2022屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題語(yǔ)文（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面題?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里?我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)其思想文化本源?客觀地說(shuō)，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國(guó)古代的“天下大同”等觀念?？偟膩?lái)說(shuō)，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，還沒(méi)有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。事實(shí)上，直到今天，這種思想還在影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策,值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”,其思想文化本源來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源,在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法,這套思想和做法在今天需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類解放的思想中，包含著國(guó)際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時(shí),這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價(jià)值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。以往絕大多數(shù)國(guó)際秩序思想和實(shí)踐,要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來(lái)結(jié)成一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟以反對(duì)另一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟,要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于,其并不是從排他性國(guó)家聯(lián)盟的角度來(lái)狹隘地理解共同體,而是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來(lái)理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)開放的概念,不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個(gè)概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展,擁有越來(lái)越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。我們說(shuō)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。維護(hù)和平的綜合力量與進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的力量之間的對(duì)比，大多數(shù)國(guó)家及其人民要求發(fā)展的愿望與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序不平等現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，等等，這些對(duì)抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中需要解決的問(wèn)題和難題。“打造人類命運(yùn)共同體”反映了一個(gè)開放進(jìn)取的中國(guó)，將自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn)和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來(lái),共同克服當(dāng)前面臨的困難。(選自“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”,有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.直到今天,以一個(gè)敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想還影響著個(gè)別大國(guó)間的外交政策,這值得辨別和警惕。B.“人類命運(yùn)共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題,還要解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。
C.作為一個(gè)開放的概念,“人類命運(yùn)共同體”不排斥其他文明,不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。D.從馬克思主義中可以尋找“打造人類命運(yùn)共同體”的本源，因?yàn)槠渌枷胫?，包含著很多“人類命運(yùn)與共”的資源。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.開頭便提出“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對(duì)其特色和思想文化本源的分析。B.本文重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。C.文章在論述過(guò)程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國(guó)際秩序思想，目的是通過(guò)對(duì)比突出“人類命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。D.文末強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突,意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法,這是人類命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)本源。B.主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，且還都受到二元對(duì)立世界觀的局限。C.今天中國(guó)倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，不否定其他文明中關(guān)于人類合作的思想資源，因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體是一個(gè)開放的概念。D.建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)?！敬鸢浮?.B2.B3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題”錯(cuò)誤,原文只有第2段表述為“總的來(lái)說(shuō),早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題”,不能推斷出“‘人類命運(yùn)共同體’要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑”的說(shuō)法在原文中沒(méi)有相關(guān)表述，屬于無(wú)中生有。原文強(qiáng)調(diào)的是“倡導(dǎo)”這一理念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“還都受到”表述錯(cuò)誤，原文表述為“歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限”。C.“不否定其他文明中關(guān)于人類合作的思想資源”表述錯(cuò)誤，原文表述為“并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源”。D.表述的“建設(shè)人類命運(yùn)共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)”在原文中沒(méi)有相關(guān)表述。原文是“打造人類命運(yùn)共同體”反映了一個(gè)開放進(jìn)取的中國(guó)，將自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn)和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。故選A。
