新鄉(xiāng)市2022屆高三上學期11月第一次模擬考試語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。良渚文化距今5300—4000年，是新石器中晚期最恢宏的文化形式，精美絕倫的黑陶和玉器是它的杰出代表，尤其是玉器。其豐富的器形、眾多的數(shù)量、先進的工藝、精美的紋飾、復雜的功能，為世界同時期所絕無僅有，它在中華玉文化傳統(tǒng)中的突出地位不言而喻，成為中國古代禮制形成以及中華五千多年文明無可替代的重要實證。從墓葬出土情況來看，良渚文化玉器的使用嚴格按照等級進行劃分，大面積的主題紋飾是良渚人宗教崇拜的偶像及精神歸屬，表明了中國禮制及君權統(tǒng)一的建立，良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明期。解讀文物符號對研究當時人類生活、生產狀況及政治、經濟、文化發(fā)展具有重要價值和意義。良渚文化玉器主題紋飾呈現(xiàn)出內涵美、簡潔美。它利用琢刻的陰線將獸面、神人面的神態(tài)、氣勢簡練、醒目地制畫出來，使主題紋飾充滿了創(chuàng)造力和內在精神的統(tǒng)攝力。主題紋飾的演變大致經歷了早期生動，中期繁復，晚期簡潔的過程。其新產生的形式總是在前一形式的基礎上衍生，是從寫實到抽象的發(fā)展過程。它反映出良渚先民有著極強的想象力和表現(xiàn)力。良渚文化玉器還存在著社會文化功能。當物質與精神成為一種共同的需求時，造物的文化性意義便呈現(xiàn)出強大的推動作用。在良渚文化高等級的墓葬中，玉琮、玉璧和玉戚，應與原始宗教、圖騰崇拜、埋葬習俗及擁有者的社會地位有密切的聯(lián)系。玉琮的出土情況說明它已經脫離了實用器具，成為祭祀、神權、等級的象征。古典《周禮》中對玉琮的解釋是祭地之器，其外形四方，中間圓孔，呈柱狀，外表有裝飾紋樣。這種構造與中國古代“天圓地方”理念完全吻合，是非常典型的中國傳統(tǒng)禮器。在宗教崇拜方面，良渚玉器上最為常見的便是神人獸面紋，這種圖騰或繁或簡地運用在當時的多種玉器上，充分反映出良渚人成熟發(fā)達的宗教崇拜和信仰。神人獸面紋上面的神人頭戴的介字形大羽冠代表“天”，下面的神獸融合了早期龍與豬等動物的特點，可能是多種動物的抽象表現(xiàn)，其中的圓形大眼是太陽的象征。良渚文化玉器寄托了人們的情感。良渚文化玉器中的部分玉器已經脫離了現(xiàn)實生活，它是禮制社會下的產物，是統(tǒng)治階級進行等級劃分的依據；它也是良渚人宗教崇拜的信物，是人們精神歸屬的符號。良渚文化玉器上雕刻的神人獸面紋、龍紋、鳥紋、渦旋紋等奇妙精美的紋飾，折射出良渚社會的政治、經濟、宗教、文化、禮儀等多方面的內容。這些重要內容反映了中華文明的開始，中國社會也逐漸由原始社會走向封建社會，國家制度初步形成，王
權開始建立。良渚文化玉器反映了古代先民對美的追求，在造型藝術與裝飾技巧上，良渚文化玉器有其內在的規(guī)律，運用了對稱、對比、均衡、互襯等多種美術手法，其大多體形龐大雄偉，造型復雜多樣，給人以莊重肅穆之感。造型規(guī)范，以方、圓兩種程式為宗，在造型藝術上取得了很大的成就。作為中國史前文化最絢爛的瑰寶之一，良渚文化玉器承載著良渚社會神秘而珍貴的文化遺產，是史前蠻荒文化過渡到文明文化的最有力的代言。數(shù)量繁多、種類豐富、工藝卓越、紋飾精美的良渚玉器，使中國古代史前玉器設計制作達到了最高峰。良渚文化玉器反映出不同的符號意義，其所形成的禮制和佩戴規(guī)則，直接說明了上流權貴階層對王權、神權的掌握，從而實現(xiàn)了對國家、社會、經濟的控制。在良渚文化高級墓葬中出土的大量玉禮器，集中體現(xiàn)了王者的高貴以及男女貴族的分工。良渚文化玉器使用所形成的玉器禮器制度、等級觀念、君權神授、天人合一思想等，也被后世文化延續(xù)與發(fā)展。（摘編自張明月、楊衛(wèi)華《良渚文化玉器的文物符號解讀》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.良渚文化玉器是中華五千多年文明無可替代的重要實證，在中華玉文化傳統(tǒng)中地位突出。B.良渚文化玉器中大面積的主題紋飾標志著良者社會已從荒蠻的史前期踏入文明期。C.良渚文化玉器中的玉琮成為祭祀、神權、等級的象征，具有了社會文化的功能。D.良渚文化玉器已經脫離了現(xiàn)實生活，成為統(tǒng)治階級進行等級劃分的一個依據。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章通過對良渚文化玉器文物符號的解讀，表明了中華文明已具有五千多年的歷史。B.文章對良渚文化玉器的解讀，主要是按照由抽象到具體的邏輯展開論述的，條理清晰。C.文中所舉“神人獸面紋”的事例，具體證明了良者人已有成熟的圖騰崇拜和宗教信仰。