【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中政治必修4哲學與文化知識點復習提綱第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華（哲學---哲學的基本問題---馬克思主義哲學）1哲學的起源（1）本義：①哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，其本義就是愛智慧或追求智慧（哲學是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”）（2）產(chǎn)生：①本源：哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動②起源：哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。2什么是哲學：（1）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（2）哲學與世界觀，方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（3）哲學與具體科學的關系：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。①區(qū)別：具體科學揭示的是某一具體領域的規(guī)律，哲學揭示的是一般的本質的最普遍的規(guī)律②聯(lián)系：具體科學的發(fā)展推動哲學的發(fā)展：哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。（哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系，不是整體與部分的關系）（4）哲學與時代的關系：真正的哲學之所以是時代精神的精華3什么是哲學的基本問題？它包括哪些內容？哲學的基本問題：是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。內容：①思維和存在何者是本原的問題。（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。）②第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標準。）4.唯物主義和唯心主義的基本觀點：唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。唯心主義：意識是本原，先有意識后有物質，意識決定物質。5.唯物主義的三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義（金、木、水、火、土、氣等）②近代形而上學唯物主義：原子看作世界的本原③辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學：世界的本質是物質6.唯心主義的兩種基本形態(tài)：①主觀唯心（人的目的，意志，感覺，經(jīng)驗，心靈等）②客觀唯心（上帝、神、理念，絕對精神等）7.哲學史上的兩個對子：①唯物主義和唯心主義②辯證法和形而上學第31頁共36頁,8馬克思主義哲學（科學的世界觀和方法論）（1）產(chǎn)生條件①階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。③自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。④社會科學前提：英國古典政治經(jīng)濟學、英法空想社會主義學說（1）歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。（2）基本特征①馬克思主義哲學的核心觀點：實踐觀點，a第一次在科學的基礎上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結合b實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一③與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。（4）馬克思主義中國化的重大理論成果：馬列毛鄧三科習（習近平新時代中國特色社會主義思想地位：馬克思主義中國化的最新理論成果，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。作用：為發(fā)展當代中國的馬克思主義哲學做出了原創(chuàng)性貢獻。）【特別提醒】中國特色社會主義理論體系包括：①鄧小平理論②“三個代表”重要思想。③科學發(fā)展觀。④習近平新時代中國特色社會主義思想。辯證唯物主義=唯物論+辯證法+認識論第二課探索世界的本質（唯物論5個重要考點）一．世界的物質性原理：內容(1)自然界的物質性（2）人類社會的物質性(產(chǎn)生：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。構成要素：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系)(3）意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機能，意識是對客觀存在的主觀映像方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是（物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是客觀實在性）二．物質與運動的關系：（1）物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式，脫離運動談物質導致形而上學靜止觀。（2）運動是物質的運動，物質是運動的載體，脫離物質談運動導致唯心主義。三．規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：（1）內容：規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的（2）方法論：要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背客觀規(guī)律：人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。四．意識能動作用原理（正確發(fā)揮主觀能動性）（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規(guī)律。第31頁共36頁,（2）人能夠能動地改造世界。通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的客觀事物（正確的意識指導人們的實踐活動，對客觀事物的發(fā)展起推動作用；錯誤的思想意識指導人們的實踐活動，往往起阻礙作用）（3）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件，把尊重客觀規(guī)律與主觀能動性相結合五、物質和意識辯證關系原理【重點掌握】（1）物質決定意識。要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。（2）意識對物質具有能動的反作用。正確的認識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。六、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。（錯誤傾向）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點：唯物辯證法的根本觀點是：矛盾的觀點：唯物辯證法的實質和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）3.1世界是普遍聯(lián)系的（唯物辯證法的總特征之一）（5條考點）一、聯(lián)系的普遍性原理：（1）內容：世界是普遍聯(lián)系的世界是普遍聯(lián)系的（2）方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。（注意聯(lián)系具有條件性）二、聯(lián)系的客觀性原理：（1）內容：聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（2）方法論：①我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系三、聯(lián)系的多樣性：（1）內容：聯(lián)系具有多樣性（2）要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移四、整體和部分的辯證關系：（1）內容：整體居于主導地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能，狀態(tài)及其變化也會影響部分：部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，部分的功能及其變化會影響整體的功能（2）方法論：立足于整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標：同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。五、系統(tǒng)和要素關系原理（1）內容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互的諸要素構成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性，有序性，內部結構的優(yōu)化趨向。（2）方法論：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部的結構的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法認識事物。