內(nèi)江六中2021—2022學年（上）高2023屆入學考試語文學科試題考試時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。①以“三曹七子”為代表的鄴下文學集團在文學創(chuàng)作走向自覺的過程中有著莫大作用，曹操、曹丕、曹植父子三人的文學創(chuàng)作則更是其中的典型。魯迅先生曾在文章中提及：“曹丕的時代可以說是文學的自覺時代?！币灿∽C了日本漢學家鈴木虎雄曾提出的這一論斷：“魏代是中國文學的自覺期。”追溯當時的相關政治文化背景也不難看出，在動蕩的社會中，文人深刻意識到了人生的身不由己與渺小脆弱，開始轉而注意到了人在短暫生命中的存在意義——這便凸顯出了當時文人已經(jīng)將目光轉到了自我意識的覺醒上，表現(xiàn)在文學創(chuàng)作中，就是魏晉時期的“文學自覺”，而這一特點，在三曹父子的詩歌創(chuàng)作與文藝思想中更是清晰可見。②建安時期的文學自覺首先體現(xiàn)在詩人主動發(fā)揮了詩歌的抒情性與非功利性，更多地轉向了對自身生命和個體情感的抒發(fā)。曹操就曾在《短歌行》中抒發(fā)對時間的慨嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”并在《龜雖壽》中以“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”彰顯自己的雄心抱負。而除了詩歌之外，建安時期的文人也通過多種文學樣式作為自己情感的寄托，曹植就曾借《洛神賦》表現(xiàn)出追求理想而不得，以至于理想幻滅的哀怨悲戚，曹丕的《與吳質(zhì)書》中，亦是將真摯懇切地對亡友的追思與對時光逝去的慨嘆娓娓道來。③除了注重文學的抒情之外，建安詩人也開始對詩歌創(chuàng)作中的形式問題進行有益探索?！叭堋敝胁懿偎粝碌脑姼?，多以四言樂府詩的形式出現(xiàn)，而曹丕的《燕歌行》則開創(chuàng)了七言詩的先河，是中國文學史上現(xiàn)存最為完整的七言詩。明代學者胡應麟便曾贊：“子桓《燕歌》二首，開千古妙境?！倍钡讲苤驳摹堵迳褓x》出現(xiàn)，中國文人詩追求聲律、講究詞采、工于對偶修辭的特點發(fā)展至嶄新階段，其中“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”等句子文采卓然，至今依舊給讀者以文學之美的享受。④與此同時，建安文人不僅著眼于文學自身，還對文學理論進行了新的探討與認識。曹丕的《典論·論文》至今仍是中國保存最久的文學批評理論著作，提出了詩人的風格氣質(zhì)對其文學創(chuàng)作的影響，從創(chuàng)作主體入手進一步討論了人與文學的關系問題。⑤建安文學中，以三曹父子為代表的文人群體的自我意識逐漸覺醒，文學的抒情性與非功利性特征得以彰顯，并在詩歌創(chuàng)作的形式上，也更加體現(xiàn)出了新的審美追求，中國文學至建安時期，再次得以發(fā)展與升華。⑥魯迅先生曾盛贊建安時代：“從這個時候起，人們開始意識到了文學有它自身的價值與獨立的地位?！苯ò参娜嗽谔厥獾臅r代背景下表現(xiàn)出了古直悲涼、慷慨悲壯的“建安風骨”，并在這種美學思想中將對人生短暫的思索、對政治理想的高昂融于一種濃郁的悲劇色彩之中，使自身個性得以明顯張揚，“文學的自覺”正式進入了一個嶄新的階段。此后，“建安風骨”一直被后世諸多詩人大力推崇，在文學史與文學批評史中都占據(jù)著舉足輕重的地位。16
（摘編自《論建安時期三曹的文藝美學思想》，有刪改）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.如果文人們所處的魏晉時期的社會不曾動蕩不安，那么他們便不會意識到人生的身不由己和渺小脆弱。B.直到曹植的《洛神賦》出現(xiàn)，中國文人詩才從聲律、詞采、修辭等外在的形式上開始有了新的發(fā)展。C.曹丕的《燕歌行》開七言詩先河，而《典論·論文》則是中國保存時間最長久的文學批評理論著作。D.“建安風骨”在文學史和文學批評史中都占據(jù)著相當重要的地位，后世詩人一直都大力推崇“建安風骨”。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）A．本文采用總—分的結構，詳細論述了建安文學作品中所表現(xiàn)出來的文學自覺的內(nèi)涵。B．文中運用舉例論證，具體地論述了曹氏父子三人的文學作品對文學自覺的推動作用。C．第二段引用曹操的詩證明詩人將詩歌作為情感的寄托，對自身生命和個體情感進行抒發(fā)D．從整體來看，本文在論述文學自覺的內(nèi)涵時各部分說理充分，層次清晰，詳略得當。3.下列選項中的語句不能體現(xiàn)“文學自覺”內(nèi)涵的一項是（3分）（）A．何夜無月？何處無竹柏？但少閑人，如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）B．前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）C．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。（諸葛亮《出師表》）D．吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。（杜甫《登岳陽樓》）（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4—6題。材料一據(jù)艾媒咨詢《2020年中國知識付費行業(yè)運行發(fā)展及用戶行為調(diào)研分析報告》，中國知識付費行業(yè)在2016年迎來爆發(fā)增長期，到2020年行業(yè)規(guī)模已達392億元，2021年這一數(shù)字預計將達到675億元。知識付費何以爆紅？平臺如何在激烈競爭中立足？走過行業(yè)發(fā)展高峰期之后能否更進一步？知識付費產(chǎn)品形式不只有文字。圖文、音頻、視頻、直播……應有盡有的多媒介呈現(xiàn)形式，契合了用戶日益碎片化的使用場景和互聯(lián)網(wǎng)時代的信息獲取習慣?！白鳛榈谝患议_創(chuàng)音頻泛知識付費模式的平臺，我們專心深耕基于音頻內(nèi)容的生態(tài)圈?！毕柴R拉雅創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官余建軍在接受采訪時這樣表示。16