D.本文論證條理清晰，從美學內涵、社會文化功能等角度讓讀者深刻理解良渚玉器文化。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A.良渚文化中玉器是解讀良渚社會政治、經濟、文化發(fā)展的重要的唯一的線索。B.良渚文化玉器中的玉琮外形四方中間圓孔、呈柱狀，它是根據《周禮》制作的。C.良渚文化玉器主題紋飾的演變過程體現(xiàn)了良渚先民豐富的想象力和表現(xiàn)力。玉器佩戴規(guī)則暗示了在良渚文化中，上流權貴階層已實現(xiàn)了對王權、神權的掌握。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2021年2月19日，國家信息中心發(fā)布了《中國共享經濟發(fā)展報告（2021）》，該報告指出，2020年，在突發(fā)疫情沖擊下，以共享經濟為代表的新業(yè)態(tài)新模式表現(xiàn)出巨大的韌性和發(fā)展?jié)摿?，全年市場交易額約為3773億元，同比增長約2.9%。2020年以來，相關部門出臺了多項政策，多渠道鼓勵平臺經濟新就業(yè)：一是明確鼓勵發(fā)展自主就業(yè)、分時就業(yè)、多點執(zhí)業(yè)等新就業(yè)形態(tài)的大方向，清理取消不合理限制新就業(yè)的政策規(guī)定，為新就業(yè)勞動者在審批管理、資金、場地等方面提供政策支持。二是加強勞動者權益保障，推動建立適應新就業(yè)形態(tài)的用工和社會保障制度，加快新就業(yè)形態(tài)薪酬制度改革，
建立健全互聯(lián)網平臺用工的勞動標準體系等。三是統(tǒng)籌各方力量促進就業(yè)質量提升，如鼓勵平臺企業(yè)、中介服務機構等降低勞動者網絡平臺服務費、加盟管理費，支持平臺企業(yè)建立靈活就業(yè)、“共享用工”平臺，提供線上職業(yè)培訓、就業(yè)供需對接等服務。（摘編自《最新報告：政策鼓勵平臺經濟新就業(yè)，靈活用工平臺順勢而起》）材料二：表1生活服務業(yè)靈活用工崗位需求（可多選）崗位比例服務員45.7%線上運營28.7%保潔24.0%騎手23.4%銷售20.2%直播12.6%生活服務業(yè)核心服務崗位（廚師、發(fā)型設計師、健身教練、網課老師等）11.5%其他9.1%設計8.4%攝影7.9%人力招聘和管理7.0%（數(shù)據來源：美團研究院2020年7月對生活服務業(yè)商戶的問卷調查，有效問卷5633份）表2生活服務業(yè)靈活就業(yè)從業(yè)者從事靈活就業(yè)的情況分類靈活就業(yè)情況比例收入來源對生活的重要性沒有固定單位、從事打零工式的靈活性工作（如小時工）29.1%重要收入來源有穩(wěn)定工作，但同時從事其他靈活性的兼職工作（如騎手、網約車司機）28.4%補充收入來源自由職業(yè)者，如自由撰稿人、設計師、作曲家以及互聯(lián)網帶動下的多元化工作方式，如開網店等25.3%重要收入來源和補充收入來源均有涉及其他17.2%/（數(shù)據來源：美團研究院和喔趣科技2020年7月對靈活就業(yè)從業(yè)者的問卷調查，有效問卷6171份）材料三：新就業(yè)形態(tài)是什么？在中國勞動和社會保障科學研究院副院長莫榮看來，新就業(yè)形態(tài)與互聯(lián)網等新科技息息相關，是有別于標準就業(yè)和傳統(tǒng)靈活就業(yè)平臺化組織用工的勞動者就業(yè)新形態(tài)。新就業(yè)形態(tài)能量有多大？莫榮介紹，我國1億靈活就業(yè)者中，約7800萬人選擇依托互聯(lián)網的新就業(yè)形態(tài)。新就業(yè)形態(tài)容量大，部分崗位門檻不高，能夠助力重點群體實現(xiàn)就業(yè)增收?！爸灰慌驴?、不怕累、多跑單，每月收入就能超8000元。”今年24歲的李松來自云南省鎮(zhèn)雄縣。去年，由于哥哥病情加重，母親也患有重病，為更好照顧家人，李松從打工地返回
昆明，加入了外賣配送隊伍。在2021年1—5月新加入美團的107萬外賣騎手巾，7.3萬人為國家建檔立卡貧困人口?！捌脚_就業(yè)規(guī)模大，有的就業(yè)門檻較低，可以實現(xiàn)精準就業(yè)扶貧?！敝袊戮蜆I(yè)形態(tài)研究中心主任張成剛說。進出自由，新就業(yè)形態(tài)具有靈活性與兼職特性?！靶戮蜆I(yè)形態(tài)可以幫助重點群體實現(xiàn)靈活就業(yè)與長期就業(yè)相結合，保障其個人收入有延續(xù)性?！睆埑蓜傉f。同時，新就業(yè)形態(tài)的靈活性，也吸引了大量有本職工作的人參與共享經濟，獲得額外收入。阿里巴巴新服務研究中心主任張瑞東介紹，某外賣公司數(shù)據顯示，56%的騎手擁有第二職業(yè)，這其中26%是小微創(chuàng)業(yè)者，21%為技術工人。