2021學(xué)年度普陀區(qū)高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研語文試卷（滿分為150分，考試時間為150分鐘）一、積累運(yùn)用（10分）1.按題目要求填空。（1）其稱文小而其指極大，________________________。（司馬遷《屈原列傳》）（2）人生如夢，______________。（蘇軾《________·赤壁懷古》）。（3）《六國論》中“________________，________________”八個字啟示我們：面對威脅逼迫，越是退讓討好越會讓對方得寸進(jìn)尺。【答案】①.舉類邇而見義遠(yuǎn)②.一尊還酹江月③.念奴嬌④.奉之彌繁⑤.侵之愈急【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇以及掌握作家作品的能力。本題要注意的字詞有：邇、尊、酹、嬌、彌。2.按題目要求選擇。（1）下列選項中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?。A.這座慧心營造的國際展覽會建筑簡直是鬼斧神工。B.這篇文章觀點(diǎn)比較一般，但在結(jié)構(gòu)安排上差強(qiáng)人意。C.這篇報道文筆很好，只是所談?wù)摰膯栴}已是明日黃花。D.說起老教授在學(xué)術(shù)上的卓越貢獻(xiàn)，學(xué)生們滿是溢美之詞。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。許多研究者認(rèn)為，________。________。處于現(xiàn)實生活中的人，受到物質(zhì)需要與理性法則的強(qiáng)迫和約束，是不自由的，________，也就是說，________。因此，________。①只有在非功利的自由活動中，才能痛快地擺脫這一切②“游戲”是人類發(fā)泄過剩精力的活動，并不是維持生活所必需的③藝術(shù)活動起源于人類所具有的“游戲”本能④“游戲”本能成為人類創(chuàng)造自由藝術(shù)天地的創(chuàng)作動機(jī)⑤只有通過“游戲”這樣的活動，人才能獲得身心解放的愉悅A.③④①②⑤B.③②①⑤④C.⑤②①④③D.⑤④②①③【答案】（1）D（2）B【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用成語的能力。A.鬼斧神工：形容技能的精巧如同神鬼制作出來一般。此處是說國際展覽會建筑精巧，使用正確。B.差強(qiáng)人意：大體上還能讓人滿意。此處是說該文章結(jié)構(gòu)安排上答題還能讓人滿意，使用正確。C.明日黃花：比喻已失去新聞價值的報道或已失去應(yīng)時作用的事物。此處說報道所談?wù)摰膯栴}已經(jīng)失去新聞價值。使用正確。D.溢美之詞：表示過分吹噓的話語。多指貶義。此處說對于老教授在學(xué)術(shù)上的卓越貢獻(xiàn)，學(xué)生們滿是贊美。使用錯誤。 故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)第二條橫線后“處于現(xiàn)實生活中的人”，所給的句子中與“生活”相關(guān)的只有第②句，所以此處填寫第②句。排除AD兩項；第三條橫線前文講到“處于現(xiàn)實生活中的人，受到物質(zhì)需要與理性法則的強(qiáng)迫和約束，是不自由的”，自然而然就引起人們發(fā)問：那么人處于什么狀況下是自由的呢？第①句回答了這個問題，所以此處填寫第①句；再根據(jù)此處后文“也就是說”，可知第四條橫線處填寫內(nèi)容是對第①句進(jìn)行進(jìn)一步解說，只有第⑤是對第①句進(jìn)步解說，意思聯(lián)系最為緊密，所以此處填寫第⑤句，據(jù)此排除C項。故選B。二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成各題①眾所周知，色彩可以起到傳達(dá)信息、挑動情緒的作用，在藝術(shù)創(chuàng)作中，它經(jīng)常成為傳情達(dá)意的外在媒介與文化符號。②我們是怎么接收到藝術(shù)作品中色彩的信息的呢？以觀看繪畫為例，眼睛接受外界光的刺激，產(chǎn)生色彩的感覺，然后色彩的刺激使人產(chǎn)生生理反應(yīng)和心理聯(lián)想，其中心理上的聯(lián)想，又往往跟觀者所屬民族的文化有關(guān)——所以色彩讓我們感受到的信息，既有色彩刺激帶來的生理反應(yīng)、心理聯(lián)想，又有文化的投影。③色彩的生理刺激性在生活中被廣泛利用，例如交通規(guī)則之所以把“紅燈”作為停止的標(biāo)志，是因為紅色在色譜中光波最長，最具有視覺沖擊力，能警示危險。但人們更感興趣的還是色彩所蘊(yùn)含的情感寓意。紅色不只是“穿透空氣時折射角度最小，在空氣中折射的直線距離最長，在視網(wǎng)膜上呈像位置最深”的物理色彩，還是和人的審美情趣、民族的文化心理密切相關(guān)的情感色彩。紅色是暖色，在中西方文化中都有熾烈、熱情之意。中國人尤其喜愛紅色，覺得它不僅代表喜慶，還有正直、忠貞的內(nèi)涵，“丹心”是赤誠的心，“赤子”是純真善良的人，色彩的文化密碼都鐫刻在民族的語言里，即使只是聽到這些耳熟能詳?shù)呐c色彩有關(guān)的詞語，人們的腦海中也會產(chǎn)生對其內(nèi)涵的聯(lián)想，引發(fā)情感的共鳴。④不同文化在色彩認(rèn)知上的沉淀相互影響、相互疊加，使得色彩具有復(fù)雜多元的內(nèi)涵。例如白色。白色能讓我們聯(lián)想到白云的高逸、霜雪的潔凈、白璧的樸素?zé)o瑕，所以常為人們所歌頌；而從制度文化看，白色又可以有另一種解釋：中國古代人們按照品級地位著裝，黃色為皇室成員的服色，官服則紅紫為上、藍(lán)綠次之，沒有功名的平民只能穿不加染色的麻棉織成的白色衣服。所謂“往來無白丁”，白色似乎又帶上了幾分卑微寡淡。哪怕是同一民族，不同類型的文化疊加作用，也會造成人們色彩認(rèn)知與喜好的分歧。⑤至于中西之間，受民族文化影響而產(chǎn)生對色彩不同看法的例子就更多了。以藍(lán)色為例，藍(lán)色作為冷色調(diào)，給人以寧靜之感，加上廣闊的藍(lán)天大海的聯(lián)想，往往令人心曠神怡。漢語中的藍(lán)色并沒有太多特殊意味。中華民族作為農(nóng)耕民族，對藍(lán)色的大海了解相對較少，而西方文明是“藍(lán)色文明”，英語中的藍(lán)色有著更加豐富的內(nèi)涵，或代表沉穩(wěn)、永恒、博大的力量，或象征嬰兒般的純真無瑕，或表達(dá)情緒的低落、抑郁等等，這些色彩意蘊(yùn)都源自英語民族對海洋的深入認(rèn)識。⑥曾有研究表明，對西方人來說，中國色彩中最難理解的是“青色”?！扒唷笔侵袊幕幸坏廓?dú)特的風(fēng)景線，直到今天，人們還在用“丹青”代稱具有中國特色的水墨畫。然而青色具體是怎樣的一種色彩，在缺乏直觀視覺效果的古詩中并不是那么容易確定。它可能是綠色，例如“青簡”是綠色的竹簡；也可能是藍(lán)色，例如“青天”可以是藍(lán)色的天； 宋代以后，它才被用來指“黑色”，盛唐李白詩曰“朝如青絲暮成雪”，“青絲”就是黑發(fā)的意思。