一、語言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）A.慣于趁亂漁利的美國(guó)軍工復(fù)合體，通過其操控的宣傳機(jī)器，炮（páo）制假新聞渲（xuān）染俄羅斯威脅論，反復(fù)升高恐慌級(jí)別，直至鎖定戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)期，進(jìn)而設(shè)定沖突爆發(fā)的時(shí)間窗口。B.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無魂的軀殼（qiào）；文藝絕不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿了銅臭（chòu）氣，而應(yīng)該從人民生活中萃取精華。C.云錦、蜀錦和蠟染、扎（zā）染等古代織造印染技術(shù)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承至今，并在科技助力下展露新貌；今天的新材料、新理念更讓國(guó)潮服飾在壬寅（yín）虎年大放異彩。D.長(zhǎng)安有一份充足的自信，不擔(dān)心外來文明會(huì)把自己淹沒。就像一個(gè)美麗的山峪（yù），絕不會(huì)防范從山外飛來的成群結(jié)對(duì)的鳥雀蝴蝶，也不會(huì)對(duì)隨風(fēng)搖曳（yè）的野花異草心生警惕。閱讀下面的文字，完成 2—3題。（5分）【甲】“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”，出自北宋著名政治家、文學(xué)家、思想家王安石所作《周公》一文。原文為：“蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。”【乙】意思是：一個(gè)好的治理者，如給天下制定良好的法令制度，則天下安定，秩序井然。如給某個(gè)國(guó)家制定良好的法令制度，則國(guó)家興旺，人民幸福。面對(duì)北宋王朝百余年的積貧積弱，懷回天轉(zhuǎn)地之氣概，視天下大治為己任的王安石，從“繼道而行”“以道求治”的哲學(xué)立場(chǎng)和政治觀念出發(fā)，借論周公之政淋漓盡致地抒發(fā)其立法施治的觀點(diǎn)。其意圖顯然不僅僅是治必有法，而更在于強(qiáng)調(diào)治須“良法”?！颈亢螢榱挤ǎ吭谕醢彩磥?，所謂“道”，“萬世無弊”，且“萬物莫不由之”，因此，承“道”之法方為良法。依良法而治，方可能獲得善治之局。2.下列加點(diǎn)詞語使用有誤的一項(xiàng)是（  ）（3分）A.井然   B.積貧積弱   C.淋漓盡致   D.須3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（  ）（2分）A.甲     B.乙     C.丙4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（  ）（3分）A.在北京冬奧會(huì)開幕式上，44名來自太行山深處的孩子，身穿虎頭衣，腳踩虎頭鞋，用希臘語演唱了奧林匹克會(huì)歌，宛如天籟，唱出了全天下孩子“一起向未來”的夢(mèng)想。B.“詩(shī)畫”是浙江打造多年的旅游品牌，已具有一定知名度。浙江山水風(fēng)光如詩(shī)如畫，人文薈萃，詩(shī)、畫藝術(shù)流派紛呈，“詩(shī)畫”既彰顯浙江的人文氣質(zhì)，又展現(xiàn)浙江的生態(tài)之美。C.在知識(shí)普遍數(shù)據(jù)化的今天，知識(shí)昂貴依然是一個(gè)普遍現(xiàn)象。大型學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)借口保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為由，對(duì)學(xué)術(shù)資源進(jìn)行壟斷并攫取超額利潤(rùn)的現(xiàn)象，一直困擾著中國(guó)知識(shí)界。D.中國(guó)古代典籍是不可再生的珍貴文獻(xiàn)，是中華文化傳承千年的鮮活見證。時(shí)代越是發(fā)展，我們?cè)揭诠偶型诰驅(qū)毑兀S富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)，潤(rùn)養(yǎng)中國(guó)人的文化自信。5.民族英雄岳飛，長(zhǎng)眠于杭州西湖邊。下列對(duì)聯(lián)中，適合懸掛在岳王廟廊柱上的一組是（  ）（3分）①鐵板琵琶，繼東坡高唱大江東去         美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛②炳史冊(cè)精忠資社稷               收河山報(bào)國(guó)筑長(zhǎng)城③遺烈鎮(zhèn)棲霞，釃酒重瞻新廟貌          大旗懸落日，撼山愿學(xué)古軍容④志潔行廉，忠君愛國(guó)真氣節(jié)           辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇A.①③   B.①④    C.②③    D.②④6.下面是中國(guó)航天科工集團(tuán)研究員、國(guó)際宇航聯(lián)空間運(yùn)輸委員會(huì)副主席楊宇光，月球村協(xié)會(huì)主席、可持續(xù)月球活動(dòng)全球?qū)＜医M執(zhí)行秘書朱塞佩·瑞巴爾迪在中新社“東西問”專欄就中國(guó)空間站接受訪談時(shí)的部分內(nèi)容。