（摘編自李心萍《就業(yè)新形態(tài)擇業(yè)新舞臺》）材料四：宋佳芮在一所師范大學里學習播音主持，2020年2月學校推遲開學時間，她閑在家無聊，打開了一次直播?！爸辈ブ按笾聹蕚淞艘幌挛乙M行哪些環(huán)節(jié)，可能是我的專業(yè)就是面對鏡頭說話，所以沒有覺得很難。第一次有1000多個人進來看，對于我來說，我出生到現(xiàn)在可能也就認識1000多人。”之后的每個周末，宋佳芮都會開啟一次半個小時左右的直播，最近她還用直播的收入添置了補光燈等直播設備。同樣是依托互聯(lián)網平臺，即將從湖南工程職業(yè)技術學院動漫制作技術專業(yè)畢業(yè)的施康則走出了另一條路——返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)當“網紅”。今年年初，他與老家湘西十八洞村的另外兩個小伙伴組成了村里第一個電商團隊“十八洞村三小施”，拍攝的第一支視頻在抖音平臺播放量已經突破了16萬?！跋Ｍㄟ^互聯(lián)網去做宣傳，讓外面越來越多的人了解十八洞村，了解苗寨，了解湘西?！彼f。（摘編自張丹妮《畢業(yè)生就業(yè)：如何擁抱新就業(yè)形態(tài)》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.盡管2020年突發(fā)疫情，但《中國共享經濟發(fā)展報告（2021）》顯示，共享經濟全年市場交易額同比增長約2.9%，約為33773億元。B.平臺經濟新就業(yè)需要相關政策的支持，如取消不合理的限制新就業(yè)的政策規(guī)定，保障勞動者權益。C.美團研究院調查顯示，生活服務業(yè)靈活用工崗位中，服務員的崗位用工需求最高，這一定程度上反映了人們從事這一行業(yè)意愿不足。D.從材料二可知，靈活就業(yè)從業(yè)人員有相當一部分沒有固定工作，對他們來說，靈活就業(yè)是重要的收入來源。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.新就業(yè)形態(tài)不同于標準就業(yè)和傳統(tǒng)靈活就業(yè)平臺化組織用工，它與互聯(lián)網等新科技息息相關，成為靈活就業(yè)者的首要選擇。B.據阿里巴新服務研究中心主任張瑞東的介紹，某外賣公司半數(shù)以上的騎手擁有第二職業(yè)，這其中包括了部分小微創(chuàng)業(yè)者與部分技術工人。C.宋佳芮在假期或周末開直播，每次有10000多個人進來看，這既發(fā)揮了其專業(yè)所長，還可以
用直播的收入添置直播設備。D.施康組織了村里第一個電商團隊，這成了施康和伙伴們的收入依托，他們還借此宣傳了家鄉(xiāng)。6.結合材料，談談為什么我國大力鼓勵新就業(yè)形態(tài)的發(fā)展。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。在蓬萊，想一想神仙王開嶺中國的地名，若論氣質和姿色?！芭钊R”居首。這倆字，一經嘴里吐出，即像一朵蕩漾的煙圈，飄飄裊裊，如墜霧中。同樣美貌的還有“香格里拉”，藏語“心中的日月”，雖棲居大西南，卻是借了歐洲人的小說才興起的，論及對中國人的影響，晚了兩千年。如果說，后者乃神秘的浪漫主義，前者即浪漫的神秘主義。后者年輕、時尚，像香水，以芳澤誘人。盡管美，但屬于“看山是山，看水是水”，美在肌膚和姿容。而蓬萊，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，讓你恍惚之間，有虛幻玄迷之感。蓬萊最適于一類人前來，即靈魂有酒意者、精神有浮想者，諸如“竹林七賢”、李白、蘇軾……無論如何，他們都會滿載而歸。想必每個抵達蓬萊的人，皆會共用一個動作：伸長了脖子，極目遠眺。今人和先人的區(qū)別在于，咱們是觀望，是憧憬，人家卻是尋覓，是動了真格和真情的。今人更聰明，乃成年人的聰明，理性者的聰明，頭腦嚴肅，不做傻事，但有遺憾。這遺憾就仿佛是一個滴酒不沾的人。古希臘和華夏先秦，何以同為神話繁茂、人神共舞的時代？我想，大概和人的精神體質有關。那是人類的童年期，正值大腦最空缺、心性最清澈的時候，也是靈魂最縹緲、想象力最發(fā)達的時候。對于兒童，“想入非非”是本能，“異想天開”是稟賦，童年的幸福和樂趣也在這兒。打個比方吧，若你去通知個孩子，這世上壓根兒沒有外星人，什么后果呢？孩子會悲痛大哭。此舉既無趣，又殘忍。一個沒有超人的童年是不及格的，一個沒有神仙的塵世是不堪忍受的。從《山海經》《九歌》到《述異記》，從異獸鬼巫到神靈仙說，中國人的精神浪漫和迷離，是從對“超人”的瑰麗想象開始的。這不僅是迷信，更是生活美學和生存哲學，以之對抗生命的泥實和悲苦，對抗世界的沉悶和枯瘦。人類太孤獨，人生太短限，人世太潦草，所以神仙來襄助。神仙，既是超人，又是鄰居。它是人類童年的發(fā)小。蓬萊的盛大，是因為它的客廳，是因為某年某月某日來了一群客人，一群組團來的客人。如果說，“竹林七賢”是中國俗世最精致、最高貴的一個“朋友圈”，那“八仙過海”，則堪稱中國仙界最豪邁、最江湖的一個“朋友圈”了。他們不僅來自五湖四海，還來自歷朝歷代；他們不僅是時間的代表，還是社會各階層的代表?！鞍讼伞睘楹物L靡民間？除了個性魅力，除了社會關懷和匡扶正義，根本原因尚在于：