知識付費的市場體量增長，也離不開用戶強烈的成長需求。高質(zhì)量的內(nèi)容，既是平臺發(fā)展與用戶成長的共同追求，同時也是社會文教事業(yè)發(fā)展的一個新入口?！翱傮w來看，目前知識付費業(yè)務在文化教育方面的提升作用有限，當下大眾知識素養(yǎng)提高還是要靠國家文教體系和公共機制，寄望于商業(yè)媒體不太現(xiàn)實。但我們可以期待未來高質(zhì)量內(nèi)容的豐富，與公共教育體系的改革步伐協(xié)調(diào)發(fā)展?！北本┐髮W新聞與傳播學院研究員王維佳表示。此外知識付費業(yè)務本身是一種商業(yè)市場機制，解決一系列問題還需要相關監(jiān)管與法律法規(guī)的約束，如果市場規(guī)模進一步擴大，也要建立相應的成熟的監(jiān)管體系。（摘編自《知識付費想要“火”下去》有刪改）材料二隨著2021年618活動的臨近，各電商平臺圍繞大促的活動也開始緊鑼密鼓地展開。得到、樊登等一眾知識付費平臺，自然也沒有錯過這場即將到來的全民“購物盛宴”，紛紛在各大平臺展開了新一輪的營銷攻勢。不過，從知識付費行業(yè)如今的發(fā)展現(xiàn)狀來看，隨著行業(yè)的發(fā)展成熟，過去通過營銷文案和錄制課程就能實現(xiàn)“野蠻增長”的蠻荒時代，早已經(jīng)一去不復返了。除去打開率正在直線下滑、行業(yè)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重等顯而易見的問題外，行業(yè)內(nèi)容消費熱情的整體消退是更為嚴重的問題。作為知識付費走向成功的重要法門之一，內(nèi)容質(zhì)量曾是決定一款內(nèi)容產(chǎn)品能否成為爆款的核心因素，但如今即便是具備很好內(nèi)容質(zhì)量的產(chǎn)品，其成為爆款的希望依舊十分渺茫。媒體曾報道，在某App上張大春先生主講的《細說三國》上線將近一個月，僅僅賣出了不到400份，蔣勛先生主講的《中國文學之美》上線3個多月，也僅僅賣出了500多份。作為業(yè)內(nèi)知名的專業(yè)暢銷書作家，兩位先生既有深厚的文學功底，又有專業(yè)平臺給予的全方位內(nèi)容指導，卻換來這樣的結果，不能不讓人感嘆知識付費“春風不再”。下一站去向何處？從行業(yè)來看，目前知識付費行業(yè)的轉變不外乎以下幾種：第一，平臺運營方有明確的產(chǎn)品定位。大力開發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡明易懂的方式進行講解的知識領域和內(nèi)容。如理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學，類似的知識科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。第二，利用線上積累的名氣向線下發(fā)展。以羅輯思維為例，早在2015年第一場跨年演講開始，羅振宇就開始將其在線上的影響力放大到了線下，并以此衍生出了新的業(yè)務。近年來隨著線上業(yè)務收入的下滑，以跨年演講和得到大學為代表的線下業(yè)務的地位，開始日益凸顯。第三，轉戰(zhàn)直播賽道。作為新興的熱門渠道，直播以其強大的帶貨能力成為眾多知識付費平臺角逐的新戰(zhàn)場。目前主流的知識付費平臺如得到、吳曉波頻道、樊登讀書會等平臺，都在抖音等平臺上開設有賬號，其中得到在抖音上的粉絲達到了14萬，吳曉波頻道為277.6萬，樊登讀書會的總粉絲量則達到了930.9萬。而從整個行業(yè)的現(xiàn)狀來看，這三種方式對知識付費行業(yè)當前的困境，都能起到一定緩解作用。不過，無論是轉戰(zhàn)線下還是走進直播，知識付費平臺的新玩法仍難脫“重營銷”的舊窠臼，其效果能否如學習者所愿很難確定。從這個角度來說，知識付費下半場的探索之路，依舊任重道遠。16
（摘編自《知識付費迷路了》有刪改）材料三獲得知識，從不付費到付費是一個歷史性進步。但從知識付費到知識產(chǎn)品免費，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時間上疊合在一起，造成了收費與不收費的兩難。首先，知識付費是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然結果。近兩年，知識收費興起，反映了人們收入結構改變的現(xiàn)實。知識付費光榮，這是需求升級決定的。這個過程剛剛開始，從這個意義上說，知識付費的空間還會不斷增加。其次，免費經(jīng)濟興起，知識服務化正成為潮流。在中國，知識付費還沒火透，迎頭撞上了免費浪潮。當兩步合為一步，混合現(xiàn)象就出現(xiàn)了。知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，而是知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務使用來收費。