另外，詩中的色彩并非單純地描繪自然之物，往往反映作者的心靈世界，有較強(qiáng)的主觀性，解讀起來就更加困難了。同樣是指向綠色的“青”，有時象征著美好的生命、生機(jī)，青春勃發(fā)；有時展現(xiàn)大自然的和諧與寧靜，給人以清新恬靜之感；在某些詩中又和中國文人眼中象征君子人格的竹子聯(lián)系在一起，顯露出無盡的高雅。前兩者中西方還有相通之處，高雅的意味則是中國獨(dú)有的。⑦為了讓外國讀者在讀中國古詩時打破認(rèn)知的隔膜，更好地理解中國詩人運(yùn)用色彩營造的詩境，不少翻譯者會根據(jù)讀者的審美心理，決定是否對詩歌中的色彩進(jìn)行改譯。例如漢代古體詩《青青河畔草》“青青河畔草，郁郁園中柳”中的“青青”，美國詩人EzraPound就將其譯為“blue（藍(lán)）”，因為和“green（綠）”相比，“blue”所蘊(yùn)含的憂郁和沮喪之意，能更好地向英語讀者傳達(dá)出詩中思婦的寂寞哀怨。⑧有人說，色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。在文化交流、傳播越來越頻繁的今天，要充分發(fā)揮色彩傳情達(dá)意的功效，就不能不深入研究和把握各種色彩背后豐富而微妙的文化意蘊(yùn)。3.第③段中的“文化密碼”是指___________________________________。4.對第①—③段文意理解正確的一項是（）A.藝術(shù)創(chuàng)作離不開對色彩的運(yùn)用。B.色彩的刺激帶來了文化的投影。C.觀畫時的聯(lián)想往往和文化積淀有關(guān)。D.色彩的情感感染力來自視覺的沖擊。5.以下選項違背了邏輯基本規(guī)律，與第⑥段畫線部分錯誤類型相同的一項是（）A.中國有許多世界上沒有的珍貴文物。B.你反對我的意見，就是和公眾作對。C.我是不贊成背誦的，但也不贊成不背誦。D.愛因斯坦都這么說，那肯定就是正確的。6.第④—⑤段論述文化對人們色彩認(rèn)知差異的影響時，舉了兩個例子，兩者的順序能否顛倒？請加以分析。7.學(xué)校戲劇節(jié)排演《紅樓夢》，請你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩三套相對合適，顏色基調(diào)分別為大紅、純白、淡綠，你會選擇哪一套？請根據(jù)你對林黛玉這一藝術(shù)形象的了解和認(rèn)識，結(jié)合本文對色彩內(nèi)涵的闡釋，說明選擇理由?！敬鸢浮?.色彩寓意背后的民族文化心理4.C5.A6.不能。第④——⑤段論述造成色彩認(rèn)知差異的兩種情況，以白色為例論述的是同一民族不同類型文化的疊加作用，以藍(lán)色為例論述的是不同民族文化差異的影響，順序從國內(nèi)到國外，從讀者相對熟悉的到相對陌生的，符合認(rèn)知規(guī)律，也有利于引出下文西方人對中國色彩意蘊(yùn)的認(rèn)知隔膜，突出文化傳播背景下深入研究中西色彩文化差異的必要性。7.答案示例一：我選純白。林黛玉喪母后被送到姥姥家寄養(yǎng)，雖柔弱多病、寄人籬下，卻依然清高自守，在花紅柳綠、勾心斗角的賈府里如同白海棠般“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”。白色是純潔、素雅之色，一身潔白既表現(xiàn)出黛玉不慕榮華、冰清玉潔的品性，又預(yù)示了她“質(zhì)本潔來還潔去”“冷月葬花魂”的短暫一生，更能喚起人們對這位少女悲劇命運(yùn)的同情。答案示例二：淡綠最合適。林黛玉本是為還淚而來的絳珠草化身，出自書香門第，善于作詩，居于瀟湘館，號為“瀟湘妃子”，與賈寶玉有木石前盟，心靈相通，從來不說有關(guān)仕途經(jīng)濟(jì)的“混賬話”，如同君子竹般才華橫溢而又超凡脫俗。淡綠能 令人聯(lián)想到自然草木的清新美好，不僅符合少女青春美好的年齡特點(diǎn)，還能充分體現(xiàn)世外仙姝高雅靈秀的書卷氣息。答案示例三：小說作者曹雪芹對林黛玉的著裝描寫較少，僅有的幾次服飾基調(diào)以大紅色為主，所以我選大紅。按照小說設(shè)定，林黛玉前世為絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者，“絳”和“赤”都是紅色，有熾烈、熱情之意，還有赤誠、忠貞的內(nèi)涵，表明兩者同屬“情癡”，心心相印，不被濁世所染而保有赤子情懷。兩者熾熱誠摯的愛情成為《紅樓夢》中的一抹亮色，它的毀滅更使觀眾觸目傷懷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要詞語的能力。由“其中心理上的聯(lián)想，又往往跟觀者所屬民族的文化有關(guān)——所以色彩讓我們感受到的信息，既有色彩刺激帶來的生理反應(yīng)、心理聯(lián)想，又有文化的投影”“紅色不只是……的物理色彩，還是和人的審美情趣、民族的文化心理密切相關(guān)的情感色彩”可知文化密碼指色彩寓意背后的民族文化心理?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握段落大意和主旨的能力。A.“藝術(shù)創(chuàng)作離不開對色彩的運(yùn)用”錯誤，第一段的內(nèi)容為“色彩可以起到傳達(dá)信息、挑動情緒的作用，在藝術(shù)創(chuàng)作中，它經(jīng)常成為傳情達(dá)意的外在媒介與文化符號”，“經(jīng)常成為傳情達(dá)意的外在媒介與文化符號”與“離不開”含義不同。B.“色彩的刺激帶來了文化的投影”錯誤，第二段說的是“色彩的刺激使人產(chǎn)生生理反應(yīng)和心理聯(lián)想，其中心理上的聯(lián)想，又往往跟觀者所屬民族的文化有關(guān)——所以色彩讓我們感受到的信息，既有色彩刺激帶來的生理反應(yīng)、心理聯(lián)想，又有文化的投影”，是其中包括文化的投影，不是帶來文化的投影。D.“色彩的情感感染力來自視覺的沖擊”錯誤，“色彩的生理刺激性在生活中被廣泛利用，例如交通規(guī)則之所以把‘紅燈’作為停止的標(biāo)志，是因為紅色在色譜中光波最長，最具有視覺沖擊力，能警示危險。但人們更感興趣的還是色彩所蘊(yùn)含的情感寓意”，文中只是說紅色最具有視覺沖擊力，而且屬于“色彩的生理刺激性”，并沒有說“色彩的情感感染力來自視覺的沖擊”。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。原句“宋代以后，它才被用來指‘黑色’，盛唐李白詩曰‘朝如青絲暮成雪’，‘青絲’就是黑發(fā)意思”矛盾，既然“宋代以后，它才被用來指‘黑色’”，那么宋代以前就不會存在青被用來指黑色的例子。李白詩“朝如青絲暮成雪”中“青絲”就是黑發(fā)的例子也證明不是宋代以后，它才被用來指“黑色”。違背了“不矛盾律”。A.“中國有許多世界上沒有的珍貴文物”同樣自相矛盾，既然“世界上沒有”，那中國也不會有，違背了“不矛盾律”。B.“你反對我的意見，就是和公眾作對”屬于偷換概念，把“我”和“公眾”等同起來，違背了“同一律”，與例句類型不同。C.