請(qǐng)閱讀后回答問題。（6分）,中新社記者：中國(guó)空間站在建設(shè)之初就向世界敞開大門。17個(gè)國(guó)家的9個(gè)項(xiàng)目成為中國(guó)空間站科學(xué)實(shí)驗(yàn)首批入選項(xiàng)目。國(guó)際合作能為人類探索太空做出什么貢獻(xiàn)？朱塞佩·瑞巴爾迪：空間探索是艱難的，國(guó)際合作是唯一現(xiàn)實(shí)的方式，以可持續(xù)的方式向前推進(jìn)。中國(guó)從一開始就向世界開放其空間站，這是非常積極的。包括聯(lián)合國(guó)外空司在內(nèi)的許多國(guó)家和組織都參與了這些實(shí)驗(yàn)，其中一些是發(fā)展中國(guó)家，它們的參與對(duì)太空探索能力的建設(shè)非常重要。楊宇光：中國(guó)空間站未來將打造成一個(gè)面向國(guó)際社會(huì)開放的科技合作平臺(tái)，造福全人類。中國(guó)空間站在建造時(shí)配備了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接口，用于各國(guó)開展各類科學(xué)實(shí)驗(yàn)。首批入選的9項(xiàng)實(shí)驗(yàn)只是開始，后續(xù)中國(guó)空間站還會(huì)開展更多、更深層次的國(guó)際合作。⑴請(qǐng)?zhí)崛≈行律缬浾咛釂栔谐?ldquo;中國(guó)空間站”之外的其它兩個(gè)關(guān)鍵詞。（2分）                              ⑵兩位被采訪者回答問題的側(cè)重點(diǎn)有何差異，試加以概括。（4分）                     二、現(xiàn)代文閱讀（30分。選擇題每題3分）（一）閱讀下面的文字，完成 7—9題。（10分）敖包節(jié)歷經(jīng)演變，其宗教色彩不斷減弱，世俗性、娛樂性、民族性色彩日漸增強(qiáng)。出于民族認(rèn)同的目的，孟高勒·達(dá)圖家族巴音烏拉敖包祭祀儀式音樂，帶有明顯的鄂溫克族標(biāo)識(shí)。儀式核心層次使用家族成員創(chuàng)作的蒙古語祝頌詞、蒙古語歌詞的《巴音烏拉敖包之歌》作為象征性的聲符號(hào)，出發(fā)點(diǎn)則是為了讓在場(chǎng)的家族成員和前來參加祭祀的蒙古族、達(dá)斡爾族都能聽懂，是將家族、族群文化主動(dòng)融入社區(qū)文化的表征方式，擴(kuò)展了巴音烏拉敖包祭祀儀式的內(nèi)涵與外延，意圖把家族敖包祭祀營(yíng)造成一個(gè)包容、團(tuán)結(jié)、開放性的場(chǎng)域。隨后展示的原創(chuàng)鄂溫克語歌曲《思念母親》，表達(dá)了對(duì)已故親人深切的懷念之情。巴音烏拉敖包附近的牧民普遍認(rèn)為這座敖包的主要功能是祭祀水神，孟高勒·達(dá)圖家族成員對(duì)此也表示認(rèn)同，但是家族敖包的祭祀對(duì)象包含家族的祖先也是應(yīng)有之義?！端寄钅赣H》中的意象有蘆葦包（烏日格柱）、火撐子、哞叫的牛群、母親擠牛奶與熬奶茶時(shí)忙碌的身影。這里有對(duì)聲音的記憶，對(duì)蘆葦包里火撐子旁溫暖的體感記憶，最深刻的莫過于母親熬的澀茶的味覺記憶。巴音烏拉敖包祭祀儀式的中介層次是敖包那達(dá)慕，這一儀式環(huán)節(jié)的開放性最高，因?yàn)榘桨漓雰x式規(guī)模大，獎(jiǎng)品與獎(jiǎng)金豐厚，吸引了方圓幾百公里的各民族搏克手、騎手趕來參加，其中還有專程從六七百公里外趕來的冠軍級(jí)別搏克手，比賽現(xiàn)場(chǎng)也圍滿了各民族的觀眾。儀式中介層次的象征符號(hào)是獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)牌，駿馬、羊等獎(jiǎng)品和不菲的獎(jiǎng)金。祭祀儀式的外圍層次是敖包乃日，參加的都是主動(dòng)捐獻(xiàn)財(cái)物投入敖包祭祀的家族成員和親友。乃日中最不可或缺的符號(hào)是歌聲與美酒。其中最有代表性的三首歌曲是《花斑鳥》《鄂溫克包》（又譯為《我的蘆葦包》）和《鄂溫克人》?！痘ò啉B》是一首鄂溫克族傳統(tǒng)民歌，內(nèi)容是思念父母，思念兄弟姐妹，思念親人和昔日的鄰居、朋友，恰好體現(xiàn)了作為個(gè)體的鄂溫克人，其人際關(guān)系的差序化特征。家族成員身份認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)是血緣，直接推動(dòng)力是親情，這是連結(jié)所有個(gè)體的重要紐帶。在這種情境下，家族、族群乃至民族認(rèn)同要高于宗教認(rèn)同和地域認(rèn)同。民族認(rèn)同離不開對(duì)民族歷史的追溯?！抖鯗乜巳恕犯柙~中，有對(duì)民族起源與生存環(huán)境、生產(chǎn)方式的回溯，對(duì)民族歷史上著名英雄人物的推崇，對(duì)使鹿、通古斯、索倫鄂溫克三個(gè)族群的民族認(rèn)同，還有對(duì)開拓進(jìn)取民族精神的熱情贊頌，洋溢著民族自豪感。面對(duì)鄂溫克族青少年對(duì)于本民族語言的認(rèn)同危機(jī)，斯仁巴圖教授認(rèn)識(shí)到，沒有本民族文字是影響鄂溫克族語言傳承與傳播的一大瓶頸。