本質(zhì)上，是將知識的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級到服務業(yè)態(tài)。在我國，知識的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務升級。這就是當前知識付費面臨的實際情況。更特殊之處在于，知識產(chǎn)品不收費是初級業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達狀態(tài)形成的習慣。因落后而不收費與因先進而不收費，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費會向哪個方向發(fā)展？最合理的方式是工業(yè)化與信息化融合。一方面，知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識。另一方面，知識服務業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。如通過提供更細致、優(yōu)質(zhì)的服務，滿足用戶的多元需求，有效提升用戶的使用體驗，這都將促使知識服務發(fā)展得更好。（摘編自《知識到底該付費還是免費》有刪改）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.知識付費產(chǎn)品包括圖文、音頻、視頻、直播等多種呈現(xiàn)形式，其中音頻內(nèi)容是知識付費生態(tài)圈中最重要的一環(huán)。B.中國知識付費行業(yè)在2016年迎來爆發(fā)增長期，從2015年到2021年我國知識付費市場規(guī)模和增速呈同步上升趨勢。C.從2015年左右起步至今，經(jīng)過數(shù)年發(fā)展，知識付費行業(yè)雖然仍存在不少問題，但“野蠻增長”的蠻荒時代已經(jīng)終結。D.獲得知識，從不付費到付費是一個歷史性進步。當前知識付費和知識免費同時存在，但最終將會實現(xiàn)知識完全免費。5.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．目前知識付費業(yè)務在提高大眾知識素養(yǎng)方面與國家文教體系和公共機制平分秋色。B．材料二中采用舉例的方法，以此證明如今知識付費行業(yè)面臨的新的更嚴峻的問題。C．知識免費并不等于傳統(tǒng)意義上的不收費，而是一種相較知識付費更為高級的商業(yè)模式。D．材料三既闡明我國知識產(chǎn)品業(yè)的特殊業(yè)態(tài)，又提出了促使行業(yè)健康發(fā)展的建設性意見。16
6.在新的時代背景下，知識付費如何才能走出困境、健康發(fā)展？請綜合上面三則材料，簡要回答。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。麥香若荷不等麥子上場，人們就開始想念麥飯了，走在鄉(xiāng)間的路上，總有熱辣辣的目光投向遠方，那里有大片大片的麥田。在這小麥收獲的季節(jié)，越來越多的人使用收割機進行收割，昔日彎腰割麥的景象是看不到了，大型聯(lián)合收割機在金黃的麥田里往返穿梭。從收割到脫粒，新興的現(xiàn)代化工具可以不費吹灰之力輕松搞定。人們從以往繁重的勞動中得以解脫，再也不用頂著火辣的太陽持鐮上陣，揮汗如雨，也省去了麥芒與肌膚的親密接觸。麥飯，是土地為人們在這個時節(jié)準備的禮物。將剛打下來的麥粒拿簸箕簸了，用清水洗凈蒸煮而食，煮熟后的麥粒有著晶瑩剔透的外觀。五月的沂河，岸邊的蘆葦已茂密長成，碧綠的葦葉蔚然壯觀，靜若仙子的荷葉也已舒展羅裙，將粉紅的骨朵托出水面，安靜地等候著蜻蜓的親吻。采一把荷葉和一把葦葉鋪在淘洗好的麥粒上面，注入的清水沒過麥粒二三指深，然后點火蒸煮二十分鐘，有了荷葉、葦葉兩種植物元素的融合與滲透，煮熟后的麥飯格外香甜。打麥飯需要趁早，最好的麥飯是在麥子剛打下場的時候。時光進入農(nóng)歷的四月，飽滿的麥子已成熟在望，筆挺的麥稈在四月的柔風中搖曳淺笑。望著農(nóng)人們一張張充滿喜悅的笑臉，童年的記憶被眼前的麥田一次次喚醒，掐幾束顆粒飽滿的麥穗下來，帶著麥芒用手輕輕地揉搓，不一會兒就將尚且柔軟的麥粒從薄薄的殼衣中脫離出來，低頭順風對著它們輕輕一吹，紛亂的雜屑就清除殆盡，這時的麥田在你的眼里便不再是麥田，而是隨著季風吹動的方向波濤起伏的大海，是綠野藍天之下漾起的金色的希望。青綠相間的麥穗是孩子們的一大誘惑。許多年前，我就是帶著這樣的誘惑在五月的季風里等待著農(nóng)人的收割，把打下的麥穗掐下扎成新鮮綻放的花束，找個僻靜的地點點起一堆麥穗，小小的火苗如同展開翅膀的小鳥在燃燒的麥穗上無聲地翻轉，麥子的針芒在火苗的舔舐下瞬間消失得無影無蹤。燒去了包裹在外面的麥殼，剩下的就是散發(fā)著麥香的光禿禿的麥穗了，隨著一顆顆麥粒的熟透膨脹，一股攜帶著煙火氣息的麥香也飄然而出，漆黑的麥穗下是一顆顆溫暖的心，彌補著單調(diào)生活中貪婪的味蕾。飛鳥從廣漠的麥田上飛過，留下它們清脆的呢喃，歡慶五月的來臨。歌聲在麥梢上穿過，就像農(nóng)人預見豐收的喜悅，收獲的田野是它們偌大的賓館和餐桌。所有的莊稼都可能為它們提供一頓味道可口的美餐，所有的灌木都可能成為它們棲身的場所。五月的風比人們的目光更加熱辣，它使勁地刮著致使一眼望不到邊的麥田波浪翻涌，這是天地間唯一與海浪產(chǎn)生聯(lián)想的莊稼，每一次麥浪的漾動都與生命和溫飽有關。風平浪靜的麥田是雕刻在田野上的金黃色浮雕，它的金碧輝煌來自于陽光照射下的清晨和傍晚，朝霞和夕陽為它們涂上一層神圣的光芒。五月來臨，忙夏就開始了，搶收搶種的日子，開始如期收割麥子。在龐大收割機的轉動下，與小麥一被割倒的還有混雜在中間的雜草，田野里彌漫著淺淺的青草氣息，汁液流淌出淡淡的馨香，悠悠地滲入心房。鳥兒也在這時追風逐浪，在麥田的浪濤和收割機的隆隆聲音里歡快地鳴啼。樹木列隊在青草覆蓋的16