“我是不贊成背誦的，但也不贊成不背誦”，“不贊成不背誦”就是贊成背誦，與前面“不贊成背誦”矛盾，屬于既肯定某一對象又否定這一對象的錯誤，類型與例句不同。D.“愛因斯坦都這么說，那肯定就是正確的”，論據(jù)不足，不一定愛因斯坦說的都是對的。與例句錯誤類型不同。故選A。 【6題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作思路和意圖的能力。首先回答不能。然后陳述原因。第四段“不同文化在色彩認(rèn)知上的沉淀相互影響、相互疊加，使得色彩具有復(fù)雜多元的內(nèi)涵。例如白色?！呐率峭幻褡?，不同類型的文化疊加作用，也會造成人們色彩認(rèn)知與喜好的分歧”以白色為例論述的是同一民族不同類型文化的疊加作用；第五段“至于中西之間，受民族文化影響而產(chǎn)生對色彩不同看法的例子就更多了。以藍(lán)色為例……”以藍(lán)色為例論述的是不同民族文化差異的影響；第④——⑤段論述造成色彩認(rèn)知差異的兩種情況，順序從國內(nèi)到國外，從讀者相對熟悉的到相對陌生的，符合認(rèn)知規(guī)律。結(jié)合第六段“曾有研究表明，對西方人來說，中國色彩中最難理解的是‘青色’”第七段“為了讓外國讀者在讀中國古詩時打破認(rèn)知的隔膜，更好地理解中國詩人運(yùn)用色彩營造的詩境，不少翻譯者會根據(jù)讀者的審美心理，決定是否對詩歌中的色彩進(jìn)行改譯”來看，這樣的順序也有利于引出下文西方人對中國色彩意蘊(yùn)的認(rèn)知隔膜，突出文化傳播背景下深入研究中西色彩文化差異的必要性。【7題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?？梢赃x純白。由第四段“白色能讓我們聯(lián)想到白云的高逸、霜雪的潔凈、白璧的樸素?zé)o瑕，所以常為人們所歌頌”可知白色是純潔、素雅之色，一身潔白既表現(xiàn)出黛玉不慕榮華、冰清玉潔的品性，又預(yù)示了她“質(zhì)本潔來還潔去”“冷月葬花魂”的短暫一生。第四段“白色似乎又帶上了幾分卑微寡淡”，林黛玉喪母后被送到姥姥家寄養(yǎng)，柔弱多病、寄人籬下。著白色更能表現(xiàn)她的處境，更能喚起人們對這位少女悲劇命運(yùn)的同情?！巴祦砝嫒锶职?，借得梅花一縷魂”，在花紅柳綠、勾心斗角的賈府里，林黛玉如同白海棠般清高自守?？梢哉J(rèn)為淡綠最合適。第六段“同樣是指向綠色的‘青’，有時象征著美好的生命、生機(jī)，青春勃發(fā)”，淡綠能令人聯(lián)想到自然草木的清新美好，不僅符合少女青春美好的年齡特點(diǎn)，還能充分體現(xiàn)世外仙姝高雅靈秀的書卷氣息；“有時展現(xiàn)大自然的和諧與寧靜，給人以清新恬靜之感”，林黛玉出自書香門第，善于作詩，居于瀟湘館，號為“瀟湘妃子”，綠色的寧靜恬靜與她最相宜；“在某些詩中又和中國文人眼中象征君子人格的竹子聯(lián)系在一起，顯露出無盡的高雅”，黛玉與賈寶玉有木石前盟，心靈相通，從來不說有關(guān)仕途經(jīng)濟(jì)的“混賬話”，如同君子竹般才華橫溢而又超凡脫俗。可以選大紅?？梢越Y(jié)合小說內(nèi)容，小說作者曹雪芹對林黛玉的著裝描寫較少，僅有的幾次服飾基調(diào)以大紅色為主。第三段“紅色是暖色，在中西方文化中都有熾烈、熱情之意。中國人尤其喜愛紅色，覺得它不僅代表喜慶，還有正直、忠貞的內(nèi)涵，‘丹心’是赤誠的心，‘赤子’是純真善良的人”，按照小說設(shè)定，林黛玉前世為絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者，“絳”和“赤”都是紅色，有熾烈、熱情之意，還有赤誠、忠貞的內(nèi)涵，表明兩者同屬“情癡”，心心相印，不被濁世所染而保有赤子情懷?！氨瘎∈菍⒂袃r值的東西毀滅給人看”，兩者熾熱誠摯的愛情成為《紅樓夢》中的一抹亮色，它的毀滅更使觀眾觸目傷懷。 （二）（15分）閱讀下文，完成各題馬背上的少年王若冰①少年想逃走，他為此做了很久的準(zhǔn)備。②陽光照在紅土地上。少年覺得自己的臉很燙，汗很快就淌下來。他用手胡亂地抹了一把，手上立刻黏糊糊、濕漉漉，他覺得整個身體都被太陽烤得失去了知覺。③少年聽到一聲野馬的嘶鳴。在那邊樹林中間的草地上，是野馬的天堂。少年從小就愛馬，每天都會從自己的家走到野馬活動的區(qū)域。他第一次看到野馬時，被眼前的景象驚呆了。他根本不知道，在離自己這么近的地方，竟然有如此多的野馬。那些野馬有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身體高大而健碩。它們奔跑在草地上，它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或成雙成對。少年抬頭看看天，那時的太陽正在頭頂上，明晃晃地照著。光線在樹葉之間，在馬與馬之間，在樹與草之間來回跳躍，形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景。④那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來。⑤少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心。⑥這時，一輛越野車停在了離他十幾米的土石路邊。車上走下一個身材高大的中年人，用典型的澳大利亞口音的英語說：“你好。這里離加油站多遠(yuǎn)？”⑦中年人一邊說，一邊朝少年走來。少年用手指了指西邊，說：“在那個路口的拐角處。我不知道究竟有多遠(yuǎn)。我猜，也許要走一天才能到那里?！雹嘀心耆四樕细‖F(xiàn)出憂慮，沮喪地?fù)u頭：“哦，真糟糕，我的車要沒有油了。”⑨少年問：“你要去哪里？”⑩中年人說：“我要往北穿過中部大片紅土地游玩，邊走邊看。你，怎么一個人在這里？”?少年說：“我的家在這里?！?中年人說：“那你的爸爸媽媽呢？他們有車吧？他們有沒有多余的汽油？”?少年說：“我們家沒有汽車?！?中年人驚訝地說：“那你們不出去嗎？不去購物買食品嗎？”?少年說：“森林里會找到需要的食物，我們不需要出去。”?中年人仔細(xì)地看看少年的臉，說：“對對，我忘記了，你是土著，這是你們傳統(tǒng)的生活方式?？墒牵膺叺氖澜绾艽蠛芫?，你還這么小，難道你還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里過完一輩子嗎？你真的不想出去嗎？”?中年人看著少年，一臉不解。?中年人說了再見，坐上車，又探出頭對他說：“我要去看更美的世界了，年輕人?！比缓?，車“呼”一下開出很遠(yuǎn)。少年望著車漸漸消失，他覺得似乎失去了什么。他跑到樹林中的野馬中間，那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過來，用頭蹭了蹭他的臉。少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚。?棗紅馬安靜地任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成災(zāi)。??棗紅馬一聲長鳴，帶著少年朝紅土地奔馳。?