繼 1998年鄂溫克族學(xué)者杜·道爾基先生編著的《鄂漢詞典》出版后，斯仁巴圖,教授也采用拉丁字母的鄂溫克語注音符號(hào)，編寫了鄂溫克語入門教材和敖魯古雅鄂溫克語入門教材，他作詞的歌曲在“鄂溫克音樂網(wǎng)”推出時(shí)，就采用這種注音符號(hào)書寫歌詞。家族敖包祭祀體現(xiàn)了與外群體的區(qū)分、對(duì)內(nèi)群體的認(rèn)同。家族敖包的祭祀場(chǎng)域雖有邊界，卻是相對(duì)開放的。在家族敖包祭祀儀式的核心層次播放蒙古語的《巴音烏拉敖包之歌》，而將歌頌親情的鄂溫克語歌曲《思念母親》放在儀式的中介層次播放，是民族之間交往互動(dòng)的結(jié)果，使得對(duì)家鄉(xiāng)這片土地的區(qū)域文化認(rèn)同在一定范圍內(nèi)超越了族群與民族認(rèn)同。 （節(jié)選自《民間“敖包節(jié)”儀式音樂的民族化建構(gòu)》，有刪改）7.下列做法，不屬于強(qiáng)化鄂溫克族民族認(rèn)同的舉措的一項(xiàng)是（  ）（3分）A.《巴音烏拉敖包之歌》用蒙古語創(chuàng)作并演唱。B.敖包節(jié)上播放鄂溫克語歌曲《思念母親》。C.《鄂溫克人》歌詞追溯民族歷史，歌頌英雄。D.采用拉丁字母的鄂溫克語注音符號(hào)書寫歌詞。8.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分）A.《思念母親》是原創(chuàng)的鄂溫克語歌曲，能喚起族人的回憶，特別是對(duì)母親的相關(guān)記憶。但因?yàn)槠湮茨荏w現(xiàn)巴音烏拉敖包的主要功能，而遭到了附近牧民的普遍質(zhì)疑。B.《花斑鳥》是鄂溫克族傳統(tǒng)民歌，內(nèi)容是思念親人和鄰居好友，體現(xiàn)了個(gè)體的鄂溫克人人際關(guān)系的差序化特征。特別適合在所有家族成員和親友聚會(huì)的敖包乃日歌唱。C.孟高勒•達(dá)圖家族以血緣為紐帶，以親情為推動(dòng)力，以巴音烏拉敖包為載體，通過祭祀活動(dòng)促進(jìn)家族成員之間的親密關(guān)系，促進(jìn)家族、族群乃至民族認(rèn)同。D.家族敖包是一個(gè)矛盾的綜合體：一方面既有邊界，又相對(duì)開放，是外在的矛盾；另一方面民族之間交往互動(dòng)，地域認(rèn)同與民族認(rèn)同難分高下，是內(nèi)在的矛盾。9.巴音烏拉敖包為強(qiáng)化世俗色彩、淡化宗教色彩作了哪些重要安排？（4分）                                         （二）閱讀下面的文字，完成 10—13題。（20分）蘆花蕩——白洋淀紀(jì)事之一孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來柴米，也提防里面的隊(duì)伍會(huì)跑了出去?？墒羌偃缡窃旅黠L(fēng)清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見有一只小船從葦塘里撐出來，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時(shí)還帶來一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來的干部。撐船的是一個(gè)將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船?！炯住坷项^子只穿一條藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特別明亮。很少見到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部。而且不帶一枝槍。他對(duì)葦塘里的負(fù)責(zé)同志說：你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險(xiǎn)。老頭子過于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒事人。,一天夜里，老頭子從東邊很遠(yuǎn)的地方回來。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個(gè)女孩子回來。她們是冀中區(qū)的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滾了一個(gè)多月，都發(fā)著瘧子，昨天跑到這里來找隊(duì)伍，想在葦塘里休息休息，打打針。鬼子小火輪上的探照燈突然照向她們，兩個(gè)女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過一梭機(jī)槍。老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進(jìn)水里去，踏著水用兩手推著小船前進(jìn)。大女孩子還是負(fù)了傷。他們已經(jīng)離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺得兩只老眼有些昏花。可是他到底用篙撥開外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘的深處。這時(shí)那受傷的才痛苦地哼哼起來。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么緊張，也沒怎么樣，誰知到了這里，反倒……一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒法解釋：大江大海過了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒有完成？