它空前地照顧到了“集體”，照顧到了“所有人”，其成員組合覆蓋了中國社會的各個階級，無論貧富貴賤、男女老幼，每個人都從中找到了自己的代言人，找到了自己的命運替身，這個人人平等的局面太溫暖人心了。這想象力不僅歸功于藝人，更來自世世代代的中國百姓。與其說是才華，不如說是社會夙愿。是其同體理想，是一場關于人類大解放的自由夢、翻身夢。此乃“八仙過海”的最大精神價值，它大親民了，它提井了百姓的自信心，它激勵著民間集體的進取欲望，超越自我、解放命運的欲望。當然，這欲望是成仙，而非成神，一般來說，西方文化傾向于尊神，東方文化傾向于崇仙；權力者更擁戴神，老百姓更愛慕仙，因為前者崇拜基因，后者仰仗后天。華夏之初，往往“鬼神”領銜。但漸漸地在民間敘事中，“仙”的出場次數(shù)越來越多。某種意義上，“仙”表達著人的自信，顯示了民間敘事能力的增強。一方面，人找到了通往仙階的晉升之路，界面被突破；另一方面，人仙之間漸趨平等，比如“牛郎織女”“白蛇傳”，彼此保持了情感的互敬和精神的對等。那么，何謂“仙”呢？“仙”的氣質是什么？我覺得，是自由，是逍遙和任性，是靈魂中的酒意，是精神飄逸感，是快樂能力，是乘風踏歌的歡愉。是扔掉行李后的生命輕盈?！跋伞保锹畛鰜淼?，是從“人”蛹里升起來的另一個人，像蝶，像云，像花，像月……這得力于天賦和秉性，更取決于蘇醒和選擇?！鞍讼伞惫适轮?，他們都要在某個人生關口，做出重大選擇。仙與人的區(qū)別在于選擇，人與人的區(qū)別也在于選擇。眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙。這是句安慰話。對焦慮的現(xiàn)代人來說，仙的啟示不在于道術和修煉，而在于對“活法”的選擇，對“自由”的領悟，對“靈魂”的照料。蓬萊的碑刻辭章繁多，入我心者卻寥寥。登上蓬萊閣，注視云天蒼茫時，腦海里駛來一行詩：“小舟從此逝，江海寄余生。”不知蘇東坡立于此崖時，是否也想起了自己的這句詩。蓬萊的波濤，讓人有一去不復返的沖動。到蓬萊，看什么呢？看云，看空，看無，看滄水，看浩渺，看隱約……想必海市蜃樓里，定有愛情居住。否則不值得看，更不值得往。7.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一—項是（3分A.文章開頭將蓬萊與香格里拉進行比較，突出了蓬萊獨有的神秘主義，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.作者由蓬萊聯(lián)想到中國人的精神世界，用《山海經》等作品分析了中國人的生存哲學。C.作者將古希臘和華夏先秦—同分析，目的是用古希臘來襯托華夏文明的悠久與深厚。D.這篇文章思接千載，聯(lián)想豐富，但核心是中國人的精神史，體現(xiàn)了“形散神不散”的特點。8.文章認為中國人對“仙”推崇的原因有哪些？請結合文章概括說明。（6分）
9.李白被后世稱為“詩仙”，請結合李白相關詩句，談談其身上與文中畫橫線處有關“仙”的氣質的闡述有何相通之處。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去。寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關，面相約，結盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關，楚王至則閉關劫之，與俱西至咸陽，朝章臺，如籓臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強要我以地！”因不復許，秦人留之。楚大臣患之乃相與謀曰吾王在秦不得還要以割地而太子為質于齊齊秦合謀則楚無國矣欲立王子之在國者。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質而行不義于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。烏呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！