少年的眼前浮現(xiàn)出很多畫面：他從出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生長在這山林中的樹木、野草和各種小動物一般，生活得很原始。少年記得有幾次，有人來讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等。少年聽得津津有味，但是父母卻一口拒絕了。父 母說：“不去，這山林就是我們的家、我們的世界，我們祖祖輩輩都在這里生活，已經(jīng)生活了幾萬年了，為什么要離開呢？”?少年望著父親那張黑黝黝的臉、那一頭卷在一起的亂糟糟的頭發(fā)，又看看母親，母親的頭發(fā)也打著卷兒，黏糊糊地披散在頭上。少年很迷茫，少年就想一定要離開這個地方。?少年愛山林樹木、野馬與草原。?但是，少年對外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長。?棗紅馬奔馳在草原，又來到紅土地上，一直向南而去。少年騎在馬背上，思緒隨著馬蹄聲飛得越來越遠(yuǎn)。?那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已經(jīng)橫躺豎臥地在山洞里睡著了。少年卻睡不著，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外邊世界到底是什么樣的。那一夜，少年睜著雙眼，一直到洞外射進(jìn)絲絲縷縷的光。?天亮后，少年離開了山洞，離開了山林。?少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開了一扇全新的窗。?少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來到了墨爾本，在這個他做夢也想象不到的色彩繽紛的城市里，開啟了另一段生活旅程。?二十年后，那個馬背上的少年在墨爾本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了別墅。偶爾，與妻子、兒女講起山林里的時光，他總是能聽到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起。?兒子說：“爸爸，你小時候的生活可真幸福?。　?已經(jīng)是中年的他一愣，問：“為什么？”?兒子說：“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為什么要跑出來呢？”?兒子滿臉的羨慕。?他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來。8.分析第④段畫線句獨(dú)立成段的作用。9.第?段空行處的語句有甲乙兩個版本，你認(rèn)為哪一個更好？請結(jié)合上下文說明理由。甲：幾聲清脆的鳥鳴劃過天際，少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上。乙：時間漸漸地流逝，少年慢慢平復(fù)了心情，拍了拍馬，爬到了馬背上。10.二十年后，兒子對已是中年的主人公滿臉羨慕地提問：“你為什么要跑出來呢？”請以小說主人公的身份寫一段話，向年幼的兒子解釋這個問題，100字左右。11.根據(jù)以下詞條解釋，從敘述特點(diǎn)的角度分析本文是否屬于寓言體小說。寓言體小說：一種具有寓言化敘述特點(diǎn)的小說，往往通過對時空、人物、情節(jié)等內(nèi)容的抽象化，刻意拉開與生活的距離，凸顯故事中具有象征意味的符號，以此透視人類共有的生存狀態(tài)。【答案】8.調(diào)整敘述節(jié)奏，營造出畫面定格的效果，強(qiáng)化了少年第一次看到野馬群時驚喜的心情；更突出與下文“此刻”的傷心的反差，使讀者在一起一落之間充分感受少年對新鮮世界的憧憬和對乏味現(xiàn)實生活的失望。9.答案示例一：乙文更合適?！皾u漸”“慢慢”“拍了拍”等詞的使用，舒緩了敘事節(jié)奏，將少年沉浸在悲傷中尚未完全走出的形象進(jìn)行了簡單而傳神的刻畫，與上下文中他一面眷戀過往生活，一面憧憬外面世界的矛盾狀態(tài)非常契合，與甲文相比轉(zhuǎn)變沒那么突兀；同時也突出了棗紅馬的善解人意與自由天性對少年的影響，為天亮后少年一騎絕塵地離開暗蓄力量。這一寫法使人物形象在平靜的敘述中顯得更為豐厚飽滿。（也可從棗紅馬藝術(shù)形象的塑造入手分析）答案示例二：甲文更合適，刻意用清脆的鳥鳴劃破憂傷壓抑的氛圍，將少年從失落傷悲的狀 態(tài)中抽拔出來，接著又寫少年上馬奔馳前“拍”“躍”“跳”等一系列動作，干脆有力，突出少年轉(zhuǎn)換心情后下定決定、蓄勢待發(fā)、準(zhǔn)備逃離的狀態(tài)，暗示著后文的情節(jié)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。乙文的寫法比較平淡，甲文動靜相襯，行文更有波瀾起伏感，也更好地刻畫出少年充滿朝氣活力、勇于探索突破的形象。10.答案示例一：親愛的兒子，你要知道一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是對我們?nèi)松氖`。不離開閉塞的山林，就無法看到更廣闊更多彩的世界。真正的自由并非是沒有身體上的束縛，而是有前往世界任何一地的勇氣。所以我愛山林、野馬與草原，卻也要跑出來看更美的世界。答案示例二：小時候的爸爸也和現(xiàn)在的你一樣，總覺得在另一個地方、另一種方式的生活會更好。你現(xiàn)在的羨慕就是爸爸當(dāng)初一人一馬來到這里的原因。但是兒子，慢慢地你也會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你做出了改變，改變了自己的人生之后，那段改變之前的人生又會深深地刻在你的記憶里。11.答案示例一：本文不詳細(xì)交代故事的歷史背景和情節(jié)的來龍去脈，主人公也沒有具體姓名，僅以“少年”代稱。時空和人物的虛化，“歷經(jīng)磨難”的高度濃縮，都是為了突出最能引發(fā)普遍共鳴和反思的象征性事物：走出山洞隱喻走出閉塞原始的生活環(huán)境、改變?nèi)松\(yùn)；外來中年人駕駛著越野車從紅土地上疾馳而過，代表城市生活對少年內(nèi)心深深的叩擊和觸動；棗紅馬就像是從紅土地里跳脫出來的逃離者，強(qiáng)烈地暗示著少年期望奔向外面世界的那顆蠢蠢欲動的心。本文揭示了人面對美好新生活時憧憬、追求，一旦擁有又難免懷念過往的生存狀態(tài)，但全文幾乎沒有直接揭示主旨的語句，而是將其隱藏在富有象征意味的事物和情節(jié)中，因此可以將本文視作寓言體小說。答案示例二：本文處處以充滿象征性的符號來隱喻人對更廣闊的世界、更美好的人生的追求。如草地、樹林和野馬所構(gòu)成的世界，象征著雖然封閉卻也充滿自由快樂的原始生活；奔馳的棗紅馬生長于山林，是少年內(nèi)心的抽象化身，帶著少年告別過去奔向未來。但小說并沒有完全拉開和生活的距離，而是真切地講述了一個澳大利亞中部紅土地上土著少年下定決心走出山林、開啟新生活的成長故事，時空背景、人物身份等依然有具體所指，具有象征意味的符號只是增添了文章的藝術(shù)質(zhì)感，因而不能將本文視為寓言體小說?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞段落作用的能力?！