第31頁共36頁,3.2世界是永恒發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）（4個考點）一、發(fā)展的普遍性原理（1）內容：發(fā)展具有普遍性（2）方法論：用發(fā)展的眼光看問題二．發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。三．（狀態(tài)）量變和質變的辯證關系原理（1）內容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。（2）方法論：我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，注重量的積累，為實現(xiàn)事物質變創(chuàng)造條件；要果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物飛躍；當需要保持事物性質穩(wěn)定時，必需把量變控制在一定的限度內堅持適度原則。四．（趨勢）事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（1）內容：事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的（2）方法論：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長，狀態(tài)：還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的面對挫折和考驗。3.3唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質與核心）（7個考點）一、矛盾的對立統(tǒng)一原理------事物發(fā)展的源泉和動力（1）矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。（矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。同一以斗爭和差別為前提，斗爭性寓于同一性當中，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動了事物的運動、變化和發(fā)展。）（2）要求我們必須用一分為二的觀點二、矛盾的普遍性原理（堅持唯物辯證法的前提）（1）內容：矛盾具有普遍性（2方法論：我們要敢于承認矛盾，直面矛盾，分析矛盾，解決矛盾三、矛盾的特殊性原理（1）內容：矛盾的特殊性（2）方法論：矛盾的特殊性要求我們要做到具體問題具體分析。（在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂。是正確認識事物的基礎：是正確解決矛盾的關鍵）四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理（矛盾問題的精髓）（1）內容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性：矛盾的普遍性與特殊性在一定的條件下相互轉化（2）方法論：要堅持特殊到普遍，再從普遍到特殊的認識順序。要堅持矛盾普遍性與特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。五、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理（1）矛盾有主、次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用-。辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；（2）主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋猿謨牲c論與重點論的統(tǒng)一。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理第31頁共36頁,（1）矛盾的主要方面在每一個矛盾中處于支配地位、起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主、次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。（2）看問題既要全面，又要分清主流和支流，要著重把握矛盾的主要方面。堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。七：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一第二單元認識社會與價值選擇【第四課】探索認識的奧秘（認識論4個考點）一、實踐（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，是一種直接現(xiàn)實性活動（2）基本形式，生產(chǎn)實踐，社會變革的實踐，科學實驗活動（3）特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。二、實踐和認識的辯證關系原理（1）實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源和發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的:認識對實踐具有反作用。(2)方法論：要勇于實踐，樹立實踐第一的觀點。要重視科學倫理的作用，堅持了主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一三、真理的含義和特點（1）含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）特點A、真理最基本的屬性是客觀性。對同一個確定的對象（在同一時間地點條件下），只能有一個真理。真理面前人人平等B、真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。C、真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（真理的條件性和具體性說明，真理和謬誤有嚴格的界限，往往是相伴而行）四、認識的過程（追求真理是一個過程，認識的規(guī)律)（1）內容：認識具有反復性，無限性，上升性（2）方法論：要堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。五、認識①含義：認識是主體對客體的能動反映。②形式或階段：感性認識和理性認識。a.感性認識：包括感覺、知覺和表象三種形式。b.理性認識：包括概念、判斷和推理三種形式。③感性認識與理性認識的關系：a.感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段b.感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。歷史唯物主義=唯物史觀+價值觀人生觀【第五課】尋覓社會的真諦=唯物史觀（社會歷史觀3個考點）一、社會歷史的本質：社會生活在本質上是實踐的，勞動是社會歷史的起點，勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。第31頁共36頁,二、社會存在和社會意識辨證關系原理（1）社會存在決定社會意識。（2）社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。二、社會歷史發(fā)展的原理（2個矛盾——2組關系——2條規(guī)律——1個改革）（1）物質生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。（2）社會發(fā)展的基本矛盾：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。（2組關系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，當生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力的發(fā)展時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善，當它不適合經(jīng)濟基礎時，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。）（3）社會發(fā)展的規(guī)律：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的規(guī)律。（4）改革：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理（1）內容：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富和社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（2）方法論：要求我們要樹立群眾觀點和走群眾路線。四、堅持群眾觀點和群眾路線群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。要作出正確的價值判斷和價值選擇，自覺站在最廣大人民的立場上，堅持以人民為中心，堅持人民主體地位；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！镜诹n】實現(xiàn)人生的價值（價值觀、人生觀4個考點）一．人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人的價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一。對一個人價值的評價歸根到底看他的貢獻，最根本的是對社會的發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。二．價值觀的導向作用原理①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀是人生的重要向導。