāng)的地理位置？是心靈的慰藉？是童年的芬芳？是親友的音容笑貌？任憑祖先不斷呼喚，偶爾回鄉(xiāng)我也只是短暫地停留，而對(duì)于我的背棄，村莊以一抔黃土，幾縷花香原諒了我。外婆用含糊不清的嘮叨給予我祝福，她的囑咐攜帶著風(fēng)霜的粗糲。風(fēng)霜在外婆的皺紋中刻下歲月的痕跡，這些皺紋又在我心中織就一張命運(yùn)之網(wǎng)，致使一切平衡都被打破。如今我已年近三十，依然忍不住回望，只是目光多了幾分凝重，幾分釋然。我更多時(shí)候想著去理解它，而不是向它索取，面對(duì)它，我也已不是逃離的姿態(tài)，因?yàn)樗呀?jīng)栓不住我了，它連迫使我逃的力量都沒(méi)有了。這時(shí)我們的關(guān)系開(kāi)始變得單純。這時(shí)候，不是我在審視村莊，而是變成村莊在審視我。每逢我回鄉(xiāng)，村莊就盯著我的面龐，衣著，審視一番，直到得出滿意的結(jié)論，才會(huì)放心地接納我。隨后，我發(fā)現(xiàn)村莊在嘀嘀咕咕，話語(yǔ)夾雜著往日的嫉妒、今日的釋然。起初，村莊的眼神在說(shuō)，我們之間存在天然的界限，如同我們都是相似的父母所生。直到有一天，村莊看見(jiàn)我也穿上粗布衣裳干活，面朝黃土背朝天，村莊終于在認(rèn)同中接納我，“你們讀書(shū)人沒(méi)啥不一樣的，”村莊說(shuō)，“我們是一樣的人了?！边@時(shí)候，村莊不再對(duì)我的離開(kāi)和歸來(lái)特別看待了，仿佛我還是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的孩子，每一次的離開(kāi)和歸來(lái)，就如同小時(shí)候背著書(shū)包上學(xué)放學(xué)一樣。第21頁(yè)共21頁(yè) 這時(shí)候，村莊對(duì)我而言，既是一個(gè)地名，又不僅僅是一個(gè)地名。它還是一種情緒，一種聲音，一種氣息，一種心理意義的念想。（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．開(kāi)頭部分寫(xiě)自己對(duì)兩種逃離村莊方式的否定，但外婆和外婆所指明的逃離方式賦予村莊特有的感情和意義。B．在與同學(xué)們的對(duì)比當(dāng)中，作者對(duì)來(lái)自于村莊的經(jīng)歷感到孤獨(dú)和羞恥，開(kāi)始重新尋找對(duì)村莊的庇護(hù)和認(rèn)同感。C．作為逃離農(nóng)村進(jìn)入城市生活的代表，作者和更多的人一樣經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩和困惑，甚至忍受虛榮心的折磨。D.作者在審視村莊的時(shí)候感覺(jué)村莊也在審視，其實(shí)是用村莊生活的特殊視角審視自己的思想與變化。7．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。8．“我們這一代人的悖論”，在文中的具體含義是什么？9．作者不止一次地審視自己和村莊的關(guān)系，得到哪些認(rèn)識(shí)？10．文中多次強(qiáng)調(diào)自己的“逃離”，又多次審視“與村莊的關(guān)系”，這樣寫(xiě)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮?．B7．兩次使用排比句式，寫(xiě)出了村莊的人們簡(jiǎn)單幸福的生活，與闖蕩新世界的痛苦形成對(duì)比。8．雖然在村莊里的生活簡(jiǎn)單快樂(lè)，但是新一代來(lái)自村莊的人卻愿意忍受在虛榮中郁郁寡歡、唉聲嘆氣，也不愿意再回到村莊生活。9．①最初，因?yàn)樨毟F而逃離，審視自己和村莊的關(guān)系，重新找到了對(duì)村莊的認(rèn)同感；②后來(lái)雖然對(duì)村莊有更多的理解，但忍受不住遠(yuǎn)方的誘惑，對(duì)村莊產(chǎn)生真實(shí)而復(fù)雜的感情；③多次逃離之后心中產(chǎn)生很多疑問(wèn)，審視之后，認(rèn)識(shí)到村莊對(duì)自己的多重意義。10．不矛盾。多次逃離都迫使自己審視與村莊的關(guān)系，逃離是物質(zhì)的逃離，而審視之后，得到了精神的回歸與感情的認(rèn)同?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解與分析能力。B.“作者對(duì)來(lái)自于村莊的經(jīng)歷感到孤獨(dú)和羞恥”有誤，作者感到羞恥的并不是來(lái)自村莊的經(jīng)歷，而是躲避集體生活，不敢面對(duì)自己的貧窮。故選B。三、閱讀下面文章，完成11-15題。覓渡，覓渡，渡何處梁衡第21頁(yè)共21頁(yè) 從第一次看到那個(gè)黑舊的房舍，我就想寫(xiě)篇文章。他就義時(shí)才36歲，可人們已經(jīng)紀(jì)念了他60年，而且還會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念下去。他短短的一生就像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫(huà)。紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。一聽(tīng)這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自許的，但從這個(gè)渡口出發(fā)并沒(méi)有讓他走出一條路?！鞍似邥?huì)議”他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的書(shū)生之肩，挑起了統(tǒng)帥全黨的重?fù)?dān)，發(fā)出武裝斗爭(zhēng)的吼聲。但是他隨即被王明，被自己的人一巴掌打倒，永不被重用。他其實(shí)不是被國(guó)民黨殺的，是為左傾路線所殺。是自己的人按住了他的脖子，好讓敵人的屠刀來(lái)砍。而他先是仔細(xì)地獨(dú)白，然后就去從容就義。如果秋白是一個(gè)如李逵式的人物，大喊一聲，你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢，也許人們?cè)缫寻阉?。他是一個(gè)書(shū)生啊，一個(gè)典型的中國(guó)知識(shí)分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他在黃埔軍校講課，在上海大學(xué)講課，他的才華熠熠閃光，聽(tīng)課的人擠滿禮堂，爬上窗臺(tái)，甚至連學(xué)校教師也擠進(jìn)來(lái)聽(tīng)。