故人主不務得道而廣有其勢，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·秦并六國》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一—項是（3分）A.楚大臣患之/乃相與謀曰/吾王在秦不得/還要以割地/而太子為質于齊/齊/秦合/謀則楚無國矣/B.楚大臣患之/乃相與謀曰/吾王在秦不得/還要以割地/而太子為質于齊/齊/秦合謀/則楚無國矣/C.楚大臣患之/乃相與謀曰/吾王在秦不得還/要以割地/而太子為質于齊/齊/秦合/謀則楚無國矣/D.楚大臣患之/乃相與謀曰/吾王在秦不得還/要以割地/而太子為質于齊/齊/秦合謀/則楚無國矣/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.人質，諸侯送其子弟到中央朝廷或其他諸侯那作抵押的人質。B.郡，古代行政區(qū)域。秦統(tǒng)一時設郡縣制，長官由地方推舉產生。
C.庶子，一般用來稱妾生之子，其地位要低于嫡子。D.薨，古代諸侯或大官死亡稱為“薨”，皇帝死亡稱為“崩”。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的—項是（3分）A.秦王派人送信給楚懷王，說秦國攻打楚國是因為楚太子凌辱殺害了他的重臣，又不辭而別，實在氣憤難忍，所以才派兵攻打，希望重新結盟。B.面對秦國重新結盟的請求，昭睢認為秦國不可以相信，不能去，而楚懷王的兒子子蘭卻勸楚懷王去赴約，楚懷王于是前往秦國，最終死在秦國。C.面對楚國迎太子回國即位的請求，齊湣王想要扣留楚太子要求楚國割讓淮河以北的土地，但遭到了丞相的反對，齊湣王最后聽取了丞相的意見。D.楚懷王從秦國逃跑，結果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，后來被秦國人追上。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）楚人皆憐之，如悲親戚，諸侯由是不直秦。（5分）（2）故人主不務得道而廣有其勢，是其所以危也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。奉贈張荊州①王昌齡祝融②之峰紫云銜，翠如何其雪嶄巖。邑西有路緣石壁，我欲從之臥穹嵌。魚有心兮脫網罟，江無人兮鳴楓杉。王君飛舄③仍未去，蘇耽④宅中意遙緘⑤。[注]①開元二十六年，詩人王昌齡因事獲罪，謫赴嶺南途經荊州寫下此詩。張荊州，開元名相張九齡，開元二十五年被貶為荊州大都督府長史。②祝融：華夏族上古神話人物，后世尊為火神。③王君飛舄（xì）：喻指仙人的行蹤。舄，鞋子。④晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》載：蘇耽，又稱蘇仙公，桂陽人，漢文帝時得道。相傳蘇耽飛升前留母一柜子，說是扣之可得日常所需。后其母開柜看看，從中飛出兩只白鶴，此后扣柜就不再靈驗了。后常用為修道成仙者的典故。⑤遙緘：遠處寄來的書信。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A首聯(lián)想象奇特，一個“銜”寫出了祝融峰高聳入云的情狀。B.“紫”“翠”“雪”突出了祝融峰絢麗的色彩，令人耳目一新。C.頷聯(lián)詩人想象自己登上祝融峰峰頂之后無比歡欣的心情。D.“蘇耽宅中意遙緘”運用典故，表達了詩人想要修道成仙的心思。15.頸聯(lián)有何含意？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孟子《生于憂患，死于安樂》中，“____________________，____________________”
兩句從內、外兩個方面闡釋了國家滅亡的原因。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“____________________，____________________”兩句闡述了與“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”相對的觀點。（3）雨是復雜多變的意象，很多詩人從“雨”中獲得靈感與情思，如“____________________，____________________”兩句，借“雨”寄托了詩人的喜悅之情。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。放眼全球，不少國家的國民均以支持本國產品為榮。毋庸置疑，“國潮”的底色是對國家的愛。但需要指出的是，支持國貨雖源自民族道義，家國情懷也確實是國貨發(fā)展__________的動力，但是僅憑愛國熱情，如果沒有想厚的技術力量,國貨就無法提供持久穩(wěn)固的支撐，也就無法完善國潮健康持續(xù)發(fā)展，縱觀近代歷次國貨運動，大都起到了社會動員的作用，但在產業(yè)經濟意義上積累的成果卻十分有限，一個重要原因就是在列強欺凌、戰(zhàn)亂頻仍的舊中國，空有國貨當自強之志，卻缺乏民族企業(yè)做大做強的社會條件。