③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。第31頁共36頁,三、價值判斷與價值選擇（1）關系：價值判斷是價值選擇的基礎，價值選擇體現(xiàn)價值判斷（1）基本特征：社會歷史性，主體差異性（2）評價標準：堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值追求。三、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（如何實現(xiàn)人生價值）（1）弘揚勞動精神，現(xiàn)人生價值。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。積極投身于為人民服務實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生根本途徑。（根本途徑）（2）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。（客觀條件）（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；努力增長自己的才干，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引：需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基（主觀條件）第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新【第七課】繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、文化的內涵與功能※1.文化與經(jīng)濟政治的關系。-------文化與經(jīng)濟、政治①不同時代的經(jīng)濟和政治，決定了不同時代的文化。經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。②文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互促進發(fā)展?！?.文化的核心:世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。第31頁共36頁,3.文化具有相對獨立性。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步。4.文化的載體:文化載體是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內容。文化載體是多種多樣的（器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體）※5.文化的功能（1）文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能。-------文化與社會①文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。（引領風尚）②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發(fā)展。（教育人民）③文化服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。（服務社會）④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用（推動發(fā)展）（2）文化是民族的血脈和靈魂。-------文化與民族①文化興國運興，文化強民族強。②當代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。（3）人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。-------文化與人第31頁共36頁,①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑?！狙a充1】文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，文化影響著人民的實踐活動、認識活動和思維方式。文化具有潛移默化和深遠持久的特點。（4）文化與綜合國力：文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。要不斷增強全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。二、正確認識中華傳統(tǒng)文化1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容及特點（1）中華文化的形成和發(fā)展:中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的，也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。A、各民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識;B、中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。①核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;②中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等;③中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容。第31頁共36頁,※（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點:源遠流長、博大精深。中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質的體現(xiàn)，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力?！?.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值（1）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:①在當代中國，要學習、研究、應用傳統(tǒng)文化，做到“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化。②要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。（2）當代價值------在當代中國，為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發(fā)展。中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。②傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想和理念有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神第31頁共36頁,1.創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展（1）實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化，必須按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調。（創(chuàng)造性轉化的要求）（2）實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。（創(chuàng)新性發(fā)展的要求）（3）關系：密切相關，前后相繼的關系。創(chuàng)造性轉化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉化的升華?！?.弘揚中華民族精神（1）中華民族精神的內容:中華民族精神是以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。（2）中華民族精神的核心:愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個主題。無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱?！灸圩饔谩浚?）中華民族精神的作用①人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民?！局巫饔谩竣谥腥A民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬，是系我國各族人民風雨同舟的精神紐帶。第31頁共36頁,（4）中華民族精神的發(fā)展:民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著民族精神?！狙a充1】中華民族精神在不同時代有不同的表現(xiàn)時代中華民族精神的體現(xiàn)形成的具體精神新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體“紅船精神”、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神社會主義革命、建設和改革過程中中國共產(chǎn)黨人不斷為民族精神增添新的時代內容雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、抗洪精神、載人航天精神、塞罕壩精神。（5）弘揚和培育民族精神的要求（在新時代，如何弘揚和培育民族精神？）A、在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。第31頁共36頁,B、要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障。