后來(lái)成為大作家的丁玲，當(dāng)時(shí)也在臺(tái)下瞪著一雙稚氣的大眼睛。秋白被排擠離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位后，轉(zhuǎn)而為文，短短幾年著譯竟有500萬(wàn)字。魯迅與他之間的敬重和友誼，就像馬克思與恩格斯一樣的完美。秋白夫婦到上海住魯迅家中，魯迅和許廣平睡地板，而將床鋪?zhàn)尳o他們。秋白被捕后魯迅立即組織營(yíng)救，他就義后魯迅又親自為他編文集，裝幀和用料在當(dāng)時(shí)都是第一流的。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些近代文化史上的高峰，也是齊肩的啊，他應(yīng)該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價(jià)值，應(yīng)該到書(shū)齋里去實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值。但是他沒(méi)有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要能為社會(huì)的前進(jìn)照亮一步之路，他就毅然舉全身而自燃。他的俄文水平在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是數(shù)一數(shù)二了，他曾發(fā)宏愿，要將俄國(guó)文學(xué)名著介紹到中國(guó)來(lái)。他犧牲后魯迅感嘆說(shuō)，本來(lái)《死魂靈》由秋白來(lái)譯是最合適的。這使我想起另一件事。和秋白同時(shí)代的有一個(gè)人叫梁實(shí)秋，在抗日高潮中仍大寫(xiě)悠閑文字，被左翼作家批評(píng)為“抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”。他自我辯解說(shuō)：人在情急時(shí)固然可以操起菜刀殺人，但殺人畢竟不是菜刀的使命。他還是一直弄他的純文學(xué)，后來(lái)確實(shí)也成就很高，一人獨(dú)立譯完了《莎士比亞全集》?，F(xiàn)在，當(dāng)我們很大度地承認(rèn)梁實(shí)秋的貢獻(xiàn)時(shí)，世人更不該忘記秋白這樣的情急了用菜刀去救國(guó)救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。如果他不這樣做，留把菜刀作后用，留得青山來(lái)養(yǎng)柴，在文壇上他也會(huì)成為一個(gè)、甚至十個(gè)梁實(shí)秋。但是他沒(méi)有。第21頁(yè)共21頁(yè) 如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱，他一被捕就招供認(rèn)罪，那么歷史也早就忘了他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。像曾是共產(chǎn)黨總書(shū)記的向忠發(fā)、政治局委員的顧順章，都有一個(gè)工人階級(jí)好出身，但是一被逮捕，就立即招供。而秋白偏偏以柔弱之軀演出了一場(chǎng)泰山崩于前而不動(dòng)的英雄戲。他剛被捕時(shí)敵人并不明他的身份，他自稱(chēng)是一名醫(yī)生，在獄中讀書(shū)寫(xiě)字，連監(jiān)獄長(zhǎng)也求他開(kāi)方看病。其實(shí)，他實(shí)實(shí)在在是一個(gè)書(shū)生、畫(huà)家、醫(yī)生，除了名字是假的，這些身份對(duì)他來(lái)說(shuō)一個(gè)都不假。這時(shí)上海的魯迅等正在設(shè)法營(yíng)救他。但是一個(gè)聽(tīng)過(guò)他講課的叛徒終于認(rèn)出了他。蔣介石聽(tīng)說(shuō)抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事。宋在黃埔時(shí)聽(tīng)過(guò)他的課，執(zhí)學(xué)生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決，說(shuō)：“減輕一點(diǎn)痛苦是可以的，要治好病就大可不必了?！碑?dāng)一個(gè)人從道理上明白了生死之后，他就獲得了最大的堅(jiān)強(qiáng)和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無(wú)法達(dá)到的。理性的力量就像軌道的延伸一樣堅(jiān)定。一個(gè)真正的知識(shí)分子向來(lái)是以理行事，所謂士可殺而不可辱。秋白便是這樣一個(gè)典型的已達(dá)到自由階段的知識(shí)分子。蔣介石威脅利誘實(shí)在不能使之屈服，遂下令槍決。刑前，秋白唱《國(guó)際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場(chǎng)，高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”，盤(pán)腿席地而坐，令敵開(kāi)槍。從被捕到就義，這里沒(méi)有一點(diǎn)死的畏懼。如果秋白就這樣高呼口號(hào)為革命獻(xiàn)身，人們也許還不會(huì)這樣長(zhǎng)久地懷念他研究他。他偏偏在臨死前又搶著寫(xiě)了一篇《多余的話》，這在一般人看來(lái)真是多余。我們看他短短的一生斗爭(zhēng)何等堅(jiān)決：他在國(guó)共合作中對(duì)國(guó)民黨右派的批駁、在黨內(nèi)對(duì)陳獨(dú)秀右傾路線的批判何等犀利；他主持“八七會(huì)議”，決定武裝斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)功彪史冊(cè)；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動(dòng)鬼神。這是一個(gè)多么完整的句號(hào)。但是他不肯，他覺(jué)得自己實(shí)在渺小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖稱(chēng)號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個(gè)光明的結(jié)論，他在這里卻非要說(shuō)一說(shuō)這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。