自己沒兒沒女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛？自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說話？這老臉呀！他叫著大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！”兩個(gè)孩子全沒有答言，老頭子覺得受了輕視。他說：“你們不信我的話，我也不和你們說。誰叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說：“你這么大年紀(jì)了，還能打仗？”老頭子狠狠地說：“為什么不能？我打他們不用槍，那不是我的本事。愿意看，明天來看吧！二菱，明天你跟我來看吧，有熱鬧哩！”第二天，中午的時(shí)候，非常悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開的離葦塘遠(yuǎn)一些，鬼子們又偷偷地爬下來洗澡了。十幾個(gè)鬼子在水里泅著。水淀里沒有一個(gè)人影。從荷花淀里卻撐出一只小船來?！疽摇恳粋€(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒一篙地?fù)沃?，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。 他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來的。不到白洋淀，哪里去吃這樣新鮮的東西？來到白洋淀上幾天了，鬼子們也還是望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過來。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒一篙地?fù)沃?，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個(gè)圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過去，老頭子張皇失措，船卻走不動(dòng)，鬼子緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長(zhǎng)，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。鬼子們追上來，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報(bào)仇的鉤子卻全找到腿上來，有的兩個(gè)，有的三個(gè)。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動(dòng)彈了。老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄撒。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。,1945年8月于延安（有刪改）10.小說為什么要特別指出“老頭子過于自信和自尊”？（4分）                                         11.請(qǐng)從人物形象特點(diǎn)和塑造人物形象的方法角度，分析文中甲、乙兩處畫線句子的差異。（6分）                                         12.分析本文結(jié)尾的妙處。（4分）                     13.有論者以為，孫犁的小說在現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)中融入浪漫主義的筆調(diào)。試從環(huán)境描寫、形象刻畫、敘事風(fēng)格三個(gè)方面簡(jiǎn)要分析本文如何體現(xiàn)上述特征向。（6分）                                         三、古詩(shī)文閱讀（40分）（一）閱讀下面兩段文字，回答 14—18題。（20分）（一）臣聞利或生害，害亦生利。國(guó)家奄有天下，園囿八荒，而萬機(jī)百揆之中，最難消息者，唯吐蕃與默啜耳。今吐蕃請(qǐng)和，默啜①受命，是將大利于中國(guó)。若圖之不審，則害亦隨之；如防害有方，則利亦隨之。今欽陵②所論，唯分裂十姓地界，抽去四鎮(zhèn)兵防，此是欽陵切論者。若以為可允，則當(dāng)分明斷決之；若以為不可允，則當(dāng)設(shè)策以羈縻之。終不可直拒絕以阻其意，使興邊患也。臣竊料此事，關(guān)隴動(dòng)靜之機(jī)，豈可輕舉措哉？使彼和望未絕，則其惡意亦不得頓生。請(qǐng)借人事為比：設(shè)如人家遭盜，一則攻其內(nèi)室，一則寇其外落，主人必不先于外寇而憂在內(nèi)室矣。何則？以內(nèi)患近而外患遠(yuǎn)也。今國(guó)之外患者，十姓四鎮(zhèn)是也；內(nèi)患者，甘、涼、瓜、肅是也。關(guān)隴之人，久事屯戍，向三十年，力用竭矣。脫甘、涼有不虞，豈堪廣調(diào)發(fā)耶？臣實(shí)病之。不知朝廷以為何如。夫善為國(guó)者，當(dāng)先料內(nèi)以敵外，不貪外以害內(nèi)。今議事者，舍近患而靡恤，務(wù)遠(yuǎn)患而是貪。臣愚駑，罔識(shí)厥策。必以四鎮(zhèn)殷重，事不可依，何不言事以答之？