澳且凰查g，少年的心立刻就燦爛起來”調(diào)整敘述節(jié)奏，營造出畫面定格的效果，“他第一次看到野馬時，被眼前的景象驚呆了。他根本不知道，在離自己這么近的地方，竟然有如此多的野馬。那些野馬有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身體高大而健碩。它們奔跑在草地上，它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或成雙成對”，強(qiáng)化了少年第一次看到野馬群時驚喜的心情；“少年想逃走，他為此做了很久的準(zhǔn)備”“少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心”，更突出與下文“此刻”的傷心的反差，使讀者在一起一落之間充分感受少年對新鮮世界的憧憬和對乏味現(xiàn)實生活的失望。9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。乙文更合適?！皶r間漸漸地流逝，少年慢慢平復(fù)了心情，拍了拍馬，爬到了馬背上”，“漸漸”“慢慢”“拍了拍”等詞的使用，舒緩了敘事節(jié)奏，“少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚”，將少年沉浸在悲傷中尚未完全走出的形象進(jìn)行了簡單而傳神的刻畫，“少年記得有幾次，有人來讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等。少年聽得津津有味，但是父母卻一口拒絕了”“少年很迷茫，少年就想一定要離開 這個地方”“少年愛山林樹木、野馬與草原”，與上下文中他一面眷戀過往生活，一面憧憬外面世界的矛盾狀態(tài)非常契合，與甲文相比轉(zhuǎn)變沒那么突兀；“他跑到樹林中的野馬中間，那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過來，用頭蹭了蹭他的臉。少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚。棗紅馬安靜地任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成災(zāi)”“棗紅馬一聲長鳴，帶著少年朝紅土地奔馳”，同時也突出了棗紅馬的善解人意與自由天性對少年的影響，“天亮后，少年離開了山洞，離開了山林。少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開了一扇全新的窗”，為天亮后少年一騎絕塵地離開暗蓄力量。這一寫法使人物形象在平靜的敘述中顯得更為豐厚飽滿。甲文更合適。“少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚”“幾聲清脆的鳥鳴劃過天際”，刻意用清脆的鳥鳴劃破憂傷壓抑的氛圍，將少年從失落傷悲的狀態(tài)中抽拔出來，“少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上”，接著又寫少年上馬奔馳前“拍”“躍”“跳”等一系列動作，干脆有力，突出少年轉(zhuǎn)換心情后下定決定、蓄勢待發(fā)、準(zhǔn)備逃離的狀態(tài)，“天亮后，少年離開了山洞，離開了山林。少年騎上棗紅馬，一路向南”，暗示著后文的情節(jié)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。乙文“少年慢慢平復(fù)了心情，拍了拍馬，爬到了馬背上”寫法比較平淡，甲文動靜相襯，行文更有波瀾起伏感，“但是，少年對外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長”“少年很迷茫，少年就想一定要離開這個地方”，也更好地刻畫出少年充滿朝氣活力、勇于探索突破的形象。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容以及運(yùn)用的能力。本題要求以小說主人公的身份寫一段話，向年幼的兒子解釋“你為什么要跑出來呢”的問題。由“爸爸，你小時候的生活可真幸福啊”“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為什么要跑出來呢”可知孩子認(rèn)為爸爸小時候的山林生活很自由、很幸福，可以告訴兒子，一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是對我們?nèi)松氖`。不離開閉塞的山林，就無法看到更廣闊更多彩的世界。同時也可以把對自由的理解告訴兒子：真正的自由并非是沒有身體上的束縛，而是有前往世界任何一地的勇氣。所以我愛山林、野馬與草原，卻也要跑出來看更美的世界?！吧倌暧浀糜袔状?，有人來讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等”“少年愛山林樹木、野馬與草原。但是，少年對外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長”，爸爸羨慕外面精彩的世界；“爸爸，你小時候的生活可真幸福啊”“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為什么要跑出來呢”，兒子羨慕爸爸小時候山林生活的自由自在，可以告訴孩子，爸爸和你一樣，總覺得在另一個地方、另一種方式的生活會更好。所以爸爸來到了這里?！八汇?，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來”，不過當(dāng)你做出了改變，改變之前的人生又會深深地刻在你的記憶里?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。本文是寓言體小說?！吧倌晗胩幼撸麨榇俗隽撕芫玫臏?zhǔn)備”“但是，少年對外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長”“天亮后，少年離開了山洞，離開了山林”，本文不詳細(xì)交代故事的歷史背景和情節(jié)的來龍去脈，主人公也沒有具體姓名，僅以“少年”代稱。時空和人物的虛化，“少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來到了墨爾本，在這個他做夢也想象不到的色彩繽紛的城市里，開啟了另一段生活旅程”，“歷經(jīng)磨難”的高度濃縮，都是為 了突出最能引發(fā)普遍共鳴和反思的象征性事物：“可是，外邊的世界很大很精彩，你還這么小，難道你還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里過完一輩子嗎？你真的不想出去嗎”，走出山洞隱喻走出閉塞原始的生活環(huán)境、改變?nèi)松\(yùn)；“‘我要去看更美的世界了，年輕人。’然后，車‘呼’一下開出很遠(yuǎn)。少年望著車漸漸消失，他覺得似乎失去了什么”，外來中年人駕駛著越野車從紅土地上疾馳而過，代表城市生活對少年內(nèi)心深深的叩擊和觸動；“棗紅馬一聲長鳴，帶著少年朝紅土地奔馳”“棗紅馬奔馳在草原，又來到紅土地上，一直向南而去”，棗紅馬就像是從紅土地里跳脫出來的逃離者，強(qiáng)烈地暗示著少年期望奔向外面世界的那顆蠢蠢欲動的心?！