就像敵人要給他治病時(shí)，他說(shuō)：不必了。他將生命看得很淡?，F(xiàn)在，為了做人，他又將虛名看得很淡。他不但解剖了自己的靈魂，在這《多余的話》里還囑咐死后請(qǐng)解剖他的尸體，因?yàn)樗且粋€(gè)得了多年肺病的人。這又是他的偉大，他的無(wú)私。我們可以對(duì)比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。特別是一些地位越高的人越愛(ài)這樣做，別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領(lǐng)袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說(shuō)：不，我是一個(gè)多重色彩的人。當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻，給人更多的遐想。他是一個(gè)內(nèi)心縱橫交錯(cuò)，又坦蕩如一張白紙的人。我在這間舊祠堂里，一年年地來(lái)去，一次次地徘徊，我想象著當(dāng)年門(mén)前的小河，河上來(lái)往覓渡的小舟。秋白就是從這里出發(fā)，四處奔波。他生命短促，行色匆匆。一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒(méi)有干成，這才叫后人惋惜。瞿秋白以文人為政，又因政事之?dāng)《涤^人生。如果他只是慷慨就義再不說(shuō)什么，也許他早已沒(méi)入歷史的年輪。但是他又說(shuō)了一些看似多余的話，他覺(jué)得探索比到達(dá)更可貴。當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項(xiàng)羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠(yuǎn)的回味。項(xiàng)羽面對(duì)生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時(shí)卻舉起了一把解剖刀，他們都將行將定格的生命的價(jià)值又推上了一層。哲人者，寧肯舍其事而成其心。秋白不朽。附：第21頁(yè)共21頁(yè) 在《覓渡》中的目標(biāo)是怎樣發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，挖掘人的價(jià)值，想寫(xiě)出一種人格的力量和做人的道理。人也是永遠(yuǎn)探究不完的課題。人的精神世界其廣闊、博大、復(fù)雜，人是另外一個(gè)宇宙?！骸『狻段覍?xiě)<覓渡，覓渡，渡何處>》是七尺男兒，生能舍己；作千秋鬼雄，死不還家?！斞竿烨锇?1．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文章第一段中的“覓渡，覓渡，渡何處”既開(kāi)篇巧妙自然地照應(yīng)了題目，又一語(yǔ)雙關(guān)，恰當(dāng)?shù)馗爬琐那锇撞煌５靥剿鞯囊簧?，非常耐人尋味。B．同樣是死，李逵與瞿秋白的區(qū)別是：前者是理性的，對(duì)生命意義的理解是積極的，后者對(duì)生與死的理解更多的是魯莽和沖動(dòng)。C.梁衡把歷史迷離的真相、人物真實(shí)的內(nèi)心(理)和作者感傷的嘆息(情)交織在一起，充分探尋瞿秋白縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜內(nèi)心，從而達(dá)到了同類(lèi)散文少有的感人深度。D．作為革命家，他的一生是求索的，也是失敗的。而他的失敗的革命歷程仍然值得后人尊敬，就是因?yàn)椋粋€(gè)人生命中的精神底蘊(yùn)連及他的人格品質(zhì)，會(huì)比之功名更深刻更有力地給歷史留下印記。12．如何理解“他短短的一生就像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫(huà)”？13．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。14．作者敘寫(xiě)瞿秋白的生平事跡時(shí)為什么提到梁實(shí)秋、向忠發(fā)與“涂脂抹粉打扮自己”的人？請(qǐng)結(jié)合材料分析作用。15．梁衡希望在《覓渡》中挖掘人的價(jià)值，魯迅說(shuō)：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！宾那锇滓宰约旱娜烁窳α坑肋h(yuǎn)活在人民的心中。結(jié)合全文內(nèi)容，分條陳述瞿秋白的人格力量?jī)?nèi)涵?！敬鸢浮?1．B12．他的一生是短暫的，他也是永遠(yuǎn)探究不完的課題(他的成就是巨大的)。他的精神世界其廣闊、博大、復(fù)雜，他是另外一個(gè)宇宙。他的人格的力量和做人的道理需要我們一直去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。13．①使用對(duì)舉句式，將瞿秋白與項(xiàng)羽相提并論（比照）。揭示了他們?yōu)榱俗约簝?nèi)心的追求，做出了異乎常情的選擇，將生命的價(jià)值向上推了一層，雖敗猶榮，價(jià)值長(zhǎng)留，精神永存，留待后人回味懷念。②運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象寫(xiě)出了瞿秋白寫(xiě)《多余的話》勇于解剖自己的高尚情懷。③后一句卒章顯志（點(diǎn)明中心）。給予瞿秋白高度評(píng)價(jià)，流露了景仰之情。14．作者敘寫(xiě)瞿秋白的生平事跡時(shí)提到梁實(shí)秋等人主要運(yùn)用了正反對(duì)比（襯托）的寫(xiě)法，如第二自然段拿第21頁(yè)共21頁(yè) 在抗日高潮中仍大寫(xiě)悠閑文字的梁實(shí)秋與情急了用菜刀去救國(guó)救民的瞿秋白對(duì)比，第三自然段拿曾是共產(chǎn)黨總書(shū)記、但一被逮捕就立即招供的向忠發(fā)與泰山崩于前而不動(dòng)的瞿秋白對(duì)比，第四自然段拿歷史上那些為自己涂脂抹粉、極力隱惡揚(yáng)善的人與用語(yǔ)自我解剖的瞿秋白做對(duì)比，以此從反面襯托出瞿秋白精神的可貴、人格的崇高和形象的偉大。15．作為革命家，他的一生是求索的，也是失敗的。而他的失敗的革命歷程仍然值得后人尊敬，就是因?yàn)?