地頭齊齊站立，胭紅的牽?；ㄅ逝涝诠嗄镜桶闹ι?，為成熟的麥田撐開朵朵嬌美的花傘，形成牽牛花的龐大的儀仗。在那方陣般的麥田旁邊，花也變得具有靈性，它似乎穿透時光，化作生靈和你點頭致意，你甚至能看到它發(fā)自內(nèi)心的微笑，聽見它與你和婉地交談。忍不住就會伸出手去撫摸，彎下腰，看野花在青藤與麥稈上的交纏，這是植物與植物的一場不以語言釋解的愛戀，是發(fā)生在田野間的一份默許的纏綿，是“唰唰”的聲音之后麥芒與葉梢間的耳鬢廝磨。忍不住就伸出手去，指尖在麥子青澀的芒剌上快速劃過，就像琴鍵在手指下從低音區(qū)到高音區(qū)的彈奏，給心靈帶來享受，帶來莊稼成熟的快感。那動作一氣呵成，絲毫沒有拖泥帶水的感覺。那些帶著音符的麥浪在指尖不斷撥劃的彈奏中散發(fā)出清香，這清香在小麥強烈的搖動中愈來愈濃，我們把這種迷人的香氣統(tǒng)稱為麥香。（有刪改）7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.作者對農(nóng)人用現(xiàn)代化機械勞動的感情是復雜的，既暗含對他們從繁重的勞動中解脫的欣慰，也有對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明衰落的遺憾。B.文中“靜若仙子的荷葉也已舒展羅裙”同《荷塘月色》中“像亭亭的舞女的裙”有異曲同工之妙，都寫出了荷葉的動人姿態(tài)。C.“青綠相間的麥穗是孩子們的一大誘惑”，“誘惑”指對烤麥粒的期待，烤麥粒既讓孩子們品嘗到美味，也讓生活充滿童趣。D.作者之所以認為“田野”是飛鳥的“賓館”與“餐桌”，是因為田野中的灌木能讓它們棲息，田野中的麥穗能為其提供食物。8.請簡要分析文中畫線部分的語言特點。（6分）9.“不等麥子上場，人們就開始想念麥飯了”，請結合全文，談談人們“想念麥飯”的原因。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。韓琦，字稚圭，相州安陽人。琦風骨秀異，弱冠舉進士。歷開封府推官、三司度支判官。后拜右司諫，時宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書罕所建樹，琦連疏其過，四人同日罷。又請停內(nèi)降，抑僥幸。凡事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞為急，前后七十余疏。益、利歲饑，為安撫使。異時郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺繡諸物不予直，為緩調(diào)蠲給之，琦逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬。趙元昊反，琦適自蜀歸，論西師形勢甚悉，即命為陜西安撫使。元昊介契丹為援，強邀索無厭，宰相晏殊等厭兵，將一切從之。琦陳其不便，條所宜先行者七事，繼又陳救弊八事，帝悉嘉納。至和中，帝病疾，不能御殿。中外惴恐，臣下爭以立嗣固根本為言，包拯、范鎮(zhèn)尤澈切。琦懷《漢書·孔光傳》以進，帝乃下詔立英宗為皇子。明年，英宗嗣位，以琦為山陵使，進封國公。琦既輔英宗，門人親客，或從容語及定策事，琦必正色曰：“此仁宗神斷，為天下計，皇太后內(nèi)助之力，臣子何與焉?！鄙褡诹ⅲ菟究占媸讨?。琦執(zhí)政三世，或病其專，琦請去，不復入中書，堅辭位。琦蚤有盛名，識量英偉，臨事喜慍不見于色。16
論者以重厚比周勃，政事比姚崇。其為學士臨邊，年甫三十，天下已稱為韓公。嘉祜、治平間，再決大策，以安社稷。當是時，朝廷多故，琦處危疑之際，知無不為?；蛑G曰：“公所為誠善，萬一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無處所?！辩鶉@曰是何言也人臣盡力事君死生以之至于成敗天也豈可豫憂其不濟遂輟不為哉聞者愧服。琦天資樸忠，折節(jié)下士，無賤貴，禮之如一。熙寧八年薨，年六十八。帝發(fā)哀苑中，輟朝三日，謚曰忠獻。（節(jié)選自《宋史·韓琦傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．琦嘆曰/是何言也/人臣盡力/事君死生/以之至于成敗/天也/豈可豫憂/其不濟/遂輟不為哉B．琦嘆曰/是何言也/人臣盡力事君/死生以之/至于成敗/天也/豈可豫憂其不濟/遂輟不為哉C．琦嘆曰/是何言也/人臣盡力/事君死生/以之至于成敗/天也/豈可豫憂其不濟/遂輟不為哉D．琦嘆曰/是何言也/人臣盡力事君/死生以之/至于成敗/天也/豈可豫憂/其不濟/遂輟不為哉1l．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．弱冠，古時男子二十歲行冠禮，戴上表示已成人帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。B．契丹，古代游牧民族，發(fā)源于中國東北地區(qū)。后遼太宗改國號“契丹”為“遼”。C．社稷，土神和谷神的總稱，是中華民族重要的原始崇拜物。谷神為“社”，土神為“稷”，后來常用其來借指國家。D．謚，古代帝王、貴族、大臣、著名文士等死后，依其生前事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．韓琦敢于直諫，上奏罷免權貴。凡事有不合理之處，他都會上奏勸諫。宰相王隨等四人在中書少有建樹，韓琦上奏指出他們的過失，結果四人同一天被罷免。B．韓琦進言獻策，受到皇帝賞識。趙元昊反叛，強索無厭，宰相晏殊等一切從之，韓琦前后上奏陳述該做的七件事和需補弊端的八件事，仁宗極為贊賞，全部采納。C．韓琦輔佐三朝，盡忠不專權。仁宗時，他勸其早立嗣，言辭尤為激烈，后來竭力支持輔佐英宗；神宗即位后，有人擔心他專權，他堅決辭去相位。D．韓琦才能卓越，能禮賢下士。他三十歲時，就被人稱為韓公；有人認為他穩(wěn)重誠厚可比周勃，政治才能可比姚崇；周圍的人無論貧賤富貴，他都能以禮相待。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）琦逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬。（5分）（2）琦蚤有盛名，識量英偉，臨事喜慍不見于色。（5分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)16
閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。春晚書山家屋壁貫休水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟?！咀ⅰ窥狔悾簒īchì水鳥名。14．下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．“東鄰西舍無相侵”寫出了農(nóng)家生活祥和寧靜，沒有恃強凌弱、爾虞我詐、互相爭奪等社會現(xiàn)象，寄托了詩人的理想和情趣。B．“蠶娘洗繭前溪淥”通過描寫“蠶娘”在淥溪邊漂洗蠶繭的場景，既寫出了農(nóng)家生活的艱辛，也表現(xiàn)出“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。C．本詩末尾用一“熟”字收束，描繪出一片豐收在望的景象，回應上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。D．晚春本是山中忙碌的季節(jié)，然而本詩作者卻并非重在寫農(nóng)忙而著墨于寫寧靜，但寧靜中可見農(nóng)忙，可謂景中有情，景外有人。15．本詩前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？（6分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《氓》中表現(xiàn)男女主人公在少年時代，一起愉快地玩耍、盡情地說笑的兩句是：“，”。（2）《赤壁賦》中側面描寫洞簫聲悲戚哀婉，使聽到的蛟龍起舞、寡婦哭泣的兩句是：“，?！保?）《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：“，?！比?、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。（9分）16
中國的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史，其歷史之悠久在世界文化史上可謂①。中國的姓氏文化蘊含著民族文明進取精神，五千年來，姓氏文化經(jīng)過歷史的②，與民族精神融為一體，（）。在中華民族的歷史中，人們③的“岳家軍”“楊家將”，則是在民族危機時抵御外族入侵的一種民族自強精神的象征；當一個民族危難之際，要生存，就得基同戰(zhàn)斗，攜手并肩，這就要全民族認同祖宗“本是同根生”的意識，繼而產(chǎn)生凝聚作用。比如屈原在其抒情長詩《離騷》開篇說“帝高陽之苗裔兮，朕皇考日伯庸”，意思是說我是古代帝王高陽氏的后代子孫，我的先祖叫伯庸，這就是一種認祖行為，于是產(chǎn)生了不能將祖國當旅舍、不能視國君為路人的愛國情感。魯迅在年輕時，寫過一首《自題小像》，其中有一句“我以我血薦軒轅”，軒轅就是黃帝。魯迅表示愿意為社稷江山、祖國之邦④出自己的青春和熱血。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．當一個民族危難之際，要生存，就得攜手并肩，共同戰(zhàn)斗。B．一個民族在危難之際，民族要生存，就得共同戰(zhàn)斗，攜手并肩。C．當一個民族危難之際，民族要生存，就得攜手并肩，共同戰(zhàn)斗。D．一個民族在危難之際，人們要生存，就得共同戰(zhàn)斗，攜手并肩。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．絕無僅有積淀耳熟能詳奉獻B．絕世無雙積淀耳聞則誦貢獻C．絕無僅有沉淀耳聞則誦奉獻D．絕世無雙沉淀耳熟能詳貢獻19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．這種包容姓氏文化是中華民族團結富強的凝聚力和紐帶。B．這種包容姓氏文化的精神對于現(xiàn)實社會有著無法替代的作用。C．這種包容姓氏文化對于現(xiàn)實社會有著無法替代的作用。D．這種包容姓氏文化的精神是中華民族團結富強的凝聚力和紐帶。20.在下文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）過度焦慮的人往往“因為100%的追求，產(chǎn)生1%的恐懼”，繼而“因1%恐懼而放棄99%的行動”。實際上，沒有任何一種行動是100%安全、不承擔風險的，我們應當為自己設置風險邊界——即使存在風險，只要不超過邊界就果斷地行動，①，也要勇敢地承受，接受不好的結果遠比逃離危險的海洋容易得多。三思而后行固然是一種謹慎、周密的品質(zhì)，對于重大事件想清楚、想仔細無可厚非。毋庸置疑的是，無度的熟慮、多慮導致過度的焦慮，過度焦慮者往往對看來不那么重要的事也進行深度思考。②16