（二）實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大眾化、娛樂(lè)化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鮮明特征，從讀者熟悉的“天馬行空”的幻想題材到現(xiàn)實(shí)題材，這一轉(zhuǎn)變無(wú)疑是對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家的重大考驗(yàn)。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材的讀者接受情況不夠理想，大多作品“叫好不叫座”，在平臺(tái)的表現(xiàn)不盡如人意。如何做到“雙效合一”，關(guān)系到代表時(shí)代風(fēng)尚、反映時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作如何借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播力和影響力，抵達(dá)廣大讀者，影響社會(huì)風(fēng)尚的大問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作折射了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。因此，作為IP源頭的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)，抓好現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，無(wú)疑是重中之重。在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國(guó)文化走出去，現(xiàn)實(shí)題材逐漸進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)全球化的國(guó)際傳播視野，繆娟的《親愛(ài)的翻譯官》、阿耐的《大江大河》等作品在海外收獲熱烈反響，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國(guó)際傳播產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)的形成，現(xiàn)實(shí)題材作品將獲得更多海外傳播可能。相對(duì)傳統(tǒng)作家來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)作家書寫現(xiàn)實(shí)題材，在故事性上更有優(yōu)勢(shì)，更容易獲得IP紅利。現(xiàn)實(shí)題材相對(duì)篇幅短，翻譯難度低，海外讀者、觀眾更容易被中國(guó)當(dāng)下發(fā)生的故事吸引，這些都是現(xiàn)實(shí)題材作品海外傳播的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)題材影視劇的海外走紅，客觀上為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作打開了一條通途。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材日益成為“中國(guó)故事海外講”的重要內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)模式制約下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材作為一種新的創(chuàng)作增長(zhǎng)點(diǎn)，如何將作家的創(chuàng)作挑戰(zhàn)和平臺(tái)的創(chuàng)新壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，讓現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不僅成為新的“創(chuàng)作和閱讀增長(zhǎng)點(diǎn)”，也成為“新文創(chuàng)的起爆點(diǎn)”，做到“既叫好又叫座”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與市場(chǎng)效益的雙贏，真正觸達(dá)海內(nèi)外億萬(wàn)讀者、觀眾，是業(yè)界未來(lái)的探索方向。（摘編自肖驚鴻《現(xiàn)實(shí)題材：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》）材料二：隨著網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作精品化、主流化趨勢(shì)凸顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳承的關(guān)系探討成為學(xué)界熱議的話題。許多學(xué)者從審美特質(zhì)上厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。如夏烈提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中華性”問(wèn)題，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)作家與讀者所結(jié)成的“想象共同體”有助于確立國(guó)家與民族認(rèn)同感，再造中華價(jià)值。曾繁亭認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托傳統(tǒng)文學(xué)想象演化出來(lái)的“仿真”“擬象”世界具有“虛擬美學(xué)”特征。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系探討中，馬季認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間雖有差異，但更要看到它們之間的聯(lián)系，不能人為地設(shè)置壁壘。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)之間是傳承與革新的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要成為中國(guó)文學(xué)的優(yōu)質(zhì)源頭，必須汲取中華民族千百年的文學(xué)傳統(tǒng)與文明精華，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與美學(xué)風(fēng)范，但又不能一味地沿襲傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制與慣例，而應(yīng)在媒介變革與時(shí)代變化中順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新，將技術(shù)聯(lián)姻與人文傳承鑄塑成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的審美表征和藝術(shù)價(jià)值，而要真正消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格立足，在揚(yáng)棄與拓新中書寫中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、彰顯中國(guó)力量。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)、賀予飛《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的幾個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)》）材料三：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20余年，其產(chǎn)業(yè)體量有多大？根據(jù)《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》，國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量已達(dá)4.55億，五成以上網(wǎng)民都是網(wǎng)文讀者，創(chuàng)作者已達(dá)1755萬(wàn)人。體量如此龐大，精品幾何？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品宛若星辰，但精品力作卻偏少，存在大量同質(zhì)化作品，“重量級(jí)”的網(wǎng)絡(luò)作家更是屈指可數(shù)。事實(shí)上，“量大質(zhì)不優(yōu)”的問(wèn)題，一直困擾著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展。量大質(zhì)不優(yōu)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的付費(fèi)閱讀機(jī)制有莫大關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從早期文字愛(ài)好者的自