C、發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢?！镜诎苏n】學習借鑒外來文化的有益成果一、文化的民族性與多樣性（文化的特點）1.文化具有民族性（1）民族文化的地位:民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。（2）民族文化的作用:民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。（3）民族文化的核心和靈魂:價值觀是民族文化的核心和靈魂。（4）民族文化的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面?！?.文化具有多樣性（1）為什么尊重文化多樣性？①地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。②原因：各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。③第31頁共36頁,意義:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每一個民族的文化都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。（2）如何尊重文化多樣性？①原則：在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性。②正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。③尊重文化的多樣性，首先要認同本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。二、文化交流與文化交融※1.文化交流與文化發(fā)展（1）文化交流的意義：文化交流構成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。文化交流促進了文化自身的發(fā)展，也促進了經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展。文化交流間接促進文化發(fā)展。（2）文化交流的原則：求同存異、取長補短（3）如何進行文化交流，推動文化發(fā)展？①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，推動人類文化的發(fā)展。②我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代。【補充1】文化多樣性、文化交流、文化發(fā)展的關系第31頁共36頁,①文化多樣性是文化交流的前提。文化交流是文化發(fā)展的重要動力。②尊重文化多樣性有利于促進文化交流，推動世界文化的繁榮和發(fā)展。③開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性，文化因交流而多彩?！狙a充2】我國加強文化交流與傳播的意義文化在交流中傳播。加強文化的交流有利于世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，我國吸收各國優(yōu)秀文化成果，促進中華文化的發(fā)展和進步；（引進來）文化是綜合國力競爭的重要因素。加強文化的交流有利于推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力，提高我國的綜合國力。（走出去）※2.文化交融與文化發(fā)展---------文化交融是如何促進文化發(fā)展的？①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。②人類通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。③推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。④文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動世界文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新?！?、正確對待外來文化1.面向世界、博采眾長第31頁共36頁,（1）對待外來文化的錯誤觀點:徹底拒斥外來文化的文化復古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。（2）對待外來文化的正確態(tài)度:文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。2.立足國情、交流互鑒（1）理論依據(jù)：①外來文化也不能直接解決中國的問題。②外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發(fā)揮積極作用。③中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發(fā)展。（2）對待外來文化的原則：立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。【易錯易混】文化的交流、借鑒和融合，可以吸收外來文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同?！镜诰耪n】發(fā)展中國特色社會主義文化一、文化發(fā)展的必然選擇1.革命文化與社會主義先進文化第31頁共36頁,（1）馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響①指明方向：以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。②轉折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。③文化發(fā)展進入新時期：中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。（2）中國共產(chǎn)黨代表先進文化的前進方向中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。（3）為什么弘揚革命文化？在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。（4）發(fā)展社會主義先進文化的要求:在社會主義建設時期和改革開放時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，堅持為人民服務，為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。2.中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性第31頁共36頁,（1）文化生命力的判斷標準：看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。（2）決定因素（為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路）:①走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的②是由中國共產(chǎn)黨的性質宗旨決定的③是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的⑤是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的【重點補充】全面理解中國特色社會主義文化①內涵：是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。②重要性：中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。③來源：中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④作用：是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神動力，是中華文化獲得空前發(fā)展、重新走向輝煌必然選擇。⑤指導思想：馬克思主義第31頁共36頁,⑥特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的⑦立場：堅守中華文化立場⑧基本要求：推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展⑨根本目的：不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質※※二、文化發(fā)展的基本途徑1.堅定理想信念堅持以人民為中心（1）文化發(fā)展的指導思想：必須堅持以馬克思主義為指導。（2）堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為中心。（3）文化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點：增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展（4）文化發(fā)展的主體-------------文化與人民①文化發(fā)展的主體是：人民。文化發(fā)展要依靠人民。②文化創(chuàng)作的源泉：文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。③文化創(chuàng)作導向：要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發(fā)有為的精神風貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。（5）文化發(fā)展的根本目的第31頁共36頁,①人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務的。