，價值為零，感覺的改變是通過行動，而不是道理，邁出第一步是緩解過度焦慮的關鍵?！绊樒渥匀?，為所當為”的核心理念，強調(diào)應當拋棄以情緒為準則的生活態(tài)度，③。過度焦慮者應破除感情用事，轉變一旦出現(xiàn)焦慮感受就什么都不做的行為模式，去做當下應該做的事，而不是想去做的事，以行動及行動的成果體現(xiàn)自身的價值，而不是被動地被情緒左右、束縛。21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。(5分)2021年5月15日，歷經(jīng)近百天的環(huán)火星繞行探測后，我國自主研制的火星探測器“天問一號”成功著陸于火星北半球烏托邦平原?！疤靻栆惶枴碧綔y器著陸火星，踏上了遙遠的紅色星球，邁出了我國星際探測征程的重要一步，實現(xiàn)了從地月系到行星際的跨越，在火星上首次留下了中國人的印跡，這是我國航天事業(yè)發(fā)展的又一具有里程碑意義的進展，使我國在行星探測領域進入世界先進行列。這一成功也彰顯了中國航天人勇于挑戰(zhàn)、追求卓越的探索精神。中華民族問天之路或許會充滿曲折與艱險，但這一精神讓未來的問天之路永遠滿載勇氣與希望。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：杜甫把李白作為自己追尋的偶像——“白也詩無敵，飄然思不群”，他為李白寫了十幾首詩來表達自己對他的熱愛，同時也努力汲取李白的優(yōu)點來豐富自己，于是他的詩在沉郁中添加了豪放，于悲愴中又展現(xiàn)了遼闊。材料二：5月22日，袁隆平院士逝世，舉國悲慟，世界哀思，長沙市花店一時告罄，人們說，他一生都奉獻給了他的祖國和人民。8月，東京奧運會頻頻傳來奪冠好消息，楊倩、全紅蟬、鞏立姣、諶利軍等名字頻頻登上各大社交平臺熱搜，他們一舉成名背后是非比尋常的苦練，是對夢想始終如一的堅持。他們，是真正的偶像。材料三：偶像，本義是指用土木等雕塑的神像。后來，人也可以成為偶像。在那些被樹起來的偶像身上，寄托著人們對美好事物和完美人格的向往和追求?！度嗣袢請蟆吩u論說：一個時代有一個時代的偶像，一個群體有一個群體的向往。作為一名高中生，請寫一篇議論文談談你對“追尋偶像”的看法。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。內(nèi)江六中2021—2022學年（上）高2023屆入學考試語文學科答案16
1.C解析：A項，假設關系不成立，由第①段可知，即使社會不動蕩，文人也有可能意識到“人生的身不由己和渺小脆弱”，只是可能沒有動蕩社會中那么“深刻”。B項，由第③段“發(fā)展至嶄新階段”可知，《洛神賦》出現(xiàn)之前并非完全沒有發(fā)展。D項，由第⑥段最后一句可知，“后世詩人一直都大力推崇”說法過于絕對。2.A解析：“總—分的結構”錯，本文采用的是總—分—總的結構。3.C解析：諸葛亮《出師表》中的這句話是國家政事的具體措施，具有強烈的政治色彩，不符合文中對“文學自覺”內(nèi)涵的界定。4.C解析：A．“音頻內(nèi)容是知識付費生態(tài)圈中最重要的一環(huán)”與材料一中“作為第一家開創(chuàng)音頻泛知識付費模式的平臺，喜馬拉雅把音頻內(nèi)容作為專心深耕的領域”不符；B．據(jù)材料一，2015—2021年我國知識付費市場的規(guī)模呈逐年上升趨勢，但同比增速則有較大起伏；D．“最終將會實現(xiàn)知識完全免費”分析不當，根據(jù)材料三“知識付費的空間還會不斷增加”“知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，而是知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務使用來收費”可以得出結論。5.A解析：根據(jù)材料一“目前知識付費業(yè)務在文化教育方面的提升作用有限，當下大眾知識素養(yǎng)提高還是要靠國家文教體系和公共機制，寄望于商業(yè)媒體不太現(xiàn)實?！笨芍?．①提供豐富的高質(zhì)量內(nèi)容，吸引用戶；②健全相關法規(guī)，建立成熟的監(jiān)管體系；③平臺運營方要有明確的產(chǎn)品定位；④利用線上積累的名氣向線下發(fā)展；⑤轉戰(zhàn)直播賽道；⑥工業(yè)化與信息化融合（逐步從知識制造業(yè)轉向知識服務業(yè)）。解析：①②點來自材料一；③④⑤點來自材料二；⑥來自材料三。每點1分，大意對即可。7.A（“也有對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明衰落的遺憾”錯）8.①善用疊詞。“淺淺”“淡淡”“悠悠”等富有音韻美，寫出了麥田沁人心脾的氣息和作者愜意的感受。②善用動詞。“彌漫”“流淌”“鳴啼”“攀爬”等使畫面具有動態(tài)美，側面寫出農(nóng)人收割時的喜悅。③運用擬人、比喻等修辭手法。將田間鳥兒和樹擬人化、將繁多的牽?；ū茸鲀x仗，生動形象地表現(xiàn)了豐收時的歡愉與喜悅。④語言靈活生動，整散句相結合，富有感染力和文學性。（每點2分，意思對即可）9.①麥飯是一種美味。煮熟后的麥飯顯得格外香甜，美味會讓人滿足。②麥飯是勞動成果。豐收的麥子能養(yǎng)育生命，人們對豐收充滿期待。③麥飯能帶來喜悅。田間勞作、收獲麥子、享用麥飯…都能讓人歡愉、喜悅。16