發(fā)創(chuàng)作，發(fā)展為粉絲經(jīng)濟(jì)邏輯主導(dǎo)的成熟產(chǎn)業(yè)，離不開付費(fèi)閱讀機(jī)制。無(wú)論網(wǎng)站收費(fèi)還是粉絲打賞，都跟作品的字?jǐn)?shù)、更新速度掛鉤。有人曾戲稱，“成功的網(wǎng)文作家不一定寫得好，但肯定很勤勞”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品動(dòng)輒幾百萬(wàn)、上千萬(wàn)字，容易出現(xiàn)情節(jié)前后不統(tǒng)一、語(yǔ)言表達(dá)欠錘煉等問(wèn)題，注水現(xiàn)象比較突出。（摘編自陳圓圓《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期盼時(shí)代精品》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)作家在現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作、提升作品質(zhì)量等方面面臨著考驗(yàn)，只有解決這些問(wèn)題才會(huì)迎來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更好的發(fā)展。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作指引著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)新的“創(chuàng)作和閱讀增長(zhǎng)點(diǎn)”“新文創(chuàng)的起爆點(diǎn)”。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要敢于打破傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制與慣例，順應(yīng)媒介變革與時(shí)代變化的時(shí)勢(shì)，推陳出新，鑄塑出自己獨(dú)特的審美表征和藝術(shù)價(jià)值。D.如果作者作品的字?jǐn)?shù)少、更新速度慢，無(wú)論是網(wǎng)站的收費(fèi)還是粉絲的打賞都會(huì)受到影響，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品注水現(xiàn)象比較突出。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.與其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材相比，海外讀者、觀眾更喜歡中國(guó)現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)的故事，這些故事相對(duì)篇幅短，翻譯難度低。B.曾繁亭的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的差異；馬季的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的聯(lián)系。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為IP源頭的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)，折射了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。因此，抓好現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作無(wú)疑是重中之重。D.要消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格立足，在揚(yáng)棄與拓新中書寫中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、彰顯中國(guó)力量。6.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要回答。【答案】4.B5.A6.①引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、反映時(shí)代精神。②向海外傳播中國(guó)文化，助力“中國(guó)故事海外講”。③傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作指引著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向”分析錯(cuò)誤，原文材料一第二段是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作折射了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向”，“折射”并非“指引”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B．“曾繁亭的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的差異”曲解文意，原文材料二第一段是“曾繁亭認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托傳統(tǒng)文學(xué)想象演化出來(lái)的‘仿真’‘?dāng)M象’世界具有“虛擬美學(xué)”特征”，曾繁亭的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以傳統(tǒng)文學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展演變，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)二者的差異。C．“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)……折射了……”“因此”錯(cuò)誤，材料一“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作折射了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。因此，作為IP源頭的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)，抓好現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作無(wú)疑是重中之重”，是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材”折射了……，而不是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。同時(shí)，偷換主語(yǔ)后因果關(guān)系也不成立了。D．材料二“要真正消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格立足，在揚(yáng)棄與拓新中書寫中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、彰顯中國(guó)力量”，選項(xiàng)中刪掉了“真正”，擴(kuò)大了范圍。
故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。據(jù)材料一第一段“如何做到‘雙效合一’關(guān)系到代表時(shí)代風(fēng)尚、反映時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作如何借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播力和影響力，抵達(dá)廣大讀者，影響社會(huì)風(fēng)尚的大問(wèn)題”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、反映時(shí)代精神的作用。據(jù)原文材料一第三段“在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國(guó)文化走出去，現(xiàn)實(shí)題材逐漸進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)全球化的國(guó)際傳播視野”，第四段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材日益成為‘中國(guó)故事海外講’的重要內(nèi)容”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)發(fā)揮向海外傳播中國(guó)文化，助力“中國(guó)故事海外講”的作用。