吧倌曷牭媒蚪蛴形丁薄吧倌旰苊悦?，少年就想一定要離開這個地方”，本文揭示了人面對美好新生活時憧憬、追求，“他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來”，一旦擁有又難免懷念過往的生存狀態(tài)，但全文幾乎沒有直接揭示主旨的語句，而是將其隱藏在富有象征意味的事物和情節(jié)中，因此可以將本文視作寓言體小說。本文不是寓言體小說。本文處處以充滿象征性的符號來隱喻人對更廣闊的世界、更美好的人生的追求?！八谝淮慰吹揭榜R時，被眼前的景象驚呆了?！鼈儽寂茉诓莸厣?，它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或成雙成對?！饩€在樹葉之間，在馬與馬之間，在樹與草之間來回跳躍，形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景”“每天就像生長在這山林中的樹木、野草和各種小動物一般，生活得很原始”，草地、樹林和野馬所構(gòu)成的世界，象征著雖然封閉卻也充滿自由快樂的原始生活；“棗紅馬一聲長鳴，帶著少年朝紅土地奔馳”“棗紅馬奔馳在草原，又來到紅土地上，一直向南而去”，奔馳的棗紅馬生長于山林，是少年內(nèi)心的抽象化身，帶著少年告別過去奔向未來。但小說并沒有完全拉開和生活的距離，“少年聽得津津有味”“少年很迷茫，少年就想一定要離開這個地方”“少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來到了墨爾本，在這個他做夢也想象不到的色彩繽紛的城市里，開啟了另一段生活旅程”，而是真切地講述了一個澳大利亞中部紅土地上土著少年下定決心走出山林、開啟新生活的成長故事，時空背景、人物身份等依然有具體所指，如由具體地點(diǎn)墨爾本，還有最后與兒子的對話也非常具有生活的真實，具有象征意味的符號只是增添了文章的藝術(shù)質(zhì)感，因而不能將本文視為寓言體小說。（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。卻赴南邑留別蘇臺知己①【唐】劉長卿又過梅嶺上，歲歲此枝寒。落日孤舟去，青山萬里看。猿聲湘水靜，草色洞庭寬。已料生涯事，唯應(yīng)把釣竿。【注】①至德三年，劉長卿剛而犯上，謫守南巴。此詩是其將要赴任時所寫。附現(xiàn)代文⑤-⑦段：⑤至于中西之間，受民族文化影響而產(chǎn)生對色彩不同看法的例子就更多了。以藍(lán)色為例，藍(lán)色作為冷色調(diào)，給人以寧靜之感，加上廣闊的藍(lán)天大海的聯(lián)想，往往令人心曠神怡。漢語中的藍(lán)色并沒有太多特殊意味。中華民族作為農(nóng)耕民族，對藍(lán)色的大海了解相對較少，而西方文明是“藍(lán)色文明”，英語中的藍(lán)色有著更加豐富的內(nèi)涵，或代表沉穩(wěn)、永恒、博大的力量，或象征嬰兒般的純真無瑕，或表達(dá)情緒的低落、抑郁等等，這些色彩意蘊(yùn)都源自英語民族對海洋的深入認(rèn)識。⑥曾有研究表明，對西方人來說，中國色彩中最難理解的是“青色”?！扒唷笔侵袊?化中一道獨(dú)特的風(fēng)景線，直到今天，人們還在用“丹青”代稱具有中國特色的水墨畫。然而青色具體是怎樣的一種色彩，在缺乏直觀視覺效果的古詩中并不是那么容易確定。它可能是綠色，例如“青簡”是綠色的竹簡；也可能是藍(lán)色，例如“青天”可以是藍(lán)色的天；宋代以后，它才被用來指“黑色”，盛唐李白詩曰“朝如青絲暮成雪”，“青絲”就是黑發(fā)的意思。另外，詩中的色彩并非單純地描繪自然之物，往往反映作者的心靈世界，有較強(qiáng)的主觀性，解讀起來就更加困難了。同樣是指向綠色的“青”，有時象征著美好的生命、生機(jī),青春勃發(fā)；有時展現(xiàn)大自然的和諧與寧靜，給人以清新恬靜之感；在某些詩中又和中國文人眼中象征君子人格的竹子聯(lián)系在一起，顯露出無盡的高雅。前兩者中西方還有相通之處，高雅的意味則是中國獨(dú)有的。⑦為了讓外國讀者在讀中國古詩時打破認(rèn)知的隔膜，更好地理解中國詩人運(yùn)用色彩營造的詩境，不少翻譯者會根據(jù)讀者的審美心理，決定是否對詩歌中的色彩進(jìn)行改譯。例如漢代古體詩《青青河畔草》“青青河畔草，郁郁園中柳”中的“青青”，美國詩人EzraPound就將其譯為“blue（藍(lán)）”，因為和“green（綠）”相比，“blue”所蘊(yùn)含的憂郁和沮喪之意，能更好地向英語讀者傳達(dá)出詩中思婦的寂寞哀怨。12.你認(rèn)為本詩可以收錄于以下哪本詩集？（）A.《樂府詩集》B.《古詩精選》C.《律詩選集》D.《絕句精選》13.以下對本詩的表現(xiàn)手法分析錯誤的一項是（）A.動靜結(jié)合B.虛實結(jié)合C.運(yùn)用典故D.以景結(jié)情14.為了更好地向英語讀者傳達(dá)出詩中的情感，參照現(xiàn)代文一第⑤—⑦段提供的信息，你認(rèn)為相對而言，畫線句中的“青”更適合翻譯成“blue（藍(lán)）”還是“green（綠）”？請結(jié)合全詩具體分析?！敬鸢浮?2.C13.D14.示例一：Blue更適合。詩中滿是被貶遠(yuǎn)行的傷感和對濁世的失望，因此，用西方文化中蘊(yùn)含憂郁沮喪之意的blue比代表清新的green更能表現(xiàn)出詩歌的整體氛圍。示例二：譯為“blue（藍(lán)）”更好。因為藍(lán)色往往給人以博大、永恒的感受，能夠?qū)⑶嗌饺f古不變的文化意蘊(yùn)傳遞給讀者，從而突出象征著謫遷客的孤舟的寂寞渺小。藍(lán)色這種深沉抑郁的色調(diào)與嶺上寒枝凋敝之景相得益彰，顯出貶謫之路暮途遙遠(yuǎn)，以及詩人內(nèi)心深處的悲愴。示例三：譯為“green（綠）”更好。詩人雖然遭貶，但也流露出坦然灑脫的一面。萬里青山不僅是“看”的對象，還是詩人心靈的棲息地，“綠色”更能表現(xiàn)出大自然的清新寧靜，寄托詩人在物我相諧中超越苦難的理想?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生正確分析詩歌體裁特征的能力。本詩五言八句，頷聯(lián)與頸聯(lián)對仗嚴(yán)格，尾字押韻，符合律師的特征。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，分析詩歌表現(xiàn)的手法的能力。D.“以景結(jié)情”錯誤。“已料生涯事，唯應(yīng)把釣竿”，沒有寫景的成分。此句故作反語，實際上抒發(fā)的是忠而被謗、報國無門的怨憤。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意境、理解作者的思想感情的能力。作答本題，首先明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容、情感，以及顏色所隱喻的情感特征來回答。 示例一：blue更適合。