因此，（），二者缺一不可。缺乏文化自信的深沉情懷，就會對本國的優(yōu)質產品__________，在“月是他鄉(xiāng)明”的迷思中__________；而缺少技術的深厚底氣，對國貨的“力挺”終究會淪為虛驕的口號。真正的國貨之光，必然是民族自豪自信之光與科技自主創(chuàng)新之光的__________。曾幾何時，體育競技裝備和高端體育裝備方面，外國品牌占據了我國的主流市場。而在日常生活中，從電腦到手機，從尿不濕到馬桶蓋，“洋貨”的質量也讓人刮目相看。如果技術上不硬氣，人們面對國貨，要么就是慨嘆“想說愛你不容易”，要么就是尷尬的“用愛發(fā)電”。17.依次填入文中橫線.上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.不可或缺視而不見自怨自艾交相輝映B.缺一不可置若罔聞自怨自艾相得益彰C.缺一不可視而不見顧影自憐相得益彰D.不可或缺置若罔聞顧影自憐交相輝映18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.“國潮”既是技術潮，也應是情懷潮B.“國潮”既是情懷潮，也應是技術潮C.“國潮”既是情懷潮，更是技術潮D.“國潮”既是技術潮，更是情懷潮19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)摹検牵?分）A.如果沒有雄厚的技術力量，就無法為國貨提供持久穩(wěn)固的支撐，也就無法推動國潮健康持續(xù)發(fā)展。B.如果沒有雄厚的技術力量，就無法為國貨提供持久穩(wěn)固的支撐，也就無法完善國潮健康持續(xù)發(fā)展。C.如果沒有雄厚的技術力量，國貨就無法提供持久穩(wěn)固的支撐，也就無法推動國潮健康持續(xù)
發(fā)展。D.如果沒有雄厚的技術力量，就無法推動國潮健康持續(xù)發(fā)展，也就無法為國貨提供持久穩(wěn)固的支撐。（二）語言文字運用I（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。塑料回收利用聽上去很好，①?，F(xiàn)在很多塑料都不可回收。食品包裝膜因是多層不同塑料的復合材料，若要回收，不同塑料很難分開。塑料購物袋因過于輕薄，在傳送帶上很容易與其他材料糾纏在一起。酸奶杯和其他物品中包含的聚丙烯塑料通常也不會被回收。②。其一是裝飲料的聚對苯二甲酸乙二醇酯（PET），其二是裝牛奶和清洗劑的高密度聚乙烯（HDPE）。目前這兩類塑料加起來只占全球塑料垃圾總量的大約1/4。而且，當這些塑料被回收時，③。因為回收PET塑料，需要重新熔化，這會改變PET塑料的性能。而回收混合的雜色HDPE碎片所產生的一種暗色塑料，只能用于生產公園長椅和垃圾桶，因為只有這類東西才對顏色的要求不太高。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，便整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）21.請用一段話歸納文段的主要內容，要求使用包含因果關系的句子表達簡潔流暢，不超過65個字。（5分）四、寫作（60分）22.閱讀下而的材料，根據要求寫作。（60分）材料一：自2021年8月24日起，中國文聯(lián)及所屬各全國文藝家協(xié)會就“飯圈”文化、“頂流”現(xiàn)象以及近期文藝領域出現(xiàn)的一系列違法失德現(xiàn)象，先后進行了十三場以修身守正、立心鑄魂為題的座談交流，表達了對堅決處置違法失德問題、治理粉絲文化亂象等問題的愿望。材料二：所謂“飯圈”就是粉絲圈的簡稱，具體來說是指喜歡某個明星或者組合的粉絲群體。原本單純的追星行為，近年來在一些社交媒體的推動下，開始呈現(xiàn)越來越不理性的一面，其背后是一些演藝行業(yè)以及資本對于流量的一味追逐。而這些“飯圈”群體中，很多都還是未成年人。材料三：文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強調，文藝要對人民負責、對歷史負責、對時代負責。一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，文藝不能當市場的奴隸。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。為此，興華中學高三（1）班召開了“如何正確對待飯圈文化”的主題班會，引發(fā)了同學們的熱烈討論。請你結合上述材料以及自身的體會和思考，以高三（1）班“明德”的名義就此向興華中學全體同學寫一篇發(fā)言稿。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