②不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質，是發(fā)展社會主義文化的根本目的。（6）文化發(fā)展的措施:①加強社會公共文化服務體系建設，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權益。②生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質文化消費產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。2.立足時代之基回答時代問題（1）文化與時代的關系:①每一種文化都是特定時代的產(chǎn)物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現(xiàn)。②文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。（2）文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵：回答時代問題，完成時代任務。問題是時代的聲音，只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進步；只有傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經(jīng)濟社會發(fā)展的時代號角。3.融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新第31頁共36頁,（1）融通不同資源的要求：發(fā)展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外優(yōu)秀文化等資源。（2）實現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求：①我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。②既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題；③既向前看，準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。三、文化強國與文化自信※1.建設文化強國（如何建設文化強國？）（1）建設文化強國，要弘揚主旋律，傳播正能量。大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強文化建設的必然要求。（文化建設的基本要求）（2）建設文化強國，要培育和踐行社會主義核心價值觀。要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。（3）建設文化強國，要提高人們的道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。①人民有信仰，國家有力量，民族有希望。②要廣泛開展理想信念教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。第31頁共36頁,③要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。④要弘揚科學精神，普及科學知識，弘揚時代新風。（4）建設文化強國，要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。①建立健全把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制，繁榮發(fā)展社會主義文藝，大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務水平，提升文化產(chǎn)品的質量。②推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力?！?.堅定文化自信（1）堅持文化自信的原因（為什么？）①文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。②堅定文化自信，事關國運興衰，事關文化安全、事關民族精神獨立性。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。（2）文化自信不僅僅是對歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信，也是對全部中華優(yōu)秀文化的自信。（3）堅持文化自信要求（如何堅持文化自信？）①文化自信離不開經(jīng)濟的發(fā)展和政治制度的完善。第31頁共36頁,我們堅持中國特色社會主義道路、理論和制度，社會主義民主政治、經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，綜合國力顯著增強，國際地位不斷提升，社會主義中國以前所未有的雄姿屹立在世界東方。中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎。②我們要堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。③當代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信?！咎貏e提醒】“四個自信”是指堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。綜合探究堅持以馬克思主義為指導發(fā)展中國特色社會主義文化如何發(fā)展中國特色社會主義文化？1.發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展。2.發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅定文化自信，牢牢把握社會主義文化前進方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。3.發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。第31頁共36頁,4.發(fā)展中國特色社會主義文化，必須加強黨對文化工作的領導，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強全社會思想道德建設，繁榮發(fā)展社會主義文藝，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。5.要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。6.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。發(fā)展中國特色社會主義文化要立足當今中國時代之基，解決時代問題。7.要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。融通古今中外不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。第31頁共36頁,【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中政治必修4《哲學與文化》期末試卷一、單選題（16小題，每小題3分，共48分）1．在2021年高考中，江蘇某學校送考生車隊中，以車牌含數(shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣。下列選項與此現(xiàn)象不屬于同一哲學派別的是①據(jù)器而道存，離器而道毀②有條件要上，沒條件也要上③人病則憂懼，憂懼則見鬼出④一念不起，心止幡靜A．①②B．①③C．②④D．③④2．唐朝邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。對這句千古名言理解正確的是①詩人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強調了反映客觀事物的形式是主觀的②詩人把雪景想象成滿樹的梨花盛開，說明人們的想象是客觀事物在人腦中的正確反映③雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，說明想象源于作者的情感④雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性A．①③B．②③C．①④D．②④3．2021年10月，習近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上的主旨講話中，引用了戰(zhàn)國荀子《天論》中的一句話“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。下列與該引文哲理相同的是A．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香B．天不言而四時行，地不語而百物生C．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝D．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波第31頁共36頁,4．展望2021年，新冠肺炎疫情、保護主義、金融風險等因素將繼續(xù)阻礙世界經(jīng)濟增長，不過，在中國經(jīng)濟持續(xù)增長以及各國推進國際經(jīng)濟合作的努力下，世界經(jīng)濟復蘇仍然值得期待。這給我們的哲學啟示是①事物發(fā)展的方向是前進的，要對未來充滿信心②發(fā)展道路上的挫折在所難免，要有充分的思想準備③發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡④事物發(fā)展的總趨勢是前進性與曲折性的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④5．