這首詩寫于作者謫守南巴將要赴任時，眼中所見是年年歲歲梅枝不變的寒意，落日下沉、孤舟漂泊的蕭索，此去萬里，此生無望，靜寂的湘水茫茫無際，幾聲猿鳴更添悲涼。詩中滿是被貶遠(yuǎn)行的傷感和對濁世的失望，因此，用西方文化中蘊(yùn)含憂郁沮喪之意的blue比代表清新的green更能表現(xiàn)出詩歌的整體氛圍。示例二：譯為“blue（藍(lán)）”更好。由“英語中的藍(lán)色有著更加豐富的內(nèi)涵，或代表沉穩(wěn)、永恒、博大的力量”可知，藍(lán)色在西方的審美情趣和文化心理中往往給人以博大、永恒的感受；“落日孤舟去，青山萬里看”，“落日孤舟”與“青山萬里”形成了極大的反差，謫遷客的孤舟的寂寞渺小與青山萬古不變的闊大構(gòu)成對比；而“blue（藍(lán)）”就能夠?qū)⑶嗌饺f古不變的文化意蘊(yùn)傳遞給讀者。同時，藍(lán)色調(diào)深沉抑郁，與詩中的寒枝凋敝之景相得益彰，給人以陰沉黯淡之感，更顯出貶謫之路暮途遙遠(yuǎn)，以及詩人內(nèi)心深處的悲愴。示例三：譯為“green（綠）”更好。詩人雖然遭貶，但從整首詩歌的情感基調(diào)來看，并非一味消沉，而是隨著所見景致的開闊表現(xiàn)出心境的開闊，流露出坦然灑脫的一面。天地寬廣，湘水平靜，洞庭草色一望無際，“已料”“唯應(yīng)”都表達(dá)出詩人試圖借自然山水脫離俗世的追求。從這個意義上說，萬里青山不僅是“看”的對象，還是詩人心靈的棲息地，“綠色”更能表現(xiàn)出大自然的清新寧靜，寄托詩人在物我相諧中超越苦難的理想。（四）（19分）閱讀下文，完成各題。①徐九思，貴溪人。嘉靖中，授句容知縣。始視事，恂恂若不能。俄有吏袖空牒竊印者，九思摘其奸論如法郡吏為叩頭請不許。于是人人惴恐。為治于單赤①務(wù)加恩，而御豪猾特嚴(yán)。②縣東西通衢七十里，塵土積三尺，雨雪，泥沒股。九思節(jié)公費(fèi)，甃②以石，行旅便之。歲侵，谷涌貴③。巡撫發(fā)倉谷數(shù)百石，使平價糶④而償直于官。九思曰：“彼糴者，皆豪也。貧民雖平價不能糴。”乃以時價糶其半，還直于官，而以余谷煮粥食餓者。谷多，則使稱力分負(fù)以去，其山谷遠(yuǎn)者，則就旁富人谷，而官為償之，全活甚眾。嘗曰：“即天子布大惠，安能人人蠲租賜復(fù)⑤？第在吾曹酌緩急而已?！雹鄯e九載，遷工部主事，歷郎中，治張秋河道。漕河與鹽河近而不相接，漕水溢則泛濫為田患。九思議筑減水橋于沙灣，俾二水相通，漕水溢，則有所泄以入海，而不侵田，少則有所限而不至于涸。工成，遂為永利。時工部尚書趙文華視師東南，道河上。九思不出迎，遣一吏齎⑥牒往謁，文華漫罵而去。會遷高州知府。文華歸，修舊怨，與人合謀構(gòu)之，坐九思老，致仕。句容民為建祠茅山?！咀ⅰ竣賳纬啵汗驴酂o依的平民。②甃：砌。③涌貴：物價猛漲。④糶：與下文的“糴”相對，賣糧食。⑤蠲租賜復(fù)：免除賦稅。⑥齎：拿、持。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）全活甚眾（）（2）歷郎中（）16.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項（1）恂恂若不能（）A.溫和恭敬B.善良大方C.小心謹(jǐn)慎D.孜孜不倦（2）歲侵（）A.侵犯B.荒年C.逼近D.止息17.把第③段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。文華歸，修舊怨，與人合謀構(gòu)之，坐九思老，致仕。18.第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。九思摘其奸論如法郡吏叩頭請不許19.徐九思執(zhí)政有方，在多方面有所建樹，請聯(lián)系全文分項概述。20.分析第②段兩處畫線部分對塑造徐九思形象的作用。 【答案】15.①.使……存活②.擔(dān)任16.①.C②.B17.趙文華回到朝堂，他為報當(dāng)日的嫌怨，伙同別人一起給徐九思構(gòu)織罪名，因為徐九思當(dāng)時年事已高，就讓他辭官退休了。18.九思摘其奸/論如法/郡吏為叩頭請/不許19.區(qū)分強(qiáng)弱善惡，恩威并加，理訟鋤奸，匡正風(fēng)氣；根據(jù)實際情況調(diào)整政策方針，賑災(zāi)幫困，救濟(jì)貧民；從百姓生活的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，修路筑橋，興利便民。20.兩者都運(yùn)用了語言描寫。先以簡短有力的語句表現(xiàn)徐九思對底層百姓無力買糧的深切擔(dān)憂，一個“彼”字反映出其遠(yuǎn)豪強(qiáng)而近貧民的為官立場；再以加強(qiáng)語氣的反問句，突出即使有天子的惠民政策，也更需要像自己這樣的地方官根據(jù)事態(tài)的輕重緩急來適時地加以變通，“第”的強(qiáng)調(diào)盡顯其當(dāng)仁不讓、勇于擔(dān)責(zé)，充分表現(xiàn)徐九思關(guān)愛百姓，殫精竭慮為百姓施惠謀利的特點(diǎn)，也可見其直陳事實、耿介正直的秉性?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞的能力。（1）全活甚眾，意思是：保全救活了很多人?；?，使動用法，使……存活。（2）歷郎中，意思是：后來又擔(dān)任郎中。歷，擔(dān)任?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞的能力。（1）“恂恂若不能”意思是：處處小心謹(jǐn)慎，好像沒多少本領(lǐng)。恂恂，小心謹(jǐn)慎。故選C。（2）“歲侵”意思是：荒年。侵，荒年。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。重點(diǎn)字詞：“歸”，此處指回到朝堂；“修”，報仇；“構(gòu)”，羅織罪名，構(gòu)陷；“坐”，因為；“致仕”，退休。【18題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：徐九思指出他的罪責(zé)，按法律判罪。州郡的官吏替那人叩頭求情，九思沒有答應(yīng)?！熬潘颊浼椤敝?，“九思”是主語，“摘”是謂語，“其奸”是賓語，應(yīng)與后文斷開；“論如法”中，“如法”意思是“按法律”，是后置狀語，應(yīng)在其后斷開；“郡吏為叩頭請”中，“郡吏”是主語，“為叩頭”是狀語，“請”是謂語，是完整的主謂句，應(yīng)與后文斷開；“不許”是結(jié)果，應(yīng)單獨(dú)成句。故本句應(yīng)斷為：九思摘其奸/論如法/郡吏為叩頭請/不許?！?9題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。題干要求概述“徐九思執(zhí)政有方，在多方面有所建樹”的表現(xiàn)。首先分析出“執(zhí)政有方”包括為官、治民兩個方面。由“為治于單赤務(wù)加恩，而御豪猾特嚴(yán)”可知，徐九思在擔(dān)任知縣時，根據(jù)對象的善惡給予不同的處罰，對那些孤苦無依的平民一定要給予好處，但是管束邪惡奸猾之人特別嚴(yán)厲。由“‘彼糴者，皆豪也。貧民雖平價不能糴?！艘詴r價糶 其半，還直于官，而以余谷煮粥食餓者。