語文參考答案1.D（原文是說“部分玉器已經脫離了現(xiàn)實生活”）2.B（“由抽象到具體的邏輯”說法錯誤，文中并沒有體現(xiàn)“由抽象到具體的邏輯”）3.C（A項，“唯一的線索”于文無據。B項，“根據《周禮》制作的”說法錯誤，《周禮》是對玉琮的解釋，應在玉琮產生之后。D項，不是“暗示了”，而是“直接說明”）4.A（是“以共享經濟為代表的新業(yè)態(tài)新模式”，而不是“共享經濟”全年市場交易額同比增長約2.9%，約為33773億元）5.C（“每次有1000多個人進來看”于文無據，原文只是說“第一次有1000多個人進來看”）6.①新業(yè)態(tài)新模式具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。②覆蓋行業(yè)范圍、人群都十分廣泛。③形式靈活，能夠助力重點群體實現(xiàn)就業(yè)增收。（評分細則：每點2分，意思對即可。其他答案言之有理可酌情給分）7.C（“襯托”錯誤，主要是為了分析中西方文明淵源的共同之處）8.①“仙”是中國人的生活美學和生存哲學，可以用來對抗生命的泥實和悲苦，對抗世界的沉悶和枯瘦。②“仙”寄托了中國人超越自我、解放命運的欲望，是人類大解放的自由夢、翻身夢。③“仙”是后天的，是中國人的晉升之路，人與仙彼此保持了情感的互敬和精神的對等。（評分細則：每點2分，意思對即可。其他答案言之有理可酌情給分）9.①李白是自由、逍遙和任性的。如“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，他不屈從于權貴，超凡脫俗，有“仙”的自由、逍遙和任性。②李白靈魂中有酒意，精神有飄逸感。如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，詩中充滿了豪放與飄逸，充滿了想象，體現(xiàn)了靈魂中的酒意、精神飄逸感。③李白身上有扔掉行李后的生命輕盈。如“天生我材必有用，千金散盡還復來”，李白能驅使金錢而不為金錢所使，有著生命輕盈。（評分細則：每點2分，意思對即可。其他答案言之有理可酌情給分）10.D（原文標點：楚大臣患之，乃相與謀日：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”）11.B（“長官由地方推舉產生”說法錯誤，郡縣長官由中央政府任免）12.C（并不是齊湣王想要扣留楚太子，根據文中“或曰”可知是大臣的建議）13.（1）楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣十分悲傷。各諸侯從此不再尊重秦國。（評分細則：“憐”“親戚”“直”三處，每譯對一處給1分；譯出大意給2分）（2）所以作為一國的君主，不求治國之道而只想擴張勢力，這正是國家處于危險境地的原因。（評分細則：“人主”“廣”“所以”三處，每譯對一處給1分；譯出大意給2分）【參考譯文】秦國向楚國發(fā)動進攻，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，你派太子來我國做人質，彼此關系非常融洽。誰知楚太子凌辱殺害了我的重臣，不辭而別，我實在氣憤難忍，所以才派兵攻打你的邊境?，F(xiàn)在聽說大王將太子送到齊國充當人質，求得和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚，結為婚姻親家。如果今日秦國與
楚國不能友好相處，就無法去號令別的諸侯。我希望與大王在武關會面，當面結成友好盟約，這是我最大的愿望啊?！背淹鯙榇松罡袘n慮，想前往赴約，又擔心上當受騙，想不去又擔心秦國會更加憤怒。丞相昭睢說：“秦國如豺狼一般，有吞并各諸侯之心，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，于是楚懷王到了秦國。秦王命令一位將軍裝扮成自己，并在武關埋伏下重兵，楚王一到便關閉城門將他劫持，帶著他西行到咸陽，秦王在章臺宮以藩臣的禮節(jié)接待了他，逼迫楚懷王割讓巫郡、黔中郡。楚王想與秦王締結盟約，秦王卻想先得到土地。楚王憤怒地喊道：“秦國欺騙了我，又強迫我割地！”不肯答應。秦國便把他扣留下來。楚國的大臣們都十分擔憂，就一起商量說：“我們的君王被秦國扣留不能回國，還以割地相威脅，而太子又在齊國充當人質。假如齊國、秦國聯(lián)合一起對付我們，那么楚國就要滅亡了！”于是打算擁立在國內的王子繼承王位。昭睢說：“君王和太子都被困在國外，現(xiàn)在我們又違背君王的意愿去擁立他的庶子，不合適?！庇谑堑烬R國假稱楚懷王去世，要迎太子回國即位。