，一個(gè)人生命中的精神底蘊(yùn)連及他的人格品質(zhì)，會(huì)比之功名更深刻更有力地給歷史留下印記。瞿秋白其人雖已離世，但其精神永存人間。①他放棄自己的才華，選擇了以天下為己任，體現(xiàn)了心憂天下、勇于投身革命的英雄氣概；②在艱難的革命道路上，面對(duì)生的希望，他選擇了舍生取義，體現(xiàn)了他作為革命者的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；本他可以死得轟轟烈烈，他卻選擇寫(xiě)了一篇《多余的話》，非要說(shuō)自己是一個(gè)多重色彩的人，體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)真實(shí)自我的追求和獨(dú)立人格的探索?！驹斀狻?1.本題考查學(xué)生理解作品的思想內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“前者是理性的，對(duì)生命意義的理解是積極的，后者對(duì)生與死的理解更多的是魯莽和沖動(dòng)”錯(cuò)誤，由文中“如果秋白是一個(gè)如李逵式的人物，大喊一聲，你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢……他是一個(gè)書(shū)生啊，一個(gè)典型的中國(guó)知識(shí)分子”可知，前者對(duì)應(yīng)“瞿秋白”，后者對(duì)應(yīng)“李逵”。故選B。四、閱讀下面作品，完成下面小題。邢玉明談歌鋦匠邢玉明怎么也沒(méi)想到，縣委書(shū)記會(huì)找上門(mén)來(lái)，請(qǐng)他給港商曹柏青先生的三件文物瓷人鋦裂隙。當(dāng)年農(nóng)村貧窮，破碗破盆破鍋什么的，舍不得扔，就請(qǐng)人鋦一鋦，修補(bǔ)后再用。邢玉明鋦碗鋦盆鋦鍋，遠(yuǎn)近聞名。只是自農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包后，農(nóng)人的日子一天天好起來(lái)，鋦鍋鋦碗的漸漸少了。邢玉明的鋦匠活終究暗淡下去，再也沒(méi)有主顧了，他的鋦弓和鋦子，徹底閑置了?！斑@種活兒，我已經(jīng)多年不干了，我今年都七十三了，眼力不行了，手也不行了，真是不行了!”縣委書(shū)記說(shuō)：“這跟鋦碗鋦盆差不多，有什么不行的。這事就這么定了!市里的招商引資可是大事，市長(zhǎng)等著回信呢！”話講到這個(gè)份上，邢玉明只有答應(yīng)了。第21頁(yè)共21頁(yè) 邢玉明與婆姨喬明枝被接到市里，在博物館的招待所住下。當(dāng)天晚上，有關(guān)部門(mén)給邢玉明喬明枝接風(fēng)，市文化局長(zhǎng)代表市領(lǐng)導(dǎo)給邢玉明夫婦敬酒，邢玉明夫婦只是干干地陪笑。第二天，港商曹柏青先生親自陪著他們?nèi)チ瞬┪镳^。邢玉明看了看那三件瓷人的裂隙，始終不說(shuō)話。如此兩天，他坐在瓷人的旁邊呆呆地傻看，摸著瓷人悠然地嘆氣。最后那天，大收藏家丁也成老先生來(lái)了，站在邢玉明的身邊問(wèn)：“老師傅，這件活兒能做么？”邢玉明笑了笑：“您說(shuō)呢？”這天夜里，邢玉明讓人搬了兩架立梯，他提著工具，被人扶著，爬了上去坐了，喬明枝提著一只馬燈，坐在另一架立梯上。事先，博物館的人提出拉一道照明線，邢玉明搖頭不肯，他說(shuō)電燈有熱度，鋦活兒的時(shí)候，怕有影響。丁也成擔(dān)心地問(wèn)：“邢師傅，這樣模糊的光線下干活兒，您有把握嗎？”邢玉明笑道：“您要是信得過(guò)我，讓我做就是了。您要是擔(dān)心，就換人吧?！倍∫渤蛇B忙擺擺手：“邢師傅，您干活兒吧?！毙嫌衩骶统秳?dòng)了鋦弓，開(kāi)始干活了。馬燈的光線暗淡，人們什么也看不清楚，只聽(tīng)到鋦弓嗡嗡地響，誰(shuí)也不知道邢玉明是怎么樣鋦的。人們也能聽(tīng)到邢玉明與喬明枝慢聲細(xì)語(yǔ)說(shuō)著什么，他們使用的是家鄉(xiāng)土話，人們聽(tīng)不明白。到了快天亮的時(shí)候，人們看到，三件瓷人，已經(jīng)被邢玉明鋦上了，邢玉明和喬明枝被人從梯子上扶下來(lái)。三件瓷人，竟然鋦得天衣無(wú)縫。圍觀的人發(fā)出一片感慨聲，曹柏青先生帶頭鼓起掌來(lái)。丁也成看得眼呆，喃喃道：“鬼斧神工?。⌒侠蠋煾?，真是……”人們這才恍然想起邢玉明夫婦，四下去看，邢玉明夫婦已經(jīng)沒(méi)有了蹤影。丁也成認(rèn)為他們夫婦熬了一夜，大概累了，去睡覺(jué)了，便讓文物局的小趙去請(qǐng)邢玉明夫婦，先吃早飯，然后再休息。一會(huì)兒，小趙匆匆回來(lái)說(shuō)：“丁先生，邢玉明夫婦已經(jīng)走了?！倍∫渤蓜倓偝赃M(jìn)嘴里的一口稀飯吐了出來(lái)：“走了？他們?cè)趺醋叩?？”小趙說(shuō)：“應(yīng)該是坐長(zhǎng)途汽車(chē)走的?！倍∫渤烧f(shuō)：“你快去追他們回來(lái)，至少要他們留下那件鋦弓。你問(wèn)問(wèn)那老師傅，他要多少錢(qián)，我收購(gòu)了。”小趙趕緊著去了。丁也成再也吃不下去了：“這是民間的寶貝!那老師傅可是活著的文物啊!”小趙開(kāi)車(chē)一路追到了邢玉明夫婦乘坐的長(zhǎng)途汽車(chē)。小趙攔下汽車(chē)，找到了邢玉明，夫婦倆正昏昏地睡覺(jué)呢。他說(shuō)了丁也成的意思，請(qǐng)邢玉明夫婦回去。邢玉明笑道：“不回去了。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，鋦匠還要看自己鋦過(guò)的手藝?！眴堂髦σ残Γ骸凹依镞€有活兒呢。不耽誤你們了?！毙≮w乞求說(shuō)：“邢師傅，丁先生一定要您二位回去的。對(duì)了，他還說(shuō)起您的家伙什，他還要買(mǎi)下來(lái)呢!”第21頁(yè)共21頁(yè) 邢玉明一怔，呵呵地笑了：“買(mǎi)？這東西他也稀罕么？那好了，我白送給他了?！闭f(shuō)著，他就起身把鋦弓袋子從行李架上取下來(lái)，遞給了小趙。小趙急忙問(wèn)：“邢師傅啊，您還沒(méi)說(shuō)價(jià)錢(qián)呢!”喬明枝一旁擺了擺手，呵呵笑道：“什么價(jià)錢(qián)啊。他剛剛不是說(shuō)過(guò)了么，白送給那位先生了。你快下車(chē)吧，都耽擱大家趕路了?！毙≮w下了車(chē)，眼看著長(zhǎng)途汽車(chē)揚(yáng)塵而去了。去年丁也成先生在香港舉辦收藏精品巡回展。