（每點2分，意思對即可）10．B解析：句中“人臣盡力事君”中“事君”是人臣的謂語和賓語，不可斷；“死生以之”的意思是“生死都可以付出”也不可斷；“豈可豫憂其不濟”中“不濟”是不成功之意，是“憂”的賓語，也不可斷；故選B。11．C解析：C項中谷神為“社”，土神為“稷”錯，應是土神為“社”，谷神為“稷”。故選C。12．C解析：C項他“言辭尤為激烈”錯，張冠李戴。原文“中外惴恐，臣下爭以立嗣固根本為言，包拯、范鎮(zhèn)尤激切?！毖赞o尤為激烈的是“包拯、范鎮(zhèn)”兩人而非韓琦。13．（1）譯文：韓琦驅(qū)逐貪婪殘暴和不稱職的官吏，減少數(shù)百種多余的勞役，救活饑民一百九十萬?！镜梅贮c】“汰”，減少，淘汰，1分；“役數(shù)百”定語后置句，數(shù)百種勞役，1分；“活使動用法，救活，使百姓活命，1分；句意通順2分。（2）譯文：韓琦早有盛名，見識氣量遠大，遇事喜怒不在臉上表現(xiàn)出來。【得分點】“蚤”通“早”1分；“喜慍”，喜怒，1分；“見于色”，狀語后置，在臉上表現(xiàn)出來，1分；句意通順2分?！緟⒖甲g文】：韓琦，字稚圭，是相州安陽人。韓琦風骨秀異，剛成年就考中進士。韓琦擔任過開封府推官、三司度支判官。后任命為右司諫。這時宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書任職少有什么建樹，韓琦接連上疏指出他們的過失，結果四人同一天被免職。他又請求皇帝停止直接任官，抑制僥幸求名利之人。凡是政事有不合宜之處，韓琦沒有不上奏的，每次上奏都是把察明得失、端正綱紀、親近忠誠正直之人疏遠邪惡奸佞之人作為急務，前前后后共上奏七十余次。益州、利州發(fā)生饑荒，韓琦擔任安撫使。過去郡縣催促賦稅頻繁急迫，市上供給的絲織品等各種物品都不給錢，為此緩收減免賦稅來償還這些錢，驅(qū)逐貪婪殘暴和不稱職的官吏，減少數(shù)百種多余的勞役，救活饑民一百九十萬。趙元昊叛亂，韓琦剛好從蜀州歸來，論說西邊軍隊的情形十分詳盡，當即被任命為陜西安撫使。元昊依靠契丹作為外援，強行要挾勒索沒有滿足，宰相晏殊等討厭戰(zhàn)爭，將一切聽從趙元昊。韓琦上疏陳述這樣做的不利之處逐條陳述應該提前實行的七件事，之后又上疏陳述需彌補弊端的八件事，仁宗全部贊許采納了。至和年間，仁宗患病，不能親自上殿。朝廷內(nèi)外都惶恐不安，大臣們都爭先上奏要選定繼位人來穩(wěn)固江山，包拯、范鎮(zhèn)的言論尤其激烈。韓琦攜帶《漢書·16
孔光傳》進諫，仁宗于是下詔立英宗為皇太子。第二年，英宗繼位，任命韓琦為山陵使，晉升他為封國公。韓琦已經(jīng)輔佐策立英宗，門下親戚賓客，有的閑談中談及策立之事，韓琦一定嚴肅地說：“這是仁宗英明決斷，為國家考慮的，皇太后在內(nèi)相助的功勞，臣子參與什么呢？”神宗即位，任命韓琦為司空兼侍中。韓琦執(zhí)政三朝，有人擔憂他專權。韓琦請求離職，不再入中書任職，堅決辭去相位。韓琦很早就有很大聲名，才識氣量卓越遠大，面對大事喜怒在臉色上不表現(xiàn)出來。評論的人認為他穩(wěn)重誠厚可比漢朝的周勃，政事才能可比唐朝的姚崇。他作為學士到邊境地區(qū)巡察，年紀剛剛三十天下的人已稱他為韓公。嘉佑、治平年間，他再次決定大策略，來安定國家。在這時候，朝廷多有事故，韓琦處在危險猜疑之際，凡是知道該做的事他沒有不做的。有人勸他說：“您所做的確實對，但萬一失誤，豈只自身保不住，恐怕家都沒地方了?！表n琦感嘆說：“這是什么話呢！作為人臣盡力侍奉君主，死生都可付出。至于成敗，是天意，難道可以事先憂慮事情不成功，于是就停止不做嗎？”聽到的人都慚愧佩服。韓琦天生樸實忠誠，禮賢下士，無論周圍人貧賤富貴，都一樣以禮相待。熙寧八年（1075）去世，終年六十八歲。神宗在苑中致哀，停止上朝三天，賜予謚號“忠獻”。14.B.“寫出了農(nóng)家生活的艱辛”錯誤，詩句只能反應“蠶娘”的忙碌。15.（6分）第一問：前三句寫池塘里蒲草森森，傳來陣陣清香，水鳥悠閑嬉戲，如家禽一樣，一點也不怕人，桑樹和柘樹到處都是，顯得翠色蔥蘢，描繪了山村晚春景色秀美、物產(chǎn)豐富的景象。（2分）第二問：①渲染了山村靜謐安恬的氛圍。②為下文描寫和諧安寧的山村生活做了鋪墊。③寄托了作者對寧靜美好，民風淳樸的田園生活的喜愛與向往之情。（每點2分，答到任意兩點得即可。）16.（1）總角之宴，言笑晏晏（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳17．C解析：原劃線句的語病是：成分殘缺、語序不當。A項，濫用介詞，造成主語缺失，可刪掉“當”。B項，“一個民族在危難之際”和“民族要生存”中的“民族”重復，顯得不簡潔；同時語序不當，先“攜手并肩”，然后，才是“共同戰(zhàn)斗”。D項，前后主語不一致，中途易轍，前面是“一個民族”，后面卻是“人們”；同時，也有語序不當?shù)拿 取皵y手并肩”，然后，才是“共同戰(zhàn)斗”。故選C。18．A解析：“絕無僅有”：只有一個，再沒有別的。形容非常少有。“絕世無雙”：姿才超眾，天下無與倫比，多用于“人”。語境是“中國的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史，其歷史之悠久在世界文化史上”非常少見，故填“絕無僅有”，從而排除BD兩項?！胺e淀”：在長期積累中形成，多用于抽象事物?！俺恋怼保簭娜芤褐嗅尦龅碾y溶解的固體物質(zhì)，也比喻凝聚，積累。語境是講姓氏文化經(jīng)過了長久的積累，側重于時間的久，所以填“積淀”從而排除CD兩項；“耳聞則誦”：聽過就能背出來；形容記憶力強?！岸炷茉敗?，指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細。語境是說人們對“岳家軍”“楊家將”的故事很熟悉，很清楚。16