據(jù)材料二第二段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)之間是傳承與革新的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要成為中國(guó)文學(xué)的優(yōu)質(zhì)源頭，必須汲取中華民族千百年的文學(xué)傳統(tǒng)與文明精華”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格立足，在揚(yáng)棄與拓新中書寫中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、彰顯中國(guó)力量”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要發(fā)揮傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大湖蔣冬梅漁把頭站在冰面上，一千年前也這樣站，一百年前也這樣站。他是查干的一只魚鷹，心里裝著整個(gè)大湖。有人看見(jiàn)夏季湖面曾攪起的巨浪，傳說(shuō)一條從未見(jiàn)過(guò)的大魚和魚叉對(duì)峙過(guò)。人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來(lái)了。剛?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語(yǔ)氣，對(duì)漁把頭說(shuō)：“查干，就交給你啦!”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進(jìn)去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對(duì)著光亮，把頭也背對(duì)著光亮，哈氣升騰起來(lái)，像竄出的火苗。趕在太陽(yáng)升起之前，人馬齊備、大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號(hào)角聲里，把頭像一員大將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見(jiàn)魚，但魚的呼吸會(huì)暴露自己。“魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！”漁把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。今年的冰層從未有過(guò)的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過(guò)冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對(duì)大魚的出現(xiàn)，更加想入非非。供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問(wèn)，一千年前這樣叩問(wèn)，一百年前也這樣叩問(wèn)。風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂!師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時(shí)，有師傅在，把頭的心就落了底?！肮野堰@個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師傅都說(shuō)這句話。冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干漁場(chǎng)多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場(chǎng)冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來(lái)滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來(lái)，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動(dòng)。這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著。
冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識(shí)著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時(shí)，師傅總是說(shuō)：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問(wèn)大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著絞盤，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見(jiàn)網(wǎng)在游，把頭跟著網(wǎng)，像追著一只鳥。大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過(guò)整個(gè)大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個(gè)網(wǎng)眼只有四寸大，攔住大湖也放過(guò)大湖。人、馬匹、狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號(hào)人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來(lái)的大魚。太陽(yáng)照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說(shuō)中的大魚。把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒(méi)有把握捕到那條大魚。外面的鑼鼓聲，人聲，歌舞聲，一浪蓋過(guò)一浪。把頭知道，那些熱鬧不是自己的。他寂寞地坐在師傅坐過(guò)的位置，咧開嘴，用牙齒又咬開一瓶酒的蓋子。他想起有一次，同樣沒(méi)有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時(shí)把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過(guò)來(lái)的酒他也沒(méi)心思喝。師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說(shuō)黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒(méi)想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰(shuí)承想，一下車就在這停了一輩子！人都說(shuō)一場(chǎng)洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了。”把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰(shuí)知道大魚在哪呢！”“你記著，人，活不過(guò)湖！大魚，一直都在湖里！”那一刻，兩人立在查干的湖心，像大魚游弋在無(wú)邊的湖水?！咀ⅰ坎楦珊叮床楦珊颈┎遏~（或稱魚），是吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣一種傳統(tǒng)的漁業(yè)生產(chǎn)方式（習(xí)俗），極富民族特色，已被列入吉林省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（摘自《山西文學(xué)》，2020年8月）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭寫把頭是“查干的一只魚鷹，心里裝著整個(gè)大湖”，既交代把頭的身份及漁獵經(jīng)驗(yàn)的豐富，也與結(jié)尾處呼應(yīng)，人心有湖，湖心有人，將二者的關(guān)系藝術(shù)而巧妙地呈現(xiàn)。B.小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)“一千年前這樣”“一百作前也這樣”的敘寫，有意形成一種敘事的歷史縱深感，暗示出查干湖冬季漁獵的古老、神秘與神圣。C.“把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂”，表現(xiàn)出把頭選定冰眼前的心理活動(dòng)，既有師傅不在的慌亂，又有怕自己被小瞧的故作鎮(zhèn)定。D.小說(shuō)中把頭在冬捕出魚后卻寂寞地鉆進(jìn)帳篷，這與人們歡呼雀躍形成極大反差，寫出了他對(duì)“大魚”的追求，以及作為把頭的責(zé)任與壓力。8.小說(shuō)結(jié)尾處，漁把頭想起與師傅的一次對(duì)話。請(qǐng)結(jié)合全文分析師傅的心理。9.小說(shuō)以順敘和插敘相結(jié)合的方式結(jié)構(gòu)文章。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這種結(jié)構(gòu)方式在文中的體現(xiàn)及其效果?！敬鸢浮?.C8.①給把頭講從前的事情，表明自己一生都在依靠著大湖，是大湖養(yǎng)活的自己，體現(xiàn)出師傅對(duì)大湖的熱愛(ài)和感激之情；②在人難敵自然的感慨中又透出大湖給予自己的無(wú)限希望，表達(dá)出師傅失落時(shí)的自我慰勉。