2021年5月17日，由搜狐科技主辦、央廣網(wǎng)作為戰(zhàn)略支持媒體參與的“2021搜狐科技5G&AI蜂會”正式發(fā)布《2021中國5G&AI年度報告》。報告稱，目前我國已建成全球最大5G網(wǎng)絡，并在技術標準方面在全球起到引領作用。不過5G發(fā)展也面臨著不少挑戰(zhàn)比如網(wǎng)絡尚未實現(xiàn)廣覆蓋，投資成本壓力加大等等。此外，知識產(chǎn)權和安全問題等挑戰(zhàn)也需要關注。上述論述體現(xiàn)了①同一性和斗爭性在一定條件下相互轉化②抓重點和關鍵，集中力量解決主要矛盾③用一分為二，全面的觀點看問題④把握矛盾的主次方面，分清主流和支流A．①②B．②④C．③④D．②③6．2021年9月17日，神舟十二號“太空出差三人組”完成在軌駐留90天的任務后安全返回；10月16日，神舟十三號新“太空出差三人組”開始為期183天的太空之旅。我國航天事業(yè)的發(fā)展，不僅是技術的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。這佐證了①宇宙探索活動將不斷地刷新世界的本質及其發(fā)展規(guī)律②認識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近③任何認識都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物A．①②B．①③C．②④D．③④7．俗話說“天下烏鴉一般黑”，我們平時所說的“烏鴉”其實是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。雖然“黑”是我們辨認烏鴉的一個關鍵特征，但實際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會呈現(xiàn)出對我們人類的眼睛來說非常難識別的美麗的顏色。這表明①對烏鴉“黑”的認識不是主體的憑空想象，由客體本身決定②對烏鴉“黑”的認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約③真理是發(fā)展的，原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻④對烏鴉“黑”的真理性認識中包含著錯誤，它不是真正意義上的“黑色”A．①④B．①②C．②③D．③④`第31頁共36頁,8．64年前,交通大學師生員工從黃浦江畔遷至渭水之濱,毅然決然投身祖國的西部建設。在篳路藍縷、艱苦奮斗的歷程中,西安交大人形成了“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”。“西遷精神”的形成體現(xiàn)的哲學道理是①先進的社會意識能夠促進社會存在的發(fā)展②社會意識歸根到底都是對社會存在的反映③社會意識會獨立于社會存在而不斷向前發(fā)展④有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識A．①③B．①④C．②③D．②④9．曾經(jīng)，“黑戶”二字是籠罩1500余萬無戶口人員生活的陰云。沒有戶口，出門連火車票都買不了。社保就更是沒法辦理，老百姓關心什么期盼什么，改革就要抓住什么、推進什么。建機制、掃障礙、破難題、戶籍制度改革“鼓點”密集敲響，歷史遺留的“黑戶”問題徹底解決。推進戶籍制度改革①聚焦了民生短板，把戶籍的頂層設計作為改革的出發(fā)點②直面了社會問題，在回應民生領域痛點中彰顯公平正義③完善了生產(chǎn)關系，為解決社會主要矛盾提供了有力支撐④調整了上層建筑，為實現(xiàn)基本公共服務均等化創(chuàng)造條件A．①②B．③④C．①③D．②④10．70年前，剛滿28歲的泰州戰(zhàn)士楊根思作為志愿軍某連連長，在上甘嶺戰(zhàn)役中立下了“不相信有完不成的任務，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”的錚錚誓言，并將青春和熱血灑在了朝鮮戰(zhàn)場上；70年后，他的忠魂和“三個不相信”精神依舊穿透歷史，跨越時空，歷久彌新。這啟示我們①人們的價值判斷是在價值選擇的基礎上作出的②價值觀對人們認識和改造世界有重要導向作用③價值判斷和價值選擇不會因時間的變化而不同④實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神A．①②B．①③C．②④D．③④11．點亮貧困山區(qū)女孩夢想的“校長媽媽”張桂梅于2021年6月29日獲得“七一勛章”。她扎根貧困地區(qū)40余年，創(chuàng)辦全國第一所全免費女子高中，用紅色基因樹人鑄魂，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學。張桂梅代表勛章獲得者發(fā)言時動情地說：“只要還有一口氣，我就要站在講臺，上，傾盡全力、奉獻所有，九死亦無悔！”由此可見①價值觀對人生道路的選擇有積極的導向作用②自覺投身為人民服務的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路③要在時代的發(fā)展中努力促成自我價值的實現(xiàn)④人真正的價值在于對社會的責任和貢獻A．①②B．②④C．①③D．③④12．茶，發(fā)于神農，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時，茶的發(fā)現(xiàn)和使用已經(jīng)有四千七百多年的歷史，由茶衍生出獨成一脈的文化藝術——茶文化。“清茶一杯”，“客來敬茗”，既有物質上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。透過中國茶文化可以感悟到①文化豐富人的精神世界，推動社會的發(fā)展②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深③人在生活中創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人④茶文化是中華民族的獨特標識第31頁共36頁,A．①②B．①④C．②③D．③④13．電影《長津湖》聚焦抗美援朝戰(zhàn)爭中極為關鍵而殘酷的長津湖戰(zhàn)役。透過銀幕，我們在雪與火的極端環(huán)境中，在血與火的殘酷鏖戰(zhàn)中，看到了志愿軍戰(zhàn)士英勇不屈、無畏無私的血性和精神。“這場仗如果我們不打，就是我們的下一代要打！”指導員梅生的這句話之所以會在社交媒體上刷屏，正在于影片激發(fā)了觀眾對抗美援朝精神的認同。材料說明①文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內容②優(yōu)秀的文化作品作為民族精神的精髓能夠展示民族形象③革命文化在激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力中發(fā)揮著重要的作用④偉大的抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承A．①③B．①④C．②③D．②④14．文化因傳播而繁盛，文明因交流而多彩。2021年9月15日“一帶一路”·長城國際民間文化藝術節(jié)開幕。各國各具特色民間藝術展品讓人目不暇接。非洲樂器珍貝鼓、阿拉伯揚琴桑圖爾、俄羅斯勺子舞、陜西安塞腰鼓、琵琶、昆曲、斯洛伐克彩瓷餐具……開幕式上的民樂舞蹈組合《碧海揚帆》，再現(xiàn)了各國民間文化交融的壯麗航程。這表明①文化具有多樣性，文化交流是文化發(fā)展重要動力②文化具有民族性，各國文化各美其美，美美與共③文化交流加深了民眾對各國文化的認知和認同④文化具有包容性，要堅持面向世界，汲取世界各國文化成果A．①②B．①④C．②③D．③④15．在水下中國風舞蹈《祈》中，舞者化身“洛神”絕美登場，或拂袖起舞，或撥裙回轉，或剛勁有力，或娉婷裊娜，水隨舞動，衣袂翩躚，用唯美的舞蹈詮釋出“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”的別致精彩。這啟示我們，文化建設應當①踐行社會主義核心價值觀，筑牢理想信念之基②將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結合，使中外文化風采完美呈現(xiàn)③采用群眾喜聞樂見的形式，滿足人民群眾審美需求④創(chuàng)新方式引領風潮，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力A．①②B．①③C．②④D．③④16．近期，由中央廣播電視總臺央廣中國之聲播出的《紅色印記——百件革命文物的聲音檔案》深入年輕群體，在每期節(jié)目結尾，加入了“90后講述人談建黨百年”片段，這些年輕的90后講解員在與革命文物近距離接觸中，通過生動的故事講述，深切體會到中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族求解放的崇高品格，使自己的世界觀、人生觀、價值觀更加堅定。節(jié)目深入年輕群體有助于①在新時代傳承和發(fā)展紅色基因，追求更高的科學文化修養(yǎng)第31頁共36頁,②加強年輕群體的理想信念教育，傳遞新時代砥礪奮進的精神力量③培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)有責任、有擔當?shù)臅r代新人④弘揚主旋律，發(fā)揮傳統(tǒng)道德對年輕群體的巨大促進作用A．①②B．②③C．①③D．②④二、材料分析題（四大題，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。2021年10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學誕生100周年紀念大會在河南省三門峽市開幕。中共中央總書記習近平代表黨中央向全國考古工作者致以熱烈的祝賀和誠摯的問候。100年來，幾代考古人篳路藍縷、不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明的起源、發(fā)展脈絡、燦爛成就和對世界文明的重大貢獻。