齊湣王召集群臣商量對策，有人建議：“不如扣留太子要求楚國割讓淮河以北的土地?！饼R國的丞相說：“不能這樣做。如果我們扣留了太子，楚國就會另立新王，這樣，我們就等于空守一個人質又在世人面前蒙受不仁不義的罪名?！蹦莻€主張扣留太子的人又說：“不見得。如果楚國擁立新王，我們就與新王做交易，說：‘讓給我們下東國，我們替你殺掉太子。不然，將會聯(lián)合秦、韓、魏三國共同出兵送太子回國繼承王位?！饼R湣王最后聽取了丞相的意見，送楚太子回國，楚國便立他為楚王。周赧王延十八年（前297年），楚懷王逃跑，準備回到楚國。結果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國。此時趙主父在代郡，趙國人不敢接納他。楚懷王又準備逃往魏國卻被秦國人追上，又被捉住送回秦國。周赧王延十九年（前296年），楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣十分悲傷。各諸侯從此不再尊重秦國。臣司馬光說：秦國太霸道無理了，不僅害死楚懷王，還威逼其子楚襄王；楚國太軟弱無能，也太不爭氣了，忍受殺父之仇，又與自己的敵人通婚。嗚呼！楚國的國君如果能掌握正確的治國之道，如果能任用賢能的大臣，秦國即使強大，又怎敢肆意凌辱楚國呢！所以作為一國的君主，不求治國之道而只想擴張勢力，這正是國家處于危險境地的原因。14.C（“我欲從之臥穹嵌”意為我想要從這條路登上祝融峰峰頂，臥在祝融峰山巖高險處，因此“登上祝融峰峰頂之后”說法錯誤，“無比歡欣的心情”更是無從說起15.魚兒有心脫離網罟的束縛，可是江邊空無一人，只有楓樹和杉樹在風中發(fā)出嗚嗚的聲響。（3分）頸聯(lián)中詩人用魚兒喻指自己，借魚兒的處境表達了仕進無門的無奈。（3分）16.（1）人則無法家拂士出則無敵國外患者（2）蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬（3）參考示例：①好雨知時節(jié)當春乃發(fā)生②天街小雨潤如酥草色遙看近卻無（評分細則：每空1分，有漏字、錯別字、語序錯誤等，該空不得分17.A（不可或缺：一點也不能缺少。缺一不可：事物的必備條件，不能缺少任何一項。根據語境，應用“不可或缺”。視而不見：雖然看到，但因心不在焉，好像沒有看到一樣。形容漠視，不關心。置若罔聞：雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。根據語境，應用“視而
不見”。自怨自艾：形容消極地埋怨自責。顧影自憐：看著自己的影子，自己憐惜自己，形容孤獨失意的樣子。根據語境，應用“自怨自艾”。交相輝映：各種光彩相互照耀。相得益彰：兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。根據語境，應用“交相輝映”）18.B（根據“二者缺一不可”及下文“缺乏文化自信的深沉情懷……”可知，文段強調的是“情懷潮”“技術潮”的并列關系，據此可排除C、D兩項。B項與下文陳述對應，所以選B項最恰當）19.A（B項“完善”與“發(fā)展”搭配不當。C項暗換主語。D項語序不當，先“為國貨提供持久穩(wěn)固的支撐”，后“推動國潮健康持續(xù)發(fā)展”）20.①但做起來很難②通常只有兩類塑料被回收③它們的用處也不大（評分細則：每處2分，意思對即可。其他答案言之有理可酌情給分）21.因為現(xiàn)在很多塑料都不可回收，即使有些可回收，用處也不大，所以塑料回收利用有點困難。（評分細則：因果關系、字數(shù)2分，內容3分，意思對即可。其他答案言之有理可酌情給分）22.【寫作提示】這是一道含多則材料的作文題，材料一針對“飯圈”文化亂象，文藝界表明了對其的態(tài)度，材料二解釋了什么是“飯圈”文化以及它對未成年人的危害，材料三指出了什么才是時代需要的文藝。三則材料圍繞當下的粉絲文化展開，引導年輕人去思考如何對待明星，如何看待文化。從一定意義上講，對于“飯圈”文化現(xiàn)在已經到了必須治本的程度了，再這樣亂象叢生對整個社會危害太大了，尤其是這個行業(yè)，對社會有超強的示范能量，容易對青少年產生不良影響，所以要從根做起，從思想上端正認識。作為公眾人物，明星藝人比普通公民更多了一份社會責任，更需要自律自重、崇德尚藝，身體力行做好粉絲的表率，用更多優(yōu)秀的作品去回報社會的關注。作為青少年要樹立正確的是非觀、名利觀和價值觀。題目要求寫一篇發(fā)言稿，要明確寫作對象、寫作主題，要結合自身及身邊同學的表現(xiàn)以及社會上存在的種種不良現(xiàn)象展開討論，寫作時要著重分析這一現(xiàn)象產生的原因及危害，要給當代青年提出建設性意見。參考立意：①追星當追優(yōu)秀星。②拒絕不良“飯圈”文化，提倡健康粉絲文化。③社會需要向善的文藝范。④勿隨名氣亂起舞，看清對錯也不遲。