如欽陵云，四鎮(zhèn)諸部與蕃界接，懼漢密近蘭鄯，此為漢患，實(shí)在茲輩，斯亦國(guó)家之所要者。今宜報(bào)欽陵云：國(guó)家非吝四鎮(zhèn)，本置此以扼蕃國(guó)之尾，分蕃國(guó)之力，使不得并兵東侵。今若頓委之于蕃，恐蕃力強(qiáng)，易為東擾。必實(shí)無東意則宜還漢吐渾諸部及青海故地即俟斤部落當(dāng)以與蕃如此足塞欽陵口而和事未全絕。如后小有乖，則曲在彼。兼西邊諸國(guó)，款附歲久，論其情義，豈與．吐蕃同日而言？今未知其利害，未審其情實(shí)，逕有分裂，亦恐傷諸國(guó)之意，非制馭之算．。待籌損益，知其利便，續(xù)以有報(bào)。如此，則亦和未為絕，更使彼蕃懸情上國(guó)，是亦誘人之方。伏愿省擇，使無遺算，以惠百姓也。（【唐】郭震《論去四鎮(zhèn)③兵疏》）（二）會(huì)吐蕃乞和，其大將論欽陵請(qǐng)罷四鎮(zhèn)兵，披十姓之地，乃以元振充使，因覘虜情。還，上疏曰：“吐蕃倦徭戍久矣，咸愿解和；以欽陵欲裂四鎮(zhèn)，專制其國(guó)，故未歸款。陛下誠(chéng)能歲發(fā)和親使，而欽陵常不從，則其下必怨。設(shè)欲大舉，固不能，斯離間之漸也。”帝然其計(jì)。后數(shù)年，吐蕃君臣相猜攜，卒誅欽陵，而其弟贊婆等來降，因詔元振與河源軍大使夫蒙令卿率騎往迎。授主客郎中。（節(jié)選自《新唐書·郭震傳》）【注】①默啜：唐時(shí)東突厥可汗。②欽陵：唐朝時(shí)期吐蕃將領(lǐng)，政治家、軍事家。③四鎮(zhèn)：指唐時(shí)由安西都護(hù)府統(tǒng)轄的龜茲、于闐、疏勒、焉耆四鎮(zhèn)。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）,A.國(guó)家奄有天下        奄：覆蓋，包括B.一則寇其外落        寇：侵犯C.款附歲久          款：緩慢D.非制馭之算      算：策略15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（  ）（3分）A.①是將大利于中國(guó)            ②當(dāng)其欣于所遇B.①今若頓委之于蕃            ②若入前為壽C.①豈與吐蕃同日而言           ②夫六國(guó)與秦皆諸侯D.①因覘虜情               ②因坐法華西亭16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）A.作者認(rèn)為，在國(guó)家形勢(shì)開始向好的背景下，更應(yīng)該審慎行事，警惕因大意而產(chǎn)生禍患。并指出若對(duì)吐蕃和東突厥之事處置不當(dāng)，可能使利害形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。B.吐蕃大將欽陵要求朝廷從西域四鎮(zhèn)撤出守軍，并求取十姓地界。對(duì)此，朝廷猶豫不決。郭震認(rèn)為，四鎮(zhèn)具有“分蕃國(guó)之力”的戰(zhàn)略價(jià)值，絕不可以輕易放棄。C.郭震既善于分析雙方形勢(shì)，又善于分析對(duì)方心理，他提出的交換條件切中要害，實(shí)為緩兵之計(jì)，這樣既可以讓后輩小人乖順，也可以避免傷害西邊諸國(guó)之心。D.從兩段文字中，我們不難看出唐蕃雙方的博弈不僅限于戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)決，還有外交中政治智慧的較量。若外交策略得當(dāng)，亦可瓦解對(duì)方陣營(yíng)，削弱對(duì)方力量，收到奇效。17.用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（3分）必 實(shí) 無 東 意 則 宜 還 漢 吐 渾 諸 部 及 青 海 故 地 即 俟 斤 部 落 當(dāng) 以 與 蕃 如 此 足 塞 欽 陵 口 而 和 事 未 全 絕18.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴脫甘、涼有不虞，豈堪廣調(diào)發(fā)耶？臣實(shí)病之。（4分）                                         ⑵陛下誠(chéng)能歲發(fā)和親使，而欽陵常不從，則其下必怨。（4分）                           （二）閱讀下面兩首古詩(shī)，完成 19—20題。（8分）沁園春·恨①【清】鄭燮花亦無知，月亦無聊，酒亦無靈。把夭桃斫斷，煞他風(fēng)景；鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。滎陽(yáng)鄭②，有慕歌家世，乞食風(fēng)情。單寒骨相難更，笑席帽青衫太瘦生?？磁铋T秋草，年年破巷，疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈。難道天公，還箝恨口，不許長(zhǎng)吁一兩聲？癲狂甚，取烏絲③百幅，細(xì)寫凄清?！咀ⅰ竣龠@首詞是作者出仕前，中年落拓?fù)P州時(shí)所作。②滎陽(yáng)鄭：引《李娃傳》中的常蠅刺史之子鄭生奉父命赴長(zhǎng)安應(yīng)試，愛上妓女李娃，棄試，流連花巷，錢盡被逐街頭行乞的故事，詞人在此借以自喻。③烏絲：全稱烏絲欄，一種專供書寫用、帶黑格的絹素或紙張。19.上闕“夭”字，意為        ；下闕著一“        ”字，極寫對(duì)黑暗社會(huì)的不滿。