在幾千件藏品中，有人看到了邢玉明的那把鋦弓，注著出處，鋦弓顏色陳舊，像是從某一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方截取下來(lái)的一段歷史。（有刪改）16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析邢玉明這一人物形象17.請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾“鋦弓顏色陳舊”的意蘊(yùn)。18.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“邢玉明的鋦匠活終究暗淡下去”，這樣的敘寫(xiě)既交代了他“沒(méi)想到”的原因，也為下文他的婉拒作了鋪墊。B.“他坐在瓷人的旁邊呆呆地傻看，摸著瓷人悠然地嘆氣”，這是從旁觀者的角度描摹邢玉明準(zhǔn)備工作的狀態(tài)。C.小說(shuō)中丁也成對(duì)邢玉明大加贊賞前的兩次懷疑，側(cè)面表現(xiàn)了民間藝人默默無(wú)聞、不易被關(guān)注的特點(diǎn)。D.喬明枝說(shuō)的“你快下車(chē)吧，都耽擱大家趕路了”，既表達(dá)了對(duì)車(chē)上人的歉意，也流露出“家里還有活兒”的著急?！敬鸢浮?6.（1）邢玉明是一名民間藝人，手藝精湛。當(dāng)年，鋦匠活遠(yuǎn)近聞名；縣委書(shū)記會(huì)找上門(mén)來(lái)，請(qǐng)他給港商曹柏青先生的三件文物瓷人鋦裂隙；三件瓷人，竟然鋦得天衣無(wú)縫。（2）邢玉明以大局為重，識(shí)大體，能擔(dān)責(zé)任?？h委書(shū)記說(shuō)給港商曹柏青先生的三件文物瓷人鋦裂隙這件事關(guān)系到市里招商引資，邢玉明只有答應(yīng)了。（3）邢玉明淡泊名利，默默無(wú)聞。把三件文物瓷人鋦完裂隙后，不等贊揚(yáng)，默默無(wú)聞地做完自己的工作，沒(méi)有打招呼就坐長(zhǎng)途汽車(chē)回家，還把鋦弓白送給了丁也成。（4）邢玉明謹(jǐn)慎，做活時(shí)有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。準(zhǔn)備工作時(shí)間長(zhǎng)，不說(shuō)話只觀察；電燈有熱度，鋦活兒的時(shí)候，怕有影響，干活時(shí)用光線暗淡馬燈照明，用家鄉(xiāng)土話和妻子交談。17.第21頁(yè)共21頁(yè) （1）照應(yīng)題目和開(kāi)頭。題目《邢玉明》，邢玉明就是一位鋦匠，鋦弓是他的工具，“鋦弓顏色陳舊”點(diǎn)明了邢玉明的身份以及這份手藝時(shí)間的久遠(yuǎn)。（2）烘托人物形象?！颁|弓顏色陳舊”烘托了邢玉明手藝的精湛，使用時(shí)間長(zhǎng)，他具有傳統(tǒng)民間藝人所特有的時(shí)代精神。（3）深化文章主旨?！颁|弓顏色陳舊”，時(shí)代感強(qiáng)，表明這種傳統(tǒng)民間手藝可能已經(jīng)失傳，工具只能作為收藏品，表明這種手藝以前存在過(guò)。表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)民間手藝失傳的惋惜之情以及對(duì)這種手藝精神內(nèi)涵的挽留和召喚。18.D五、閱讀下面的文字，完成各題。圍城(節(jié)選)錢(qián)鐘書(shū)①柔嘉不愿意姑母來(lái)把事鬧大，但瞧丈夫這樣退卻，鄙薄得不復(fù)傷心，嘶聲說(shuō)：“你是個(gè)懦夫！懦夫！懦夫！我再不要看見(jiàn)你這個(gè)懦夫！”每個(gè)字像鞭子打一下，要鞭出她丈夫的膽氣來(lái)，她還嫌不夠狠，順手抓起桌上一個(gè)象牙梳子盡力扔他。鴻漸正回頭要回答，躲閃不及，梳子重重地把左顴打個(gè)正著，迸到地板上，折為兩段。②鴻漸驚駭她會(huì)這樣毒手，看她扶桌僵立，淚漬的臉像死灰，兩眼全紅，鼻孔翕開(kāi)，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時(shí)聽(tīng)下面腳步聲上樓，不計(jì)較了，只說(shuō)：“你狠，??！你鬧得你家里人知道不夠，還要鬧得鄰舍全知道，這時(shí)候房東家已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了。你新學(xué)會(huì)潑辣不要面子，我還想做人，倒要面子的。”走近門(mén)大聲說(shuō)：“我出去了！”慢慢地轉(zhuǎn)門(mén)鈕，讓門(mén)外偷聽(tīng)的人得訊走開(kāi)然后出去。柔嘉眼睜睜看他出了房，癱倒在沙發(fā)里，扶頭痛哭。③鴻漸走出門(mén)，神經(jīng)麻木，不感覺(jué)冷，意識(shí)里只有左頰在發(fā)燙。頭腦里，情思彌漫紛亂像個(gè)北風(fēng)飄雪片的天空。他信腳走著，徹夜不睡的路燈把他的影子一盞盞彼此遞交。他仿佛另外有一個(gè)自己在說(shuō)：“完了！完了！”散雜的心思立刻一撮似的集中，開(kāi)始覺(jué)得傷心。左頰忽然星星作痛。同時(shí)感到周身疲乏，肚子饑餓。鴻漸本能地伸手進(jìn)口袋，想等個(gè)叫賣(mài)的小販，買(mǎi)個(gè)面包，恍然記起身上沒(méi)有錢(qián)。他無(wú)處可去，想還是回家睡。他看表上十點(diǎn)已過(guò)，不清楚自己什么時(shí)候出來(lái)的，也許她早走了。④他一進(jìn)門(mén)，房東太太聽(tīng)見(jiàn)聲音，趕來(lái)說(shuō)：“方先生，是你！你家少奶奶不舒服，帶了李媽到陸家去了，今天不回來(lái)了。這是你房門(mén)的鑰匙，留下來(lái)交給你的。你明天早飯到我家來(lái)吃。”鴻漸心直沉下去，撈不起來(lái)，機(jī)械地接鑰匙，道聲謝。房東太太像還有話說(shuō)，他三腳兩步逃上樓。第21頁(yè)共21頁(yè) ⑤開(kāi)了臥室的門(mén)，撥亮電燈，破杯子跟斷梳子仍在原處，成堆的箱子少了一只。他呆呆地站著，身心遲鈍得發(fā)不出急，生不出氣。柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容、她的哭聲、她的說(shuō)話，在空氣里沒(méi)有消失。他望見(jiàn)桌上一張片子，走近一看，是陸太太的。忽然怒起，撕為粉碎，狠聲道：“好，你倒自由得很，撇下我就走！滾你的蛋，替我滾，你們?nèi)嫖覞L！”這簡(jiǎn)短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個(gè)不歇。