新中國成立后，廣大考古工作者以高度的歷史使命感和責任感履職盡責，發(fā)揚嚴謹求實、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，不懈探索未知、揭示本源，大力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，向世界展示中華文明風采，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的力量。結合材料，運用把握世界規(guī)律的相關知識，分析中國現(xiàn)代考古學接續(xù)發(fā)展的哲學啟示。（12分）18．閱讀材料，完成下列要求。“沉睡數(shù)千年，再醒驚天下”，隨著新一輪的考古發(fā)掘，三星堆遺址又一次驚艷世人。三星堆遺址上一次大規(guī)模發(fā)掘是在1986年，但當時我國考古條件比較有限，2021年的考古發(fā)掘秉持了精細發(fā)掘理念，采用了多種現(xiàn)代科技手段，如：金屬探測器、有害氣體分析儀、ICP-OES光譜儀等，為考古事業(yè)保駕護航。對三星堆的發(fā)掘和研究，讓我們更好地認識三星堆文化全貌，有利于了解同時期中原文化之外的古蜀文化的生活特點和文化傳統(tǒng)，加深了我們對于成都平原與其周邊地區(qū)文化關系的認知，有助于解決學界對三星堆文化斷代研究等關鍵性的問題。結合材料，運用實踐是認識發(fā)展動力的知識，對此次三星堆考古活動加以分析說明。（9分）第31頁共36頁,19．閱讀材料，完成下列要求。材料一最近在國內火爆熱播的電影《長津湖》以史詩般的電影藝術呈現(xiàn)長津湖戰(zhàn)役這一波瀾壯闊的歷史。影片緊扣時代脈搏，弘揚奮斗精神，讓觀眾在大氣磅礴、悲壯深情的敘事中，深刻體悟當年黨中央和毛澤東同志作出中國人民志愿軍出國作戰(zhàn)重大決策的高瞻遠矚，深刻感受志愿軍指戰(zhàn)員扛在肩膀上沉甸甸的家國責任。《長津湖》從抗美援朝的戰(zhàn)火硝煙中走來，偉大的精神穿越時空，照耀中華民族前進的征途。材料二關于長津湖戰(zhàn)役：毛澤東評價說，志愿軍第九兵團此次在東線作戰(zhàn)，在極困難的條件下，完成了巨大的戰(zhàn)略任務。美軍認為：在戰(zhàn)略上，志愿軍是毫無疑問的勝利者；但在戰(zhàn)術上，美軍是勝利者，志愿軍沒能在戰(zhàn)斗中擊敗美軍第10軍，使得其順利撤退，還保持了部隊的完整性，保存并保留了幾乎所有的裝備，并在撤離后組成一支隨時準備戰(zhàn)斗的部隊，可投入其他地方行動。（1）有人說：《長津湖》是悲壯的離歌，更是燃燒的史詩。結合材料，運用社會存在與社會意識的辯證關系說明《長津湖》的藝術價值。（8分）（2）結合材料，運用價值判斷與價值選擇的知識分析對長津湖戰(zhàn)役的評價截然相反的認識。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。2021年6月25日，中央政治局進行第三十一次集體學習，內容是用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈。習近平指出：紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護好、管理好、運用好。一是要加強科學保護。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護是首要任務。要本著對歷史負責、對人民負責的態(tài)度，深入開展紅色資源專項調查，加強紅色遺址、革命文物保護工作，統(tǒng)籌好搶救性保護和預防性保護、本體保護和周邊保護、單點保護和集群保護等。二是要開展系統(tǒng)研究。統(tǒng)籌研究力量，強化研究規(guī)劃，積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內涵，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質，旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義。三是要打造精品展陳。堅持政治性、思想性、藝術性相統(tǒng)一，把好導向、聚焦主題，用史實說話，著力打造高質量精品展陳，增強表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化。四是要強化教育功能。圍繞革命、建設、改革各個歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學校。要設計符合青少年認知特點的教育活動，建設富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育基地，引導他們從小在心里樹立紅色理想。第31頁共36頁,結合材料，運用文化的傳承與創(chuàng)新的知識，說明我們應如何用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈。（15分）第31頁共36頁,參考答案1．B【詳解】蘇某學校送考生車隊中，以車牌含數(shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣，屬于唯心主義，因此與之對立的哲學派別是唯物主義。①：“據(jù)器而道存，離器而道毀”屬于古代樸素唯物主義，故①入選。②：有條件要上，沒條件也要上，屬于主觀唯心主義，與題意不符，故②不選。③：“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”屬于古代樸素唯物主義，符合題意，故③入選。④：“一念不起，心止幡靜”屬于主觀唯心主義，與題意不符，故④不選。故本題選B。2．C【詳解】①：意識的內容是客觀的，描寫的是雪景，意識的形式是主觀的，用梨花 比擬雪花，因此，詩人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強調了反映客觀事物的形式是主觀的，故①入選。②：人們的想象是客觀事物在人腦中的反映，這種反映可能是正確的，也有可能是錯誤的，故②不選。③：想象源于客觀物質，源于作者的生活實踐，故③不選。④：用梨花比擬雪花，雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，故④入選。故本題選C。3．B【詳解】B：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”意思是天下萬物，各自得到各自的和氣而生成，各自得到各自的滋養(yǎng)以成長，體現(xiàn)萬物生長有其自身的規(guī)律。“天不言而四時行，地不語而百物生”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，與引文哲理相近，B符合題義。A：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”體現(xiàn)矛盾具有特殊性，A與題意不符。C：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”體現(xiàn)了意識具有主觀能動性，C與題意不符。D：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)發(fā)展具有普遍性，新事物代替舊事物，D與題意不符。故本題選B。4．A【詳解】①②：諸多因素將繼續(xù)阻礙世界經(jīng)濟增長，但在中國經(jīng)濟持續(xù)增長以及各國推進國際經(jīng)濟合作的努力下，世界經(jīng)濟復蘇仍然值得期待，這說明發(fā)展道路上的挫折在所難免，要有充分的思想準備，也說明事物發(fā)展的方向是前進的，要對未來充滿信心，①②正確切題。③：材料未體現(xiàn)發(fā)展的實質，③排除。④：事物發(fā)展的總趨勢是前進的上升的，發(fā)展的道路是曲折的，④錯誤。故本題選A。5．C【詳解】③④：材料中“我國已建成全球最大5G網(wǎng)絡，并在技術標準方面在全球起到引領作用，但也面臨著不少挑戰(zhàn)”，體現(xiàn)了要把握矛盾的主次方面，分清主流和支流，用一分為二的、全面的觀點看問題，③④符合題意。①：矛盾雙方在一定條件下相互轉化，并不是同一性和斗爭性在一定條件下相互轉化，①錯誤。②：材料僅僅體現(xiàn)了5G網(wǎng)絡建設的優(yōu)勢與面臨的挑戰(zhàn)，并不涉及主次矛盾及“抓重點、抓關鍵”，②不符合題意。故本題選C。6．C第36頁共36頁,【詳解】①：宇宙探索活動將不斷地刷新人們對世界的本質及其發(fā)展規(guī)律的認識，而不是刷新世界的本質及其發(fā)展規(guī)律，①錯誤。②④：我國航天事業(yè)的發(fā)展，不僅是技術的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。這佐證了世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物，認識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，②④正確。③：正確的認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，③錯誤。故本題選C。7．B【詳解】①②：雖然“黑”是我們辨認烏鴉的一個關鍵特征，但實際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會呈現(xiàn)出對我們人類的眼睛來說非常難識別的美麗的顏色。這表明認識是主體對客體的反映，認識具有反復性，對烏鴉“黑”的認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約，①②符合題意。③：真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③錯誤。④：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有條件性，但不意味著真理性認識中包含著錯誤，④錯誤。故本題選B。8．D【詳解】①③：材料沒有涉及先進的社會意識能夠促進社會存在的發(fā)展；社會意識具有相對獨立性，而不是會獨立于社會存在而不斷向前發(fā)展，故①③不選。