（2分）20.“癲狂甚”，是全詞詞眼。試結(jié)合整首詞加以賞析。（6分）                                          （二）閱讀下面的材料，完成 21—22題。（6分） 材料一子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）,材料二或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（《論語·憲問》）材料三子曰：“以德報(bào)德，則民有所勸；以怨報(bào)怨，則民有所懲①。”（《禮記·表記》）【注】①對(duì)人們有所懲戒。21.“報(bào)”意為        ，它所規(guī)范的倫理形態(tài)有以下幾種：以德報(bào)德、以德報(bào)怨、        、以直報(bào)怨、以怨報(bào)怨。（2分）22.諸多儒者認(rèn)為《禮記》中“以怨報(bào)怨”的主張并非出自孔子，請(qǐng)結(jié)合材料一、二分析其依據(jù)。（4分）                     （四）古詩(shī)文默寫。（6分）23.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（只選3小題）⑴         ，是可忍也，        。 （《論語》）⑵哀斯墓之徒有其石也，而為之記，     ，    。 （《五人墓碑記》）⑶不見復(fù)關(guān)，        。既見復(fù)關(guān)，       。 （《氓》）⑷四美具，二難并。       ，       。 （《滕王閣序》）⑸     ，蒸藜炊黍餉東菑。    ，陰陰夏木囀黃鸝。 （《積雨輞川莊作》）四、寫作（60分） 24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）有人說，“等”是一種無奈的蹉跎；有人說，“等”是一種孤獨(dú)的幸福；有人說，“等”是宇宙中不可缺少的時(shí)間法則。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏生活和激烈競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于“等”，你有怎樣的體驗(yàn)和思考。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不寫成詩(shī)歌。③不少于800字。 2022年浙江高考語文模擬卷參考答案一、語言文字運(yùn)用（20分，其中選擇題第3題2分，其余每題3分）1.C【詳解】（A.渲xuàn，B.臭xiù，D.“成群結(jié)對(duì)”應(yīng)為“成群結(jié)隊(duì)”）2.A【詳解】（須：助動(dòng)詞，后面需要一個(gè)動(dòng)詞）3.B【詳解】（“秩序井然”后的句號(hào)應(yīng)該改成分號(hào)。因?yàn)楹竺娴膬?nèi)容也歸屬冒號(hào)管轄。）4.D【詳解】（A.暗換主語。“宛如天籟”的主語應(yīng)該是“歌聲”。B.語序不當(dāng)，可改為“詩(shī)畫”既展現(xiàn)浙江的生態(tài)之美，又彰顯浙江的人文氣質(zhì)。C.句式雜糅。“借口……為由”可改為“借口保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，或“以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為由”）5.C【詳解】（①辛棄疾  ②暗含“精忠報(bào)國(guó)”指岳飛    ③上聯(lián)“棲霞”是岳飛墓所在地，下聯(lián)“撼山”來源于《岳飛傳》“撼山易，撼岳家軍難”    ④屈原 ）6.（1）（2分）國(guó)際合作     貢獻(xiàn) （每個(gè)1分，共2分）（2）（4分）朱塞佩·瑞巴爾迪側(cè)重于既成事實(shí)；楊宇光側(cè)重于未來設(shè)想。（每點(diǎn)2分，若學(xué)生回答不具有概括性，酌情扣分。）二、現(xiàn)代文閱讀（30分，其中選擇題每小題3分）（一）（10分）,7.A【詳解】（用蒙古語是為了讓在場(chǎng)的蒙古族、達(dá)斡爾族都能聽懂）8.C【詳解】（A.“遭到”普遍質(zhì)疑于文無據(jù)。B.范圍失當(dāng)。原文是“主動(dòng)捐獻(xiàn)財(cái)物投入敖包祭祀的家族成員和親友”，而不是“所有”。D.既不矛盾，也非內(nèi)外關(guān)系。場(chǎng)域是抽象的。民族認(rèn)同和地域認(rèn)同各得其宜。）9.（4分） ①把家族敖包祭祀營(yíng)造成一個(gè)包容、團(tuán)結(jié)、開放性的場(chǎng)域。②祭祀對(duì)象除水神外，包含家族祖先和死去的親人。③敖包那達(dá)慕競(jìng)技體育娛樂性強(qiáng)，獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)金豐厚。④敖包乃日家族親友聚會(huì)，自?shī)首詷?。（每條1分，答出3條給4分，意思對(duì)即可）（二）（20分）10.（4分）①“老頭子”這一性格特征是小說構(gòu)思的關(guān)鍵，統(tǒng)率下文。因?yàn)檫^于自信，所以有讓大菱受傷的失誤。因?yàn)檫^于自尊，所以有第二天一個(gè)人沒有硝煙的戰(zhàn)斗。②使英雄形象更顯真實(shí)和豐滿。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）11.