“奉獻”，指恭敬地交付、呈獻。“貢獻”：拿出物資、力量、經(jīng)驗等獻給國家或公眾，或?qū)一蚬娝龅挠幸娴氖?。語境是說魯迅表示愿意為社稷江山、祖國之邦，恭敬地交付和呈獻自己的青春和熱血，所以用“奉獻”才能表現(xiàn)這種誠摯的赤子之心。綜合以上分析：故選A。19．B解析：整個語段陳述的重點是“精神”。這種“精神”與后文的“則是在民族危機時抵御外族入侵的一種民族自強精神的象征”相呼應，可排除AC兩項；從后文舉的例子：楊家將、岳家軍來看，語段主要是論述的是“精神的作用”，可排除AD兩項。綜合以上分析：故選B。20.（1）即便產(chǎn)生了不良后果（2）想?yún)s不做（3）而應以行動為準則21.答案示例：①2021年5月15日，我國自主研制的火星探測器“天問一號”首次成功著陸火星；②此舉使我國在行星探測領域進入世界先進行列。③彰顯了航天人勇于挑戰(zhàn)、追求卓越的探索精神。（評分意見：5分，第①②點各2分，第③點1分。）22.【審題】限制性：1.真實情境的限制。三則材料圍繞“偶像”展開，前兩則敘述事件：杜甫學習偶像李白的詩歌創(chuàng)作優(yōu)點豐富了自己的詩歌創(chuàng)作風格；袁隆平因一生奉獻給了祖國和人民，奧運冠軍因苦練的堅韌和對夢想的堅持，而被譽為“真正的偶像”。第三則材料則從偶像的起源和內(nèi)涵以及《人民日報》的評論來談“偶像”，強調(diào)“偶像的內(nèi)涵——美好事物和完美人格”、“偶像的時代性和群體性”。由此可見，寫作時要從“偶像的內(nèi)涵”、“偶像的價值意義”、“偶像的時代性和群體性”來切入，不可以脫離材料情境而漫談偶像。2.典型任務的限制。要求以高中生的身份來談“追尋偶像”，“追”和“尋”給考生提出了兩個限制，“怎樣追求偶像”，“尋求哪些人作為自己的偶像”。考生必須站在時代的高度，結合自己的群體特點，思考應該選擇哪些人作為自己的偶像，有了偶像之后又應該學習偶像的哪些方面?？忌褧r代、偶像、自我三者聯(lián)系起來，展現(xiàn)自己的認識和思考。3.價值判斷的限制。材料中的李白樂觀灑脫，杜甫憂國憂民，袁隆平淡泊名利、奉獻一生，奧運冠軍為夢想不懼訓練的辛勞和枯燥，都倍受贊賞。第三則材料又明確提出“美好事物和完美人格”，寫作時，考生要注意自己對偶像的選擇上，不可被“佛系”、“躺平”和喪文化影響，呈現(xiàn)負能量。在學習偶像上，也不可膚淺的學習自己喜歡的演藝明星的衣著服飾等方面。考生站在時代高度，以時代楷模為偶像，選擇學習他們的美好的人格，展現(xiàn)一代青年積極向上的精神風貌。4.文體的限制性。題目明確要求寫成議論文，寫作時考生要結合自己對于“追尋偶像”的認識和思考，觀點明確，思路清晰，論證有力，突出文體特征，切不可寫成其它文體。開放性：1.立意是開放的。考生可以談怎樣選擇偶像，選擇哪些人為自己的偶像；也可以談如何向偶像學習，怎樣通過學習偶像來完善自己；可以談偶像的內(nèi)涵，什么是真正的偶像；也可以綜合立意。16
2.聯(lián)想思考開放。針對追尋偶像，考生可以結合自身實際，可以選擇為國做出巨大貢獻的杰出人物作為自己的偶像，如袁隆平、屠呦呦、鐘南山等；也可以選擇生活中的平凡人物作為自己的偶像，如疫情中的眾多“逆行者”、感動中國平凡人物等；也可以選擇愛國志士、有為青年、奧運健兒……作為自己的偶像，只要選擇的偶像具有向上向善的正能量，學習偶像的內(nèi)在美好品格，展現(xiàn)當代青年的正確價值取向，都切合題意。切題立意：1.追尋偶像，完善自我。2.追尋偶像，時代有我。3.沐偶像之光，圓青春之夢。4.追尋偶像，點亮時代。……偏題立意：1.論時代偶像。（泛泛而談，走向話題，題目要考生談的是對“追尋偶像”的認識和思考。）2.勇于奉獻。（偏離題目核心，題目的核心是對“追求偶像”的認識。）……范文：莫被流俗遮慧眼，追尋偶像需理性偶像可以為人生導航，讓我們的青春有更明確的奮斗方向。站在青春的岔路口，面對紛繁蕪雜的偶像崇拜，我們應該選擇誰作為自己的偶像，我們應該怎樣追尋偶像呢？追尋偶像，需要擦亮眼睛，不要被流俗遮蔽慧眼，讓人生止步于膚淺和庸俗。偶像寄托著人們對美好事物和完美人格的追求和向往，一個時代有一個時代的偶像。青年學子，應該選擇怎樣的偶像呢？顏值控、拜金奴曾泛濫一時，佛系、躺平和喪文化也悄然興起。演藝明星，妝容精致，生活奢華，收入誘人?？蓽\薄地追星之后留下的只有虛無，年少成名、一夜暴富也只是神話。疫情時代，鐘南山、李蘭娟、陳薇……成就了我們的定疫神針；醫(yī)護工作者疲憊的笑臉、笨重的腳步成為我們內(nèi)心最溫暖的力量。袁隆平院士逝世，舉國悲慟；洪水襲擊中原大地，一方有難八方支援的身影又激蕩著我們的靈魂。誰是我們追尋的偶像？心中有大愛，忠于祖國，奉獻人民的人才是真正的偶像。追尋偶像，需要有清醒的頭腦，辨清追尋的方向，以偶像的優(yōu)點為榜樣，不斷完善自我。16
有了偶像，我們應該追尋偶像的哪些方面？狂熱的偶像崇拜，往往使我們產(chǎn)生暈輪效應，陷入盲目崇拜的泥潭。杜甫以李白為偶像，寫了大量詩歌來表達自己對李白的欣賞，卻沒有瘋狂的迷戀，全盤學習。李白的詩歌清新飄逸，樂觀灑脫，充滿浪漫主義情懷，杜甫以李白的詩歌為師，使自己的詩歌在沉郁悲愴中多了幾分豪放遼闊。以偶像的優(yōu)點為榜樣，不斷完善自我，這才是真正的“追星”。身邊不少朋友以模仿自己崇拜的明星為樂，動輒追求某星同款，關注明星的一言一行，模仿他們的著裝和打扮，不亦樂乎地陷入鐵粉和黑粉間口水戰(zhàn)爭，此種淺薄和鄙陋有待理性來匡正。追尋真正的偶像，真正地追尋偶像，我們青年學子要撥開迷霧，找準方向，做到心中有信仰，肩上有擔當，手上有行動?！扒宄旱膼郏粸橹袊?，戍邊烈士陳祥榕的深情告白，化身為寸土不讓的守護行動；“執(zhí)著的追求，閃光的青春”，時代楷模黃文秀的青春格言落實為扶貧攻堅、建設家鄉(xiāng)的務實行動；“英雄本色，本真生活”，北大學子宋璽用自己的文韜武略、永不服輸?shù)木瘢鱽喍匙o航行動。追尋偶像，我們不但追尋偶像獻身祖國、服務人民的高尚情操，還要追尋他們實現(xiàn)理想的過程中堅定的信念、堅韌的品格，更要追尋他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想百折不撓、九死不悔的行動。莫被流俗遮慧眼，追尋偶像需理性。讓我們在流俗中拋卻低級趣味，告別庸俗和淺薄，躋身時代建設的洪流，拿出“功成不必在我，功成必定有我”的干勁，活出偶像的風采！16