③讓把頭記住“人，活不過(guò)湖！大魚，一直都在湖里”，表明師傅教導(dǎo)把頭要繼續(xù)擔(dān)起責(zé)任，與人們美好生活源泉的大湖和諧共處的殷切希望。9.①小說(shuō)用順敘的方式，敘述漁把頭帶領(lǐng)查干幾十號(hào)人大湖冬捕的完整過(guò)程。②小說(shuō)用插敘的方式，補(bǔ)充敘述漁把頭在師傅的教導(dǎo)下如何一步步成長(zhǎng)的過(guò)程。③用順敘反映出冬捕艱險(xiǎn)而緊張的過(guò)程，用插敘補(bǔ)充漁把頭何以能擔(dān)得起大任的原因，二者互推互激，使得小說(shuō)結(jié)構(gòu)既通篇一貫又曲折回環(huán)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C．“又有怕自己被小瞧的故作鎮(zhèn)定”曲解文意。根據(jù)原文第七段“今年的冰層從未有過(guò)的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了……更加想入非非”可知，此處表現(xiàn)的是把頭對(duì)今年的魚情不太有把握，怕拿不準(zhǔn)冰眼位置的心理狀態(tài)。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。師傅“突然給他講起了從前的事……一下車就在這停了一輩子！人都說(shuō)一場(chǎng)洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了”說(shuō)明師傅一輩子都在逐水而生，也是水養(yǎng)活了自己，表現(xiàn)出師傅對(duì)水和大湖的熱愛(ài)、感激之情?！叭巳硕枷『贝篝~，你捕了一輩子魚，可誰(shuí)知道大魚在哪呢”通過(guò)把頭這句話可看出魚情的難以把握，也由此可以看出人在自然面前的渺小?！澳阌浿?，人，活不過(guò)湖！大魚，一直都在湖里”一方面是師傅對(duì)把頭的告誡，要對(duì)大湖懷有敬畏之心，要與大湖和諧共處；另一方面表現(xiàn)出師傅希望把頭要永遠(yuǎn)抱有希望，要勇敢承擔(dān)起自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘事特點(diǎn)的能力。小說(shuō)按照時(shí)間順序?qū)懓杨^帶領(lǐng)幾十號(hào)人從“趕在太陽(yáng)升起之前，人馬齊備、大戰(zhàn)在即”一直到“太陽(yáng)照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了”完整的描寫出了冬捕的過(guò)程；“把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡”“這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著”“把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問(wèn)大湖的安靜”“鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著絞盤，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣”“人、馬匹、狗在冰上踢踏”具體的描繪了每一個(gè)過(guò)程的特點(diǎn)，反映出冬捕艱險(xiǎn)而緊張，顯得情節(jié)生動(dòng)、緊張、刺激?！皠?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了”“漁把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡”“冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰”“師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事……”采用插敘的記敘方式記敘了把頭在師傅的教導(dǎo)下的成長(zhǎng)過(guò)程；“公家把這個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起”“年年冬捕，師傅都說(shuō)這句話”“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚”“你記著，人，活不過(guò)湖！大魚，一直都在湖里”用插敘補(bǔ)充師傅對(duì)把頭的教導(dǎo)，交代漁把頭何以能擔(dān)得起大任的原因。這兩種方式相互交織融合，讓小說(shuō)情節(jié)顯得連貫一致，且曲折生動(dòng)，引人入勝。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范仲淹字希文。二歲而孤，少有志操，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。仲淹泛通《六經(jīng)》長(zhǎng)于《易》，學(xué)者多從質(zhì)問(wèn)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹
倡之。歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遣使循行，未報(bào)。乃請(qǐng)間曰：“宮掖中半日不食，當(dāng)何如？”帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開倉(cāng)振之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敝十事。時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門。他日，論建都之事，仲淹曰：“洛陽(yáng)險(xiǎn)固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽(yáng)。當(dāng)漸廣儲(chǔ)蓄，繕宮室?！钡蹎?wèn)夷簡(jiǎn)，夷簡(jiǎn)曰：“此仲淹迂闊之論也?！敝傺蛯?duì)益切，由是罷知饒州。夷簡(jiǎn)再入相，帝諭仲淹使釋前憾。仲淹頓首謝曰：臣鄉(xiāng)論蓋國(guó)家事，于夷簡(jiǎn)無(wú)憾也?！毖又葜T寨多失守，仲淹自請(qǐng)行，遷戶部郎中兼知延州。仲淹為將，號(hào)令明白，愛(ài)撫士卒，諸羌來(lái)者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境。元昊請(qǐng)和，召拜樞密副使。王舉正懦默不任事，諫官歐陽(yáng)修等言仲淹有相材，請(qǐng)罷舉正用仲淹，遂改參知政事。以疾請(qǐng)鄧州，進(jìn)給事中。徙荊南，鄧人遮使者請(qǐng)留，仲淹亦愿留鄧，許之。尋徙杭州，再遷戶部侍郎，徙青州。會(huì)病甚，請(qǐng)潁州，未至而卒，年六十四。仲淹內(nèi)剛外和性至孝以母在時(shí)方貧其后雖貴非賓客不重肉妻子衣食僅能自充。而好施子，置義莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)撸詾閲@息。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝以母/在時(shí)方貧/其后雖貴非賓客/不重肉妻子/衣食僅能自充B.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)方貧/其后雖貴非賓客/不重肉妻子/衣食僅能自充C.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時(shí)方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充D.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝以母/在時(shí)方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《六經(jīng)》，《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱，儒家經(jīng)典著作。B.宮掖，指皇宮。宮指宮廷；掖指掖廷，宮中的旁舍，妃嬪居住的地方。C.頓首，通常用于下級(jí)對(duì)上級(jí)及平輩間的敬禮，表示尊重，與“稽首”同。D.戶部，六部之一，掌管全國(guó)的土地、賦稅、戶籍、俸祿、財(cái)政收支等事務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.范仲淹讀書刻苦，學(xué)有所成。在應(yīng)天府讀書期間，范仲淹晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，經(jīng)常吃不飽，卻從不叫苦，后來(lái)博通《六經(jīng)》，精通《易經(jīng)》。B.范仲淹為政寬厚，心懷百姓。江、淮等地區(qū)災(zāi)情嚴(yán)重，范仲淹奉旨安撫江、淮，打開糧倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，并免除兩地的折役茶和按人口征收的鹽錢。