（6分） ①甲處突出“老頭子”很精神，乙處突出他的愜意和狡黠。②甲處是靜態(tài)描寫，乙處是動(dòng)態(tài)描寫（或：神態(tài)描寫——動(dòng)作描寫）。③甲處描寫與議論結(jié)合，乙處純用描寫。④甲處形與神構(gòu)成反差（或：對(duì)比手法），乙處明與暗構(gòu)成反差（或：明暗雙層結(jié)構(gòu)）。（每點(diǎn)2分，第2、3、4點(diǎn)答出任意兩點(diǎn)即可）12.（4分）①語言簡(jiǎn)潔，篇幅簡(jiǎn)短，意蘊(yùn)豐富。②照應(yīng)前文諸多內(nèi)容，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。③二菱觀戰(zhàn)，看似閑筆，能有力襯托主人公“老頭子”的英雄壯舉，有力地深化主題。④戛然而止，給讀者留下想象空間。（每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)給4分）13.（6分）①環(huán)境描寫：小說描寫了白洋淀與蘆花蕩的自然環(huán)境，這是現(xiàn)實(shí)主義；寫戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫景物卻富有美感，這是浪漫主義的筆調(diào)。②形象刻畫：“老頭子”是冀中平原百姓支持游擊隊(duì)抗戰(zhàn)的典型，是現(xiàn)實(shí)主義；他一個(gè)人沒有硝煙的戰(zhàn)斗充滿傳奇色彩，是浪漫主義的筆調(diào)。③敘事風(fēng)格：行文簡(jiǎn)潔明快，是“紀(jì)事”筆風(fēng)；敘述帶有強(qiáng)烈的抒情性，歌頌意味突出，語言詩(shī)化風(fēng)格明顯，有浪漫主義的氣質(zhì)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）三、古詩(shī)文閱讀（40分）（一）20分（其中選擇題每小題3分）14.C【詳解】（款：此處應(yīng)為“誠(chéng)心”“誠(chéng)懇”意）15.A【詳解】（A.都是介詞“對(duì)”。B.連詞，如果/代詞，你。C.介詞，和/連詞，和。D.介詞，趁機(jī)/連詞，因?yàn)椋?6.C【詳解】（原文說“如后小有乖，則曲在彼”，意思是“如果之后略有背離約定，那么理虧的一方是他們”。“乖”：背離，違背）17.（3分）必實(shí)無東意/則宜還漢吐渾諸部及青海故地/即俟斤部落/當(dāng)以與蕃/如此/足塞欽陵口/而和事未全絕（錯(cuò)1處扣0.5分，錯(cuò)2處扣1分，錯(cuò)3-4處扣2分，扣完為止。）,18.（1）（4分）倘若甘州、涼州有出乎意料的事發(fā)生，怎么能承受大范圍的征調(diào)呢？微臣實(shí)在擔(dān)心這件事啊。（采分點(diǎn)：“脫”，表假設(shè)，翻譯成“倘若”“如果”等皆可；“虞”，預(yù)料；“堪”，承受；“病”，擔(dān)心。每個(gè)1分）（2）（4分）如果陛下每年都向吐蕃派去和親使團(tuán)，欽陵一定會(huì)屢屢拒絕。這樣，他的部下自然無不怨恨。（采分點(diǎn)：“誠(chéng)”，如果，假如，果真；“歲”，每年；“常”，屢屢；句意正確1分。）（二）（8分）19.茂盛    恨（每空1分）20.（6分）整首詞想象奇特，富有反叛精神，表達(dá)對(duì)黑暗社會(huì)的不滿和反抗，處處體現(xiàn)著“癲狂氣”。①開篇詞人對(duì)“花”“月”“酒”等為一般人所喜愛謳歌的事物加以否定，奠定了詞作不同流俗的狂傲基調(diào)。②接著用“斫”“煮”“焚”“燒”“椎”“裂”“毀”“抹”等一連串近乎癲狂的富有破壞力的動(dòng)作，破壞一切被文人贊美的事物，表達(dá)內(nèi)心的憤激之情③借用典故，將為世俗不齒的風(fēng)月之事，稱為自身家事，表達(dá)對(duì)封建禮教的叛逆之狂放。④下闕“難道天公，還箝恨口，不許長(zhǎng)吁一兩聲？”以反詰的方式，質(zhì)問天公，指斥世俗，再現(xiàn)無所畏懼的“癲狂”氣。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分。其他合理答法也可酌情給分。）（三）（6分）21.（2分）回報(bào)  以怨報(bào)德（每空1分）22.（4分）①孔子認(rèn)為只要嚴(yán)于律己，寬以待人，就可以遠(yuǎn)離怨恨。別人的怨與自己的做法和德行有關(guān)，以怨報(bào)怨不合情理。（2分）②孔子反對(duì)以德報(bào)怨，但也不提倡以怨報(bào)怨，而是主張以正直來面對(duì)怨恨。（2分）參考譯文：孔子說：“以恩德回報(bào)別人對(duì)自己的恩德，這樣對(duì)人們就會(huì)有所懲戒。以怨恨回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，這樣對(duì)人們就會(huì)有所懲戒。”（每點(diǎn)2分。請(qǐng)注意結(jié)合材料的題干要求。）（四）（6分）23.（1）八佾舞于庭       孰不可忍也  （2）亦以明死生之大    匹夫之有重于社稷也  （3）泣涕漣漣          載笑載言  （4）窮睇眄于中天      極娛游于暇日  （5）積雨空林煙火遲    漠漠水田飛白鷺（每句1分。錯(cuò)一字則該句不得分。只選三小題，若多答，按從前到后的順序，只改3小題。）