和衣倒在床上，覺(jué)得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬(wàn)萬(wàn)生不得??！明天要去找那位經(jīng)理，說(shuō)妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過(guò)。心里又生希望，像濕柴雖點(diǎn)不著火，而開(kāi)始冒煙，似乎一切會(huì)有辦法。⑥不知不覺(jué)中黑地昏天合攏、裹緊，像滅盡燈火的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識(shí)擋住它。漸漸這鑷子松了、鈍了，他的睡也堅(jiān)實(shí)得鑷不破了，沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。⑦那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?lái)，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出來(lái)一一細(xì)數(shù)：“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”響了六下。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。(有刪改)注　本文節(jié)選自《圍城》結(jié)尾部分，主要情節(jié)為方鴻漸和孫柔嘉在結(jié)婚定居上海后，因雙方家庭和親族，甚至傭人的介入，矛盾更為復(fù)雜，不斷發(fā)生齟齬和糾紛。最后，方、孫的矛盾終因前者辭去報(bào)館資料室主任而面臨再次失業(yè)時(shí)激化，剛建的新家解體，方鴻漸打算投奔在重慶當(dāng)官的趙辛楣謀取職業(yè)。19.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)A.選文中方鴻漸的性格特征主要表現(xiàn)在家庭生活上：一方面，他希望過(guò)真誠(chéng)愉快自由的家庭生活；另一方面，他又軟弱無(wú)能，擺脫不開(kāi)舊家庭和社會(huì)生活的壓力。B.方鴻漸進(jìn)臥室之后情緒變化有一個(gè)過(guò)程，從失望苦惱到憤怒狂躁，最后沮喪無(wú)奈。C.節(jié)選部分的情節(jié)是因?yàn)榉蚱蕹臣?，方鴻漸出走，最后心緒不定返家，最后借老鐘的聲音暗示了家庭的解體。D.選文表現(xiàn)了方鴻漸老練機(jī)智但易變盲動(dòng)的性格特征，既懦弱退讓又愛(ài)面子。20.妙用比喻是錢(qián)鐘書(shū)的寫(xiě)作特色，請(qǐng)從第③段中找出相應(yīng)的句子并加以賞析。(6分)答：______________________21.請(qǐng)?zhí)骄孔髌方Y(jié)尾畫(huà)線句的意蘊(yùn)。(6分)答：______________________答案19.　A第21頁(yè)共21頁(yè) 解析　B項(xiàng)方鴻漸的情緒是最后又萌生希望。C項(xiàng)“最后借老鐘的聲音暗示了家庭的解體”錯(cuò)。D項(xiàng)“老練機(jī)智”不恰當(dāng)。20、“頭腦里，情思彌漫紛亂像個(gè)北風(fēng)飄雪片的天空。”以雪片的紛飛，形象地描繪了方鴻漸心緒的繁多凌亂，暗示了家庭矛盾的復(fù)雜錯(cuò)亂；也用雪天的寒冷，寫(xiě)出了方鴻漸內(nèi)心的凄冷和痛苦。21、晚點(diǎn)的時(shí)鐘富有象征意義：(1)形象地諷刺了方鴻漸生活在新的時(shí)代卻有著落伍的家庭觀念；(2)它既是圍城冬夜環(huán)境的組成部分，也表達(dá)了作者對(duì)二人婚姻解體的感傷和同情；(3)暗示了對(duì)人生困局的無(wú)奈。六、讀下面文字，完成下題。最美的生活葛亞夫（1）簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單，有可能是貧乏或單薄，甚至有可能是可憐巴巴的寒酸。簡(jiǎn)單，如同枯樹(shù)枝干，只能夠用來(lái)燒火，別無(wú)他用。簡(jiǎn)潔也不是我們傳統(tǒng)意思上艱苦樸素中的樸素。樸素，當(dāng)然也是一種很好的品質(zhì)，但樸素很可能是洗舊的表服，被陽(yáng)光曬得發(fā)白而缺少了應(yīng)該具有的色彩。（2）簡(jiǎn)潔的潔，不僅僅是干凈的意思，這里的潔，包括著美的意味。因此，對(duì)比簡(jiǎn)單或樸素，簡(jiǎn)潔體現(xiàn)更多的是美，而這神美不是唐朝美人那種臃腫肥胖的美，而是那種以簡(jiǎn)潔踐條句勒出來(lái)的現(xiàn)代美。（3）簡(jiǎn)潔所呈現(xiàn)出的美，是齊白石和八大山人用最少的筆墨留出最大的空白所畫(huà)出的寫(xiě)意式的美，是米羅和蒙德里安以干凈爽朗的線條色彩和幾何圖彤所構(gòu)筑的象征性的美。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)．千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，不是簡(jiǎn)潔；“行到閑荷無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣”，更不是簡(jiǎn)潔?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，就是簡(jiǎn)潔；“一去兩三里，煙村四五家”，就是簡(jiǎn)潔。（4）簡(jiǎn)潔，對(duì)應(yīng)的不僅是物化的奢侈豪華，同時(shí)也是精神的雜亂無(wú)章。千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，沉醉酣醉，正是生活坐標(biāo)系簡(jiǎn)潔所對(duì)應(yīng)的那奢靡的一極。現(xiàn)代的生活，拜物教的侵蝕，犬儒主義的盛行，人們?cè)絹?lái)越崇尚物質(zhì)的占有和享樂(lè)，灑池肉林，嬌妻美妾，香車(chē)豪宅，千金買(mǎi)笑，百杯買(mǎi)醉……欲望像是追求的無(wú)底洞，貪婪成了成功的光榮花，賺錢(qián)變?yōu)榱巳松谝坏男枰托腋５奈┮粯?biāo)志。人為物役，錢(qián)為君主，心被擠壓得千瘡百孔塵垢重重，離簡(jiǎn)潔怎幺能不越來(lái)越遠(yuǎn)？甚至以簡(jiǎn)潔為丟臉而不屑一顧，視簡(jiǎn)潔為簡(jiǎn)單而不值一提，就是很自然的事情，一點(diǎn)不足為奇。