②④：在篳路藍縷、艱苦奮斗的歷程中，西安交大人形成了“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展，社會意識歸根到底都是對社會存在的反映，故②④正確。故本題選D。9．D【詳解】①：應該是把實際作為出發(fā)點，①錯誤。②④：建機制、掃障礙、破難題、戶籍制度改革“鼓點”密集敲響，歷史遺留的“黑戶”問題徹底解決?？梢?，推進戶籍制度改革，直面了社會問題，在回應民生領域痛點中形顯公平正義，調整了上層建筑，為實現(xiàn)基本公共服務均等化創(chuàng)造條件，②④正確。③：材料體現(xiàn)的是調整上層建筑，而不是完善生產(chǎn)關系，③排除。故本題選D。10．C【詳解】①：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的，故①不選。②④：在上甘嶺戰(zhàn)役中立下了“不相信有完不成的任務，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”的錚錚誓言，并將青春和熱血灑在了朝鮮戰(zhàn)場上；70年后，他的忠魂和“三個不相信”精神依舊穿透歷史，跨越時空，歷久彌新。這啟示我們價值觀對人們認識和改造世界有重要導向作用，實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神，故②④入選③：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，會因時間的變化而不同，故③不選。故本題選C。11．B第36頁共36頁,【詳解】②④：點亮貧困山區(qū)女孩夢想的“校長媽媽”張桂梅獲得“七一勛章”，她扎根貧困地區(qū)40余年，創(chuàng)辦全國第一所全免費女子高中，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學，這說明人生真正的價值在于對社會的責任和貢獻；自覺投身為人民服務的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，②④符合題意。①：正確的價值觀對人生道路的選擇才具有積極的導向作用，①說法錯誤。③：人生真正的價值在于對社會的責任和貢獻，要在時代的發(fā)展中努力實現(xiàn)人的社會價值。材料不是強調自我價值的實現(xiàn)。③排除。故本題選B。12．C【詳解】①：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，推動社會的發(fā)展，①說法錯誤。②：茶的發(fā)現(xiàn)和使用已經(jīng)有四千七百多年的歷史，由茶衍生出獨成一脈的文化藝術——茶文化，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，②符合題意。③：茶，發(fā)于神農，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時，“清茶一杯”，“客來敬茗”，既有物質上的享受，又“精行儉德”，這表明人在生活中創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人，③符合題意。④：民族文化是一個民族區(qū)別與其他民族的獨特標識，茶文化只是中華文化的一種，并且材料也不是強調文化的民族性。④排除。故本題選C。13．B【詳解】①④：電影《長津湖》聚焦抗美援朝戰(zhàn)爭中極為關鍵而殘酷的長津湖戰(zhàn)役。透過銀幕，我們在雪與火的極端環(huán)境中，在血與火的殘酷鏖戰(zhàn)中，看到了志愿軍戰(zhàn)士英勇不屈、無畏無私的血性和精神。這說明文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內容，偉大的抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承，①④正確。②：民族精神是民族文化的精髓，②排除。③：材料未涉及革命文化在激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力中發(fā)揮著重要的作用，③排除。故本題選B。14．A【詳解】①：各國各具特色民間藝術展品讓人目不暇接，展示各國的特色文化魅力，體現(xiàn)文化具有多樣性。開幕式上的民樂舞蹈組合《碧海揚帆》，再現(xiàn)了各國民間文化交融的壯麗航程，也體現(xiàn)了文化之間的交流促進了文化的發(fā)展，①說法符合題意。②：各國各具特色民間藝術展品展示各國的特色文化魅力，說明文化具有民族性，各國文化各美其美，美美與共，②說法符合題意。③：要認同的是本民族文化。文化交流加深了民眾對各國文化的認知，但不一定會加深認同，③說法錯誤。④：要堅持面向世界，博采眾長，汲取世界各國文化有益成果，不是汲取所有文化成果，④說法錯誤。故本題選A。15．D【詳解】①：材料強調的是文化的創(chuàng)新，不是強調要踐行社會主義核心價值觀，筑牢理想信念之基，①排除。②：材料沒有涉及中外文化之間的關系，②錯誤。③④：在水下中國風舞蹈《祈》中，舞者化身“洛神”絕美登場，或拂袖起舞，或撥裙回轉，或剛勁有力，或娉婷裊娜，水隨舞動，衣袂翩躚，用唯美的舞蹈詮釋出“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”的別致精彩。這啟示我們，文化建設中要采用群眾喜聞樂見的形式，滿足人民群眾審美需求，創(chuàng)新方式引領風潮，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，③④正確。故本題選D。16．B第36頁共36頁,【詳解】②③：在每期節(jié)目結尾，加入了“90后講述人談建黨百年”片段，這些年輕的90后講解員在與革命文物近距離接觸中，通過生動的故事講述，深切體會到中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族求解放的崇高品格，使自己的世界觀、人生觀、價值觀更加堅定，有利于加強年輕群體的理想信念教育，傳遞新時代砥礪奮進的精神力量。培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)有責任、有擔當?shù)臅r代新人，②③正確。①：講解員在與革命文物近距離接觸中，通過生動的故事講述，加強思想道德建設，而不是追求更高的科學文化修養(yǎng)，①排除。④：傳統(tǒng)道德既有精華也有糟粕，傳統(tǒng)美德才對年輕群體起巨大促進作用，④表述錯誤。故本題選B。17．①事物的發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要前提，質變是量變的必然結果，要堅持量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。中國百年考古已取得豐碩成果，但仍需接續(xù)奮斗，進一步為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出新的貢獻。②聯(lián)系具有普遍性、多樣性，要求用聯(lián)系的觀點看問題，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。中國現(xiàn)代考古學要繼續(xù)探索未知、揭示本源，發(fā)現(xiàn)和構建中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡，夯實民族文化自信的基石。③矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。中國現(xiàn)代考古學要努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力。18．①實踐是認識發(fā)展的動力，實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動認識向前發(fā)展，三星堆考古活動需要了解三星堆文化全貌，解決學界對三星堆文化斷代研究等關鍵性的問題。②實踐為人們提供日益完備的認識工具，鍛煉和提高了人的認識能力。生產(chǎn)實踐為三星堆考古發(fā)掘提供了現(xiàn)代科技手段，促進了三星堆的考古發(fā)現(xiàn)。對三星堆的發(fā)掘和研究，加深了我們對于成都平原與其周邊地區(qū)文化關系的認知，有利于我們更好地認識三星堆文化全貌。19．（1）①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。電影《長津湖》呈現(xiàn)長津湖戰(zhàn)役這一波瀾壯闊的歷史，是對那個偉大時代的反映。②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用電影《長津湖》緊扣時代脈搏，弘揚奮斗精神，讓觀眾深刻體悟黨的高瞻遠矚，深刻感受家國責任。鼓舞中國人民在新時代為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。（2）①價值判斷是人們在實踐活動中對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度所作出的判斷，在此基礎上作出價值選擇。②價值判斷和價值選擇具有主體差異性，由于人們社會地位不同、需求不同，價值判斷與價值選擇也就不同，中美雙方看問題的立場不同，對長津湖戰(zhàn)役的作出的評價也是截然相反的。20．①文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內容。我們要加強紅色遺址、革命文物的保護工作，深入挖掘紅色資源背后的思想內涵。②堅定理想信念，堅持以人民為中心，人民既是文化發(fā)展的主體，又是文化成果的最終享用者和受益者，要著力打造高質量精品展陳，不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。③立足時代之基，回答時代之問，把紅色資源與時代結合，彰顯時代特色。④努力提高人們的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，發(fā)揮紅色文化的育人功能。第36頁共36頁,⑤傳承好紅色文化，反對歷史虛無主義。第36頁共36頁