四、寫作（60分）【審題分析】題目給出了對(duì)于“等”的三種理解，其一是弱者的無能為力，被動(dòng)承受；其二是充滿期待的守候，是主動(dòng)選擇；其三則是一種客觀的陳述，是自然界萬物生長(zhǎng)的法則。導(dǎo)語部分設(shè)置了特定情境，“當(dāng)今社會(huì)”“快節(jié)奏”“激烈競(jìng)爭(zhēng)”，所以探討“等”的問題，應(yīng)該在這樣的時(shí)代背景下，有針對(duì)性地確立觀點(diǎn)，展開論述，避免無的放矢。那么考生在立意之前，可以聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)催生出的各種超前的、急躁的、焦慮的，甚至違背客觀規(guī)律的一味向前沖的現(xiàn)象，并處理好消極的等和戰(zhàn)略的等的關(guān)系，在思辨中行文。應(yīng)該說寫作空間較大?！緟⒖剂⒁狻?1.敢于等待，讓美好慢慢生長(zhǎng)。2.等待是弱者的投降。3.用等待為競(jìng)爭(zhēng)蓄勢(shì)。 附：參考譯文：《論去四鎮(zhèn)兵疏》微臣聽說利有時(shí)會(huì)生出害，害也可以生出利。朝廷占有了全天下，把八方作為自己皇家園林，而各種大大小小的國(guó)家政務(wù)中，最難處理的，只有吐蕃和突厥默啜罷了。現(xiàn)在吐蕃請(qǐng)求議和，默啜可汗遣使請(qǐng)降，接受我朝冊(cè)封，這將對(duì)我們大大有利。但如果謀劃不夠慎重，那么弊害也將隨之而來；如果防范有方，那么好處也會(huì)隨之而來?，F(xiàn)在欽陵所談?wù)摰?，就是想從我朝割走突厥十姓地界，讓我朝撤走四?zhèn)防守的軍隊(duì)，這是欽陵最迫切討論的問題。如果認(rèn)為可以應(yīng)允，就應(yīng)當(dāng)明確決斷答復(fù)他；如果認(rèn)為不能應(yīng)允，就應(yīng)當(dāng)想辦法籠絡(luò)牽制他。終歸不能直接拒絕阻斷他和談的想法，讓他有理由興起邊患。微臣私下里揣度這件事，關(guān)隴的一舉一動(dòng)十分重要，怎么可以輕率地拿出舉措呢？假使他和談的愿望還未斷絕，那么他的惡意也不能馬上產(chǎn)生。請(qǐng)?jiān)试S我假借人之常情做比方：假設(shè)有人家遭遇了強(qiáng)盜，一部分盜賊攻擊內(nèi)室，一部分侵犯他家外面的院落，主人一定不會(huì)首先擔(dān)心外面的強(qiáng)盜，而是首先擔(dān)心內(nèi)室。為什么呢？因?yàn)閮?nèi)患在近處而外患相對(duì)較遠(yuǎn)?，F(xiàn)在朝廷的外患，是十姓四鎮(zhèn)這樣的地方；內(nèi)患，是甘、涼、瓜、肅這些地方。關(guān)隴一帶的人們，長(zhǎng)時(shí)間從事屯田戍守的差使，近三十年來，力氣已經(jīng)用盡了。倘若甘州、涼州有出乎意料的事發(fā)生，怎么能承受大面積的征調(diào)呢？微臣實(shí)在擔(dān)心這件事啊。不知道朝廷認(rèn)為怎么樣。善于治理國(guó)家的人，應(yīng)該首先料理內(nèi)患來抵擋外敵，不應(yīng)該貪求首先平息外患來傷害內(nèi)部?，F(xiàn)在朝中議事的官員，舍棄甘、涼、瓜、肅這些近在眼前的憂患不去憂慮，卻貪求處置比較遙遠(yuǎn)的憂患。微臣愚笨駑鈍，不理解他們的策略。如果朝廷認(rèn)為四鎮(zhèn)非常重要，他們提出的要求不能依從，何不分析一下情況來答復(fù)他。比如欽陵說，四鎮(zhèn)諸部與吐蕃接壤，擔(dān)心漢密靠近蘭鄯，這是漢密的大患，確實(shí)在這些地方，這也是國(guó)家最看重的?，F(xiàn)在應(yīng)該回復(fù)欽陵說：國(guó)家不是舍不得這四鎮(zhèn)，本來設(shè)置四鎮(zhèn)是用來扼住吐蕃的尾巴，分散吐蕃的兵力，讓他不能合兵東侵。現(xiàn)在如果馬上把四鎮(zhèn)交給吐蕃，恐怕吐蕃國(guó)力增強(qiáng)，容易向東侵?jǐn)_。如果確實(shí)沒有東侵的想法，就應(yīng)該歸還我們吐渾諸部和青海故地。到那時(shí)，即便是俟斤部落也應(yīng)當(dāng)交給吐蕃。像這樣的話，足以堵住欽陵的嘴，并且和談之事沒有全部斷絕。如果以后略有違背，那么理虧的一方是他們。加上西域諸國(guó)，誠(chéng)心歸附已多年，若論情義，怎么能跟吐蕃同日而語呢？現(xiàn)在不知利害不明，沒有詳查事情的確切情況，一旦直接割棄四鎮(zhèn)，也恐怕會(huì)傷害西邊諸國(guó)的感情，這絕非控制駕馭的策略。等到考慮過損失收益，掌握了便利條件，再進(jìn)一步回復(fù)他。這樣的話，那么不僅和議不斷，還可以讓吐蕃感念我朝，這也是吸引人的辦法。惟愿我皇審慎選擇，使算無遺策，來讓我朝百姓享受您的恩惠呀?！缎绿茣?middot;郭震傳》恰逢吐蕃請(qǐng)和，首領(lǐng)欽陵要求朝廷回撤西域四鎮(zhèn)的守兵，并賜十姓突厥之地給他。朝廷派郭元振充任使者前去談判，趁機(jī)察看敵情。郭元振回來后，上疏道：“長(zhǎng)期以來的徭役讓吐蕃人困苦不堪。他們都希望大唐和吐蕃之間能夠?qū)崿F(xiàn)和平。首領(lǐng)欽陵打算分裂四鎮(zhèn)歸為己有，專制其國(guó)，因此才沒有歸順的念頭。假如陛下每年都向吐蕃派去和親使團(tuán)，欽陵一定會(huì)屢屢拒絕。這樣，他的部下自然無不怨恨。即使欽陵想寇犯唐境，也會(huì)受到部下的牽制。君臣之間有了矛盾，吐蕃內(nèi)部就會(huì)發(fā)生變故。”這些謀劃得到了朝廷的贊同。幾年之后，吐蕃君臣相互猜忌，部屬果然誅殺了欽陵。他的弟弟贊婆等前來投降，于是武后下詔派郭元振與河源軍大使夫蒙令卿率領(lǐng)人騎前往迎接。授予他主客郎中一職。