（5）不要說(shuō)那些貪官污吏，那些大款富婆，他們的日子已經(jīng)發(fā)霉，他們生活的字典里早沒(méi)有了簡(jiǎn)潔的字眼，酒嗝中散發(fā)著腐臭的氣味。就是在我們普通人的日常生活中，和簡(jiǎn)潔也越來(lái)越背離，將簡(jiǎn)潔越來(lái)越遺忘，這是非?？膳碌氖虑椤５?1頁(yè)共21頁(yè) （6）在我看來(lái)，起碼有這樣三點(diǎn)，一是我們的吃飯，越發(fā)變得繁文縟節(jié)起來(lái)，為吃飯花的心思、浪費(fèi)的人力物力，不計(jì)其數(shù)。二是房屋的裝修，越發(fā)不知節(jié)度，巴洛克雕飾羅馬柱，紅木家具羊皮歐式燈，以豪華以金碧輝煌為蔓為榮。三是女人的打扮，臉上化妝的脂粉越發(fā)厚重，走起路來(lái)粉末飛揚(yáng)，手上腳上的仝銀飾品越發(fā)繁多，不走路都叮咚作響，不是為了點(diǎn)綴而是為炫耀。這些早已和簡(jiǎn)潔背道而馳，可是我們還以為這樣的生活就是我們所期望的幸福和美的生活。（7）簡(jiǎn)潔的生活，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是多么的不容易做到，即使我們只是普通人。因?yàn)槲覀兙捅贿@樣崇尚奢華制造奢靡繁衍奢侈的生活包圍著，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州”，要想跳出這樣的包圍，該需要多么堅(jiān)定的定力。（8）這種定力，就是要求我們認(rèn)定：簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是最美的生活，這是因?yàn)檫@種美里包含著對(duì)現(xiàn)代越發(fā)墮落的蟲(chóng)活的沉淀，沉淀下那些侵蝕我們的雜質(zhì)和腐蝕劑。（9）簡(jiǎn)潔，有時(shí)能夠產(chǎn)生意想不到的奇跡。就像毫不值錢(qián)的麥秸，簡(jiǎn)潔幾下，可以做成漂亮的麥秸畫(huà)：就像毫不起眼的石頭，簡(jiǎn)潔幾斧頭，可以做成精美的雕塑；就像毫無(wú)色彩的蘆葦，卻可以做成潔白的紙張；就像毫無(wú)分量的竹子，只要簡(jiǎn)潔地鑿幾個(gè)眼，可以做成能夠吹出美妙旋律的笛子。（10）沒(méi)錯(cuò)，簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是以少勝多的生活，少的是我們對(duì)物質(zhì)的貪得無(wú)厭，少的是對(duì)心靈和精神自由展開(kāi)的空間，讓我們的心里多一些音樂(lè)般美好的旋律。（11）簡(jiǎn)潔，看起來(lái)是生活的一種方式，是審美的一種要求；其實(shí)，更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價(jià)值系統(tǒng)平衡的一個(gè)支點(diǎn)。22．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章第二段在前文的基礎(chǔ)上引出了簡(jiǎn)潔含有美的意味，明確簡(jiǎn)潔的美是簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的現(xiàn)代美。B．第四段中“精神的雜亂無(wú)章”，指的是人們被物欲役使，喪失了精神追求，弄不清什么是真正的幸福。C．人們?cè)诔燥垺⒀b修、女性的打扮上，誤以為奢侈就是幸福和美，因此逃離這樣的生活是需要定力的。D．文章先從概念入手，闡述簡(jiǎn)潔的含義，進(jìn)而討論社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再提出自己倡導(dǎo)的生活方式，思路清晰。23．賞析文中畫(huà)線語(yǔ)句。（5分）答：24．為什么說(shuō)“簡(jiǎn)潔是最美的生活”？其中蘊(yùn)含著作者怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）答：第21頁(yè)共21頁(yè) 答案：22．C23．①運(yùn)用引用和對(duì)比的手法，（2分）②承接上文，進(jìn)一步明確了簡(jiǎn)潔的美的寫(xiě)意性、象征性，引起下文對(duì)物質(zhì)奢侈豪華的否定，為深化文章主旨做鋪墊。（2分）③表達(dá)生動(dòng)形象，句式整齊，語(yǔ)言給人以美的感受。24．①簡(jiǎn)潔是一種簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的有寫(xiě)意性、象征性的美，簡(jiǎn)潔的生活能抵御奢侈生活的雜質(zhì)和腐蝕，簡(jiǎn)潔的生活能以少勝多，體現(xiàn)精神自由。因此作者認(rèn)為“簡(jiǎn)潔是最美的生活”（3分）②作者對(duì)簡(jiǎn)潔的持欣賞的態(tài)度，冷靜反思日常生活人們和簡(jiǎn)潔越來(lái)越背離的現(xiàn)狀，真誠(chéng)地期待簡(jiǎn)潔的美好生活。（3分）七、閱讀下面的作品，完成下題書(shū)房夢(mèng)葛亞夫⑴歸有光寫(xiě)過(guò)一則短文，名字叫《杏花書(shū)屋記》。文章記述了他朋友父親的一個(gè)夢(mèng)：嘗夢(mèng)居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書(shū)期間，聲瑯然出戶外。父親將這個(gè)夢(mèng)告訴兒子后，囑咐道：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)云?！雹浦袊?guó)的讀書(shū)人，誰(shuí)都會(huì)有這樣一個(gè)書(shū)屋之夢(mèng)。坐擁書(shū)城，書(shū)房便不僅成為讀書(shū)人被人認(rèn)可的一個(gè)標(biāo)志，也成為讀書(shū)人對(duì)外拿得出手的或值得驕傲的一張名片。特別是在住房緊張，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的年代，書(shū)房更是很多讀書(shū)人可望而不可即的一個(gè)夢(mèng)。⑶具體到我自己，有這樣一個(gè)夢(mèng)，是我讀初一的那一年。我的一個(gè)同學(xué)的父親，是當(dāng)時(shí)《北京日?qǐng)?bào)》的總編輯。有一天，這位同學(xué)邀請(qǐng)我到他家去玩，我第一次見(jiàn)到了書(shū)房是什么樣子，那一個(gè)緊挨一個(gè)的書(shū)柜里排列整起的書(shū)籍，讓我嘆為觀止。