C.范仲淹胸懷寬廣，不計(jì)私仇。呂夷簡(jiǎn)再次為相時(shí)，皇帝勸范仲淹放下被排擠的舊怨，范仲淹表示自己與呂夷簡(jiǎn)爭(zhēng)論的都是國(guó)家大事，并無(wú)私怨。D.范仲淹博愛(ài)樂(lè)施，受人愛(ài)戴。范仲淹在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，贍養(yǎng)族人，自己一家卻過(guò)著樸素的生活，因此，老百姓聽到他的死訊后，都為之嘆息。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。（2）諸羌來(lái)者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境?！敬鸢浮?0.C11.C12.B13.（1）范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來(lái)供給四方游學(xué)之士，以至于幾個(gè)兒子要換穿衣服才能出門，范仲淹卻很安然。（2）對(duì)于前來(lái)歸附各部羌人，（范仲淹）坦誠(chéng)接待毫不懷疑，因此賊寇也不敢輕易侵犯他所統(tǒng)轄的地區(qū)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句子的翻譯是：范仲淹性情剛烈，外表溫和，本性十分孝順，因?yàn)樗赣H在世時(shí)，家中正是貧困的時(shí)候，后來(lái)范仲淹雖然做了大官，但不是家中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑?！耙浴笔沁B詞，與下文“母在時(shí)方貧”聯(lián)系密切，“母在時(shí)”作句子的狀語(yǔ)，不可斷開，故“以”前斷開，排除AD；“非賓客”是“不重肉”的條件，“妻子”與“衣食”是定中關(guān)系，不可斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“頓首”與“稽首”不同，稽首指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見(jiàn)君父時(shí)所用。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“免除兩地的折役茶和按人口征收的鹽錢”錯(cuò)，范仲淹奏請(qǐng)朝廷免收廬州、舒州折算勞役的茶和江東按人口征收的鹽錢，而不是免除江、淮兩地所有老百姓的折役茶和按人口征收的鹽錢。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題注意落實(shí)得分點(diǎn)：“奉”，俸祿；“食”，供給；“易衣”，換穿衣服；“晏如”，安然。第（2）題注意落實(shí)得分點(diǎn)：“諸羌來(lái)者”，前來(lái)歸附的各部羌人，定語(yǔ)后置；“推心”，坦誠(chéng)；“輒犯”，輕易侵犯。參考譯文：范仲淹字希文。兩歲時(shí)失去父親，他少時(shí)就有志氣奉行操守，前往應(yīng)天府，跟著戚同文學(xué)習(xí)。他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書十分疲乏時(shí)，就用冷水澆臉；有時(shí)沒(méi)東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。范仲淹博通《六經(jīng)》，精通《易經(jīng)》，求學(xué)的人大多向他請(qǐng)教，他手捧經(jīng)書替他們答疑解難，不知疲倦。范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來(lái)供給四方游學(xué)之士，以至于幾個(gè)兒子要換穿衣服才能出門，范仲淹卻很安然。每當(dāng)他激動(dòng)地談?wù)撎煜麓笫聲r(shí)，往往奮不顧身，當(dāng)時(shí)士大夫矯正世風(fēng)，崇尚品德節(jié)操，就是從范仲淹倡導(dǎo)開始的。那年發(fā)生了蝗災(zāi)和旱災(zāi)，江、淮、京東這些區(qū)域?yàn)?zāi)情尤其嚴(yán)重。范仲淹請(qǐng)求朝廷派遣官員前往災(zāi)區(qū)巡視情，沒(méi)有得到答復(fù)。于是就在閑暇時(shí)請(qǐng)求上言說(shuō)：“皇宮里的人如果半天不吃飯，會(huì)怎么樣呢？”仁宗皇帝聽后心生哀憐，就派遣范仲淹去安撫江、
淮，所到之處打開糧倉(cāng)賑濟(jì)突民，并且禁止災(zāi)區(qū)老百姓不合禮制的祭祀活動(dòng)，奏請(qǐng)朝廷免收廬州、舒州折算勞役的茶和江東按人口征收的鹽錢，并且向仁宗皇帝逐條陳述了救治朝政弊端的十件大事。當(dāng)時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，提拔使用的大多出自他的門下。后來(lái)，討論建都的事情，范仲淹說(shuō)：“洛陽(yáng)險(xiǎn)要堅(jiān)固，而汴梁是四面受敵的地方，太平時(shí)期適合在汴京，如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽(yáng)。應(yīng)當(dāng)逐漸擴(kuò)大物資儲(chǔ)備，修繕宮室。”皇帝問(wèn)呂夷簡(jiǎn)，呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“這是范仲淹不切實(shí)情的議論?！敝傺妥鄬?duì)更加懇切，因此罷職任饒州知府。呂夷簡(jiǎn)第二次入朝擔(dān)任宰相，皇帝告誡范仲淹讓他消除先前的悠恨。范仲淹叩首道謝說(shuō)：“臣先前爭(zhēng)論的是國(guó)家的事情，我對(duì)呂夷簡(jiǎn)沒(méi)有怨恨。”延州諸寨大多失守，范仲淹主動(dòng)請(qǐng)求前往延州，被升為戶部郎中兼任延州知州。范仲淹作將領(lǐng)，號(hào)令清楚，愛(ài)護(hù)士兵，對(duì)于前來(lái)歸附的各部羌人，（范仲淹）坦誠(chéng)接待毫不懷疑，因此賊寇也不敢輕易侵犯他所統(tǒng)轄的地區(qū)。元昊請(qǐng)求議和，范仲淹被朝廷召回，授予樞密副使之官。王舉正性情膽怯不敢直言，不能勝任其一事，諫官歐陽(yáng)修等人說(shuō)范仲淹有當(dāng)宰相的能力，請(qǐng)求朝廷罷免王舉正而任用范仲淹，于是范仲淹又改任參知政事。范仲淹因患病請(qǐng)求擔(dān)任鄧州知州，被升為給事中，當(dāng)調(diào)任荊南時(shí)，鄧州百姓攔住使者請(qǐng)求留任范仲淹，范仲淹本人也愿意留在鄧州，朝廷答應(yīng)了這一要求。不久調(diào)往杭州，又一次升為戶部侍郎，調(diào)往青州。這時(shí)恰巧范仲淹病情更加嚴(yán)重，他請(qǐng)求調(diào)任潁州，還沒(méi)有到任就死在路上，終年六十四歲。范仲淹性情剛烈，外表溫和，本性十分孝順，因?yàn)樗赣H在世時(shí)，家中正是貧困的時(shí)候，后來(lái)范仲淹雖然做了大官，但不是家中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑。范仲淹對(duì)人好施予，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人。博愛(ài)善施，士大夫大多出自其門下，即使是里巷百姓，也都能說(shuō)出他的名字。死的那天，四面八方凡是聽到這一消息的人，都替他嘆息。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題姚顯叔南嶼書院戴復(fù)古朝夕置身書卷間，紛華滿眼幾曾看。山林不受塵埃浣，屋宇無(wú)多氣象寬。立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難。漫山桃李爭(zhēng)春色，輸與寒梅一點(diǎn)酸。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人為南嶼書院題寫此詩(shī)，詩(shī)歌內(nèi)容包括書院環(huán)境求學(xué)態(tài)度與為人處世。B.詩(shī)歌首聯(lián)敘寫書院的讀書人從早到晚埋首于書卷之中，未曾關(guān)注人間繁華。C.山林不受塵俗玷染，房屋不多但氣象宏大，景物描寫表達(dá)了對(duì)書院的贊美。D.尾聯(lián)將漫山桃李與寒梅對(duì)比，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)書院桃李滿天下的期許。15.詩(shī)歌頸聯(lián)廣受人們推崇，它有何含意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?4.D15.①立足于世，最怕隨波逐流；②古人的東西，即使留心學(xué)習(xí)，也很難達(dá)到他們的境界。③詩(shī)人用這兩句話告誡書院學(xué)子：為人處世要堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持操守，不盲從，不隨流俗；學(xué)無(wú)止境，切忌淺嘗輒止?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌的能力。D.“對(duì)書院桃李滿天下的期許”錯(cuò)誤，尾聯(lián)中“桃李”是貶抑的對(duì)象，詩(shī)人肯定的是無(wú)意爭(zhēng)春的“寒梅”。故選D。