要是我也有這樣一個(gè)書(shū)房該多好啊！夢(mèng)在當(dāng)時(shí)就這樣不切實(shí)際地升騰……⑷當(dāng)時(shí)，我連一個(gè)最簡(jiǎn)陋的書(shū)架都沒(méi)有，我少得可憐的一些書(shū)，只好蜷縮在擁擠的家中墻角的一個(gè)只有區(qū)區(qū)兩層的鞋架上。沒(méi)有書(shū)房，退而求其次，我的夢(mèng)想是有一個(gè)書(shū)架也好。⑸我終于有了一個(gè)書(shū)架，是在那之后十四年的1974年，我從北大荒返回北京當(dāng)中學(xué)老師。發(fā)了第一個(gè)月工資，便迫不及待地跑到前門(mén)大街的家具店，花了22塊買(mǎi)回一個(gè)鐵制書(shū)架。那時(shí)，我的工資一個(gè)月只有42塊半。⑹起初，我的書(shū)還放不滿書(shū)架。但是，沒(méi)過(guò)兩年，書(shū)就多得放不下了。一開(kāi)始的書(shū)房之夢(mèng)，如同凍蛇，僵而未死，蠢蠢欲動(dòng)地復(fù)活了。⑺二十六年之后，我有了真正屬于自己的一間比較寬敞的書(shū)房。兩面墻擺滿了當(dāng)年同學(xué)家那樣的書(shū)柜，書(shū)柜里也擠滿了那樣多花花綠綠的書(shū)。我也像當(dāng)年同學(xué)父親一樣老了，在書(shū)房夢(mèng)的顛簸中，青春一去不返。第21頁(yè)共21頁(yè) ⑻短暫的興奮，如絢麗的焰火，逝去后，忽然，我很是有些失落。⑼記得書(shū)放在鞋架子上的時(shí)候，那些書(shū)，翻來(lái)覆去，不知看過(guò)多少遍。⑽那個(gè)鐵制書(shū)架上的書(shū)，我也都全部看過(guò)，不僅自己看，還推薦給朋友看。朋友來(lái)我家，最?lèi)?ài)做的事情，就是到那個(gè)書(shū)架旁翻書(shū)，然后抽出一本，朗讀一段，和我探討，或者爭(zhēng)論。那時(shí)候，書(shū)中仿佛真的會(huì)有黃金屋和顏如玉一般，令我們癡迷。⑾如今，書(shū)柜里的書(shū)擁擠不堪，已經(jīng)扔掉很多，很多書(shū)自從買(mǎi)回，就沒(méi)有看過(guò)，如今，我很少到書(shū)房。讀書(shū)，寫(xiě)東西，都是躺在臥室的床上。⑿如今，朋友來(lái)，更很少到書(shū)房，我出的書(shū)，送給他們，他們都懶得看，哪里還有興趣和熱情去看不相識(shí)的別人的書(shū)？興趣和熱情，都放在手機(jī)上，除非我的文章被放在手機(jī)上，他們才興致勃勃地掃幾眼，然后，水過(guò)地皮濕，把它刪掉，移情別戀，去讀新的電子文章。⒀如今，書(shū)房淪落到只是一個(gè)擺設(shè)，一種虛飾。⒁歸有光在那篇文章中，記述他的那個(gè)朋友后來(lái)在父親逝去數(shù)年之后，遵照父親的意愿，“于園中構(gòu)屋五楹，貯書(shū)萬(wàn)卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢(mèng)中矣”。古時(shí)，一楹是一間屋子，按照北京老四合院的規(guī)距，一般是建有正房三間，已經(jīng)足夠?qū)挸?。五間屋的書(shū)房，足以放下他的貯書(shū)萬(wàn)卷。而這萬(wàn)卷書(shū)的命運(yùn)，我猜想，盡管古人崇尚行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，但恐怕和我的書(shū)房里的那些書(shū)的命運(yùn)一樣，是不會(huì)被讀完的，甚至是連翻都不曾被翻過(guò)。⒂我想起早年前看過(guò)中國(guó)青年藝術(shù)劇院演出的一部話劇，是田漢先生的《麗人行》。劇中那個(gè)資本家的家里也放有一個(gè)書(shū)架，他的太太也愛(ài)讀書(shū)，書(shū)架放滿了魯迅的書(shū)，幾年過(guò)后，書(shū)架上的書(shū)一本也沒(méi)有了，放滿了各種各樣的高跟鞋。（有刪改）25．文章第⑴段從歸有光的《杏花書(shū)屋記》寫(xiě)起，有什么作用？（6分）26．請(qǐng)賞析第⑷段畫(huà)線句子的妙處。（4分）27．第⑻段中作者說(shuō)“我很是有些失落”，為什么？（4分）28．請(qǐng)結(jié)合文本探究作者以“書(shū)房夢(mèng)”為題的妙處。（6分）答案：25．（1）寫(xiě)古人“杏花書(shū)屋”的夢(mèng)想，表達(dá)作者對(duì)書(shū)屋的向往之情；（2）照應(yīng)標(biāo)題，引出下文中國(guó)讀書(shū)人尤其是作者的書(shū)屋夢(mèng)；③引用歸有光《杏花書(shū)屋記》中的句子，增添文章的文化底蘊(yùn)，吸引讀者閱讀興趣。（每點(diǎn)2分）26．運(yùn)用了擬人的手法，形象地寫(xiě)出了我只有很少的書(shū)，連一個(gè)簡(jiǎn)陋的書(shū)架都沒(méi)有，表達(dá)出作者對(duì)擁有一個(gè)書(shū)架的強(qiáng)烈渴望。（每點(diǎn)1分）27第21頁(yè)共21頁(yè) ．作者夢(mèng)寐以求的書(shū)房現(xiàn)在只是一個(gè)擺設(shè)，一種虛飾。（1分）（1）書(shū)柜里的書(shū)很多，但很少看；（1分）（2）沒(méi)書(shū)房想有書(shū)房，有了書(shū)房，卻很少到書(shū)房；（1分）（3）以前朋友到訪喜歡翻看書(shū)架上的書(shū)，現(xiàn)在朋友來(lái)很少到書(shū)房，即使是“我”的書(shū)，如果不放到網(wǎng)上，也無(wú)人問(wèn)津。（1分）28．（1）線索作用，以“書(shū)房夢(mèng)”貫穿全文，使行文集中，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)；（2）“書(shū)房夢(mèng)”是中國(guó)讀書(shū)人的理想，催人上進(jìn)，但真正擁有書(shū)房后，用于讀書(shū)的時(shí)間卻少了，書(shū)房只是一個(gè)擺設(shè)，一種虛飾，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的反差引人深思；（3）表現(xiàn)了作者憂戚的心情，對(duì)人們只顧追求物質(zhì)享受，而忽視讀書(shū)生活、精神追求的擔(dān)憂。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之有理亦可酌情給分）第21頁(yè)共21頁(yè)