【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句含義的能力。“立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難”意思是：人生活在世上，應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)腳跟，有自己的志向、操守，不要人云亦云，隨波逐流；在學(xué)院之中，應(yīng)當(dāng)留心學(xué)習(xí)，但是古人的境界很難達(dá)到。從中可以看出，頸聯(lián)蘊(yùn)含深刻哲理：“立腳”即立足于世，“怕隨流俗轉(zhuǎn)”用一個(gè)“怕”字告誡學(xué)院學(xué)子，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自我，不隨波逐流，否則就會(huì)失去自我。“學(xué)到古人難”指出學(xué)到古人的境界確實(shí)很艱難，但是應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)上留心、認(rèn)真，不因“難”而放棄，否則學(xué)習(xí)只能淺嘗輒止，難有大成。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《離騷》借用修飾衣冠來(lái)表達(dá)自己永葆純潔品質(zhì)的兩句是：“______，______?！保?）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中描寫同舍諸生衣著華麗，如同神人，與自己“________，______”的服飾和心理構(gòu)成對(duì)比，突出了自己一心向?qū)W的精神。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，寫山則山崖散亂，高插云霄，寫水則“_____，_____”，這種奇?zhèn)サ木坝^為下文的寫人抒情做好了鋪墊?！敬鸢浮竣?高余冠之岌岌兮②.長(zhǎng)余佩之陸離③.（余則）蘊(yùn)袍敝衣處其間④.略無(wú)慕艷意⑤.驚濤拍岸⑥.卷起千堆雪【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意如下字的書寫：岌、佩、蘊(yùn)、敝、慕、濤。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣?！熬又?，風(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃”，就是說(shuō)君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，君子，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說(shuō)，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是說(shuō)君子引導(dǎo)民眾按照社會(huì)的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須。君子能夠言傳身教，所以說(shuō)“君子不出家而成教于國(guó)”。君子不用出門就可以使國(guó)家的百姓受到教育，就因?yàn)樗?，做出榜樣，以自己的行為教育大家。可以說(shuō)，()。一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要，不能什么都依靠法律來(lái)管理。君子的另一個(gè)作用是傳承文化。文化靠通過(guò)君子延續(xù)、傳承，如果沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)失敗。隨著時(shí)代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來(lái)傳承。我們傳承傳統(tǒng)文化,不是要求文化的形式______，而是要把文化的根本精神傳承下來(lái)。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首當(dāng)其沖現(xiàn)身說(shuō)法事必躬親食古不化B.一馬當(dāng)先以身作則身體力行一成不變C.首當(dāng)其沖以身作則事必躬親一成不變D.一馬當(dāng)先現(xiàn)身說(shuō)法身體力行食古不化18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.君子是以自己的行為做出表率，確立行為準(zhǔn)則B.君子以自己的行為教化民眾，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
C.引領(lǐng)就是在一種社會(huì)習(xí)俗的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種氛圍D.引領(lǐng)就是營(yíng)造一種氛圍，促進(jìn)一種社會(huì)習(xí)俗的形成19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.君子是文化的延續(xù)者、傳承者，如果社會(huì)上沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)失敗。B.文化通過(guò)君子延續(xù)、傳承，如果沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)中斷。C.文化依靠君子延續(xù)、傳承，社會(huì)上如果沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)中斷。D.傳承文化靠君子來(lái)延續(xù)，如果社會(huì)上沒(méi)有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)失敗?！敬鸢浮?7.B18.D19.C【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空：“一馬當(dāng)先”，作戰(zhàn)時(shí)策馬沖鋒在前，形容領(lǐng)先或帶頭；“首當(dāng)其沖”，比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)君子的引領(lǐng)作用，與“災(zāi)難”和“攻擊”無(wú)關(guān)，故選用“一馬當(dāng)先”。第二空：“以身作則”，以自己行為做出榜樣；“現(xiàn)身說(shuō)法”，以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。句中強(qiáng)調(diào)君子要做出榜樣，故選用“以身作則”。第三空：“身體力行”，親身體驗(yàn)，努力實(shí)行；“事必躬親”，不論什么事一定要親自去做，親自過(guò)問(wèn)。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)君子不僅引導(dǎo)民眾按照社會(huì)德行前進(jìn)，而且以自己的行為教育大家，故選用“身體力行”。第四空：“一成不變”，指經(jīng)形成，不再改變；“食古不化”，指學(xué)了古代的文化知識(shí)不善于理解和應(yīng)用，跟吃了東西不能消化一樣。句中陳述對(duì)象是“文化形式”，如果使用“食古不化”，則對(duì)象不當(dāng)，故選用“一成不變”。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。本題中，選文第一段的中心句是“君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣”，括號(hào)中要填寫的句子是對(duì)段落的小結(jié)，既要呼應(yīng)段首的中心觀點(diǎn)，又要與下文“社會(huì)的良好習(xí)俗”保持話題的連貫一致。比較而言，AB兩項(xiàng)從“君子”的角度來(lái)說(shuō)，與后面“一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要”這一話題不連貫，應(yīng)排除；C．“引領(lǐng)”呼應(yīng)了開頭，但“營(yíng)造……氛圍”與后面“社會(huì)的習(xí)俗”這話題不連貫，應(yīng)排除；D．“引領(lǐng)”呼應(yīng)開頭，“社會(huì)習(xí)俗的形成”與后面句子銜接緊密。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)?。孩俪煞仲樣啵骸拔幕客ㄟ^(guò)……”贅余，“靠”和“通過(guò)”重復(fù)，保留其一。②語(yǔ)序不當(dāng)：“如果沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)失敗”語(yǔ)序不當(dāng)，該句中前一分句的主語(yǔ)為“社會(huì)上”，后一分句的主語(yǔ)為“文化”，前后分句主語(yǔ)不一致時(shí)，第一分句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放在主語(yǔ)前，所以應(yīng)為改為“社會(huì)上如果沒(méi)有致力于文化傳承的君子”，排除AB；“傳承文化靠君子來(lái)延續(xù)”語(yǔ)序不當(dāng)或句式雜糅，，應(yīng)為“文化依靠君子延續(xù)、傳承”，排除D。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。
烏托邦平原位于火星的北半球?；鹦悄媳卑肭虻牡匦蔚孛?、地質(zhì)構(gòu)造等差異巨大?；鹦悄喜繛楦叩?，這些高地60%的面積遍布著“瘢痕累累”的隕石坑；①，這些平原都是被火山熔巖填平的，隕石坑較少且地質(zhì)年齡較輕，因此理所當(dāng)然選擇北半球的烏托邦平原為著陸區(qū)。天問(wèn)一號(hào)整個(gè)降落過(guò)程大致分為進(jìn)入——減速——軟著陸三步。天問(wèn)一號(hào)在進(jìn)入火星大氣層以后，首先借助火星大氣進(jìn)行氣動(dòng)減速，緊接著打開降落傘進(jìn)行傘系減速，在距離火星表面100米時(shí)，進(jìn)入懸停階段，完成避障和緩速下降后，著陸巡視器抵達(dá)火星表面。雖然此前中國(guó)已有月表著陸經(jīng)驗(yàn)，②：一方面火星環(huán)境比月球更復(fù)雜，另一方面火星離地球距離更加遙遠(yuǎn)。天問(wèn)一號(hào)探測(cè)器攜帶了13個(gè)科學(xué)載荷，這些科學(xué)載荷有著五大使命，主要涉及火星空間環(huán)境、地表形貌特征、土壤表層結(jié)構(gòu)等研究。長(zhǎng)期以來(lái)，大眾對(duì)火星充滿好奇，相信，隨著研究的陸續(xù)展開，③。20.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。21.請(qǐng)?jiān)诿恳欢吻懊婕由弦粋€(gè)問(wèn)句，引導(dǎo)并概括出所在文段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?0.①火星北部為平原②但天問(wèn)一號(hào)著陸更加艱難③大眾的好奇心將逐漸滿足21.為什么選擇烏托邦平原為著陸區(qū)？天問(wèn)一號(hào)的降落過(guò)程是怎樣的？天問(wèn)一號(hào)將開展哪些科研探測(cè)？【解析】【分析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)前文“火星南北半球的地形地貌……火星南部為高地”可見(jiàn)，此處要寫“火星北部”，再?gòu)暮笪摹斑@些平原都是”可知，“這些平原”即火星北部是平原，故填寫為“火星北部為平原”。②前句是“雖然”，可見(jiàn)此處要寫“但是”；與“有經(jīng)驗(yàn)”形成轉(zhuǎn)折，說(shuō)明此次著陸不容易，再結(jié)合后文“火星環(huán)境比月球更復(fù)雜”“火星離地球距離更加遙遠(yuǎn)”可見(jiàn)，著陸比月球更難；故填寫為“但天問(wèn)一號(hào)著陸更加艱難”。③根據(jù)“大眾對(duì)火星充滿好奇”可知，“隨著研究的陸續(xù)展開”，“好奇心”將會(huì)得到滿足。故填寫為“大眾的好奇心將逐漸滿足”。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段及選用句式的能力。首先概括每段大意，第一段從“因此理所當(dāng)然選擇北半球的烏托邦平原為著陸區(qū)”可知，本段講的是為什么要選擇烏托邦平原為著陸區(qū)。第二段從“天問(wèn)一號(hào)整個(gè)降落過(guò)程大致分為進(jìn)入——減速——軟著陸三步”以及后文對(duì)于著陸情況更加復(fù)雜、艱難的介紹，可知本段是講天問(wèn)一號(hào)的降落著陸情況，故可寫“天問(wèn)一號(hào)的降落過(guò)程是怎樣的”。第三段從“這些科學(xué)載荷有著五大使命，主要涉及……等研究”可知，本段主要介紹天問(wèn)一號(hào)探測(cè)器研究使命，故可概括為“天問(wèn)一號(hào)將開展哪些科研探測(cè)。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：躺平，網(wǎng)絡(luò)流行詞，其內(nèi)涵說(shuō)法多樣，大體是指，主動(dòng)降低自己的生活欲望，不買房、不買車、不結(jié)婚、不生娃、不追名逐利，甚至不消費(fèi)，只維持生存最低標(biāo)準(zhǔn)，只做最低限度的工作，其余的日子“躺平”，做自己想做的閑事。
材料二：由中國(guó)新聞出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)聯(lián)合清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院開展的“2021媒體迎新年度詞語(yǔ)推薦活動(dòng)”2月1日啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)投票。廣大網(wǎng)友可通過(guò)指定投票渠道，從發(fā)展、新征程、建黨百年、十四五、疫情、小康社會(huì)、法治、創(chuàng)新、高質(zhì)量、精神等10個(gè)詞語(yǔ)中選出自己關(guān)注的年度詞語(yǔ)。材料三：《覺(jué)醒年代》第十一集中辜鴻銘的臺(tái)詞：“真正的中國(guó)人，是有著赤子之心和成人之思，過(guò)著心靈生活的人。中國(guó)人的精神，是永葆青春的精神！中國(guó)人精神不朽的秘密，就是中國(guó)人的心靈與理智的完美和諧?！弊x了以上材料，你有怎樣的感受與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇作文?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為引語(yǔ)式材料作文題，所給材料為組合型材料。材料一，對(duì)“躺平”的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式作了說(shuō)明，所謂的“躺平”即低欲望，低標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生活沒(méi)有明確的長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，“做一天和尚撞一天鐘”，得過(guò)且過(guò)?！疤善健辈粌H僅是一種生活形態(tài)，更是一種極具代表性的社會(huì)現(xiàn)象，透過(guò)“躺平”可以窺視到某些現(xiàn)代青年在人生觀、價(jià)值觀和世界觀方面表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，無(wú)動(dòng)力，無(wú)激情，無(wú)追求，向生活妥協(xié)，本應(yīng)波瀾壯闊的人生顯得暮氣沉沉。這肯定不是新時(shí)代青年應(yīng)有的精神面貌，應(yīng)予以批評(píng)。材料二，敘述了“2021媒體迎新年度詞語(yǔ)推薦活動(dòng)”2月1日啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)投票這樣一個(gè)事實(shí)，解讀本材料的關(guān)鍵之處在于所提供的10個(gè)備選詞語(yǔ)，“發(fā)展、新征程、建黨百年、十四五、疫情、小康社會(huì)、法治、創(chuàng)新、高質(zhì)量、精神”，這些詞語(yǔ)都與國(guó)家發(fā)展和民族征程相關(guān)，都與時(shí)代緊密相聯(lián)。從中不難看出，活動(dòng)旨在青年人的價(jià)值觀朝勇于擔(dān)當(dāng)、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為方面發(fā)展。材料三，辜鴻銘的臺(tái)詞對(duì)“真正的中國(guó)人”和“中國(guó)人的精神”作了說(shuō)明，并闡釋了“中國(guó)人精神不朽的秘密”?！罢嬲闹袊?guó)人”肯定具有“中國(guó)人的精神”，而“中國(guó)人的精神”即“永葆青春的精神”，也即“心靈與理智的完美和諧”，也就是“有著赤子之心和成人之思”?！俺嘧又摹贝碇行缘男撵`，有活力和激情；“成人之思”則代表著理性和智慧：這兩方面統(tǒng)一于“真正的中國(guó)人”身上，形成完美的國(guó)民人格。辜鴻銘的臺(tái)詞也是國(guó)家、民族和新時(shí)代對(duì)當(dāng)代青年人的希冀。綜合三則材料可知，命題意圖在于引導(dǎo)青年人摒棄消極頹廢的“躺平”意識(shí)形態(tài)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，有所作為，不負(fù)青春，不負(fù)時(shí)代，以“中國(guó)人的精神”標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)自己的“真正的中國(guó)人”的國(guó)民人格。在寫作中可以體現(xiàn)出辯證性思維，對(duì)“躺平”與“進(jìn)取”進(jìn)行正反對(duì)比分析，作文觀點(diǎn)要明朗，態(tài)度要鮮明。立意：1.永葆青春，拒絕“躺平”。2.與其逃避現(xiàn)實(shí)，還不如積極面對(duì)。3.做有活力、有智慧的中國(guó)人。