谷多，則使稱力分負(fù)以去，其山谷遠(yuǎn)者，則就旁富人谷，而官為償之”可知，面對災(zāi)荒，徐九思及時發(fā)現(xiàn)措施的疏漏之處，調(diào)整救災(zāi)政策，賑災(zāi)幫困，救濟(jì)貧民。由“縣東西通衢七十里，塵土積三尺，雨雪，泥沒股。九思節(jié)公費(fèi)，甃以石，行旅便之”“九思議筑減水橋于沙灣，俾二水相通，漕水溢，則有所泄以入海，而不侵田，少則有所限而不至于涸。工成，遂為永利”可知，徐九思關(guān)心百姓生活，修路筑橋，以方便百姓?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句段作用的能力?！熬潘荚唬骸思e者，皆豪也。貧民雖平價不能糴。’”“嘗曰：‘即天子布大惠，安能人人蠲租賜復(fù)？第在吾曹酌緩急而已?！眱商幎际切炀潘嫉恼Z言描寫。第一處是在句容發(fā)生災(zāi)荒，巡撫讓官府平價賣米時所說的。他站在百姓的立場考慮問題，指出百姓無力買米的事實，表現(xiàn)他對百姓的擔(dān)憂，以及其遠(yuǎn)豪強(qiáng)而近貧民的為官立場。第二處中，“即”表假設(shè)，“安能”表示反問，“第”表明應(yīng)當(dāng)采取的措施和態(tài)度?！凹刺熳硬即蠡?，安能人人蠲租賜復(fù)”說明天子的惠民政策不能保障人人都免除賦稅呢，因此面對災(zāi)難需要地方官根據(jù)事情的輕重緩急變通處理。從中可以看出徐九思考慮問題從百姓和國家的實際情況出發(fā)，并且敢于承擔(dān)責(zé)任，隨時根據(jù)實際情況進(jìn)行變通，想盡一切辦法為百姓謀福利的性格特征。此外，徐九思敢說他人不敢說的話，做他人不敢做的事，可見他直陳事實、耿介正直的秉性。參考譯文：徐九思，是貴溪人。嘉靖年間被任命為句容知縣。剛到職開始工作，處處小心謹(jǐn)慎，好像沒多少本領(lǐng)。不久有個小吏袖里藏著空白文書偷蓋印章，徐九思指出他的罪責(zé)，按法律判罪。州郡的官吏替那人叩頭求情，九思沒有答應(yīng)，從此人人心懷恐懼。治理縣務(wù)，對那些孤苦無依的平民一定要給予好處，但是管束邪惡奸猾之人特別嚴(yán)厲?？h里有條東西七十里的大路，上面淤積了很厚的泥土，下雪天，泥漿淹沒到大腿。九思節(jié)省公家開支，鋪上石頭，從此百姓行走方便?；哪?，稻谷價格暴漲。巡撫打開倉庫拿出幾百石稻谷，讓官吏把稻谷平價賣出而把糧錢交付官府。九思說：“那些買稻谷的都是富豪。貧苦民眾即使是平價也沒有能力買進(jìn)?！庇谑前磿r價賣出其中一半，把錢交入官府，用剩下的糧煮粥給饑餓的人吃。稻谷多，就讓民眾據(jù)自己體力分取背走，那些住在偏遠(yuǎn)山谷的，就讓他們就近取富貴人家的稻谷，官府替他們償還，使得很多人活了下來。他曾經(jīng)說：“即使天子布施了大的恩惠，怎么能夠人人都免除賦稅呢？只是對于我們?yōu)楣俚娜藖碚f就要衡量事情的輕重緩急(去處理)罷了?！痹谌尉拍辏喂げ恐魇?，后來又擔(dān)任郎中，治理張秋河道。漕河和鹽河相互靠近卻不相通，漕河水滿就會泛濫造成田地的災(zāi)禍。九思建議在沙灣修筑減水橋，使兩河相通，漕河水滿，就有地方流出來而進(jìn)入大海，而不會侵犯農(nóng)田，水少又有所控制不至于使農(nóng)田干涸。工程竣工，于是成為長久的利益。當(dāng)時的工部尚書趙文華到東南督帥軍旅，取道張秋河邊。九思不出來迎按，派一個官吏拿著一份文書前往拜見，文華亂罵了一通就離開了。恰逢徐九思又被升官為高州知府。趙文華回到朝堂，他為報當(dāng)日的嫌怨，伙同別人一起給徐九思構(gòu)織罪名，因為徐九思當(dāng)時年事已高，就讓他辭官退休了。句容百姓為他在茅山修建了祠堂。（五）（12分）閱讀下文，完成各題【甲文】寄聞人邦英、邦正（一）【明】王守仁昆季①家貧親老，豈可不求祿仕？但能立志堅定，隨事盡道，不以得失動念，□雖勉習(xí)舉業(yè)②，亦自無妨圣賢之學(xué)。若是原無求為圣賢之志，雖不舉業(yè)，日談道德，亦只成就得務(wù)外好高之病而已。此昔人所以有“科舉之事不患妨功，惟患奪志” 之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。【乙文】寄聞人邦英、邦正（二）【明】王守仁①得書，見昆季用志之不凡，此固區(qū)區(qū)所深望者，何幸何幸?、谑浪字姡M足與論？君子惟求其是而已。然謂舉業(yè)與圣人之學(xué)相戾③者，非也。程子云：“心茍不忘，則雖應(yīng)接俗事，莫非實學(xué)，無非道也?！倍鴽r于舉業(yè)乎？謂舉業(yè)與圣人之學(xué)不相戾者，亦非也。程子云：“心茍忘之，則雖終身由之，只是俗事?！倍鴽r于舉業(yè)乎？忘與不忘之間，不能以發(fā)，要在深思默識所指謂不忘者果何事耶，知此則知學(xué)矣。賢弟精之熟之，不使有毫厘之差、千里之謬，可也?！颈摹空撌W(xué)無妨于舉業(yè)④【明】王守仁豈特?zé)o妨，乃大益耳！學(xué)圣賢者，譬之治家，其第宅、器物皆所自置，欲請客，出其所有以享之；客去，其物具在，還以自享，終身用之無窮也。今之為舉業(yè)者，譬之治家不務(wù)居積，專以假貸為功，欲請客，自廳事以至供具，百物莫不遍借?？托叶鴣?，則諸貸之物一時豐?？捎^；客去，則盡以還人，一物非所有也。【注】①昆季：即兄弟。王守仁和表弟聞人邦英、邦正家書往來，甲乙兩文是其接連兩封回信的節(jié)選。②舉業(yè)：為應(yīng)科舉考試而準(zhǔn)備的學(xué)業(yè)。③戾：違背。④論圣學(xué)無妨于舉業(yè)：弟子錢德洪的父親擔(dān)心學(xué)圣賢影響舉業(yè)，丙文記錄了王守仁對其的答復(fù)。21.可填入甲文方框處的一項是（）A.則B.蓋C.且D.而22.根據(jù)甲乙兩文文意，對聞人邦英、邦正來信內(nèi)容不能做出的一項推斷是（）A.流露對是否習(xí)舉業(yè)的猶豫B.表達(dá)期望表兄引薦的愿望C.提及世俗對習(xí)舉業(yè)的偏見D.明確樹立效仿圣賢的志向23.綜觀以上三份材料，聚焦“習(xí)舉業(yè)者如何成就圣賢之學(xué)”這一問題，梳理王守仁的相關(guān)見解，用自己的話概述。路徑甲文達(dá)成基本要求：（1）乙文更進(jìn)一步要求：（2）結(jié)果丙文理想的學(xué)業(yè)表現(xiàn)：（3）24.同樣是論述學(xué)圣賢和習(xí)舉業(yè)的關(guān)系，丙文直接立論，乙文則通過對兩種不同說法的否定引出自己的觀點(diǎn)，請結(jié)合具體交際情境評析兩者的說理策略。【答案】21.A22.B23.（1）樹立學(xué)圣賢的志向，并且不因得失而動搖（表達(dá)出“立志堅定”的意思即可）（2）不忘學(xué)習(xí)的目的是得圣賢之道，避免行為產(chǎn)生偏差。（表達(dá)出“不忘學(xué)習(xí)圣賢的目標(biāo)”的意思即可）（3）能夠?qū)⑹ベt之道內(nèi)化積累，轉(zhuǎn)變成自身的修養(yǎng)。（表達(dá)出“積累自己的學(xué)識、修養(yǎng)”的意思即可）24.兩文都是根據(jù)不同交流對象、不同交際目標(biāo)而選擇適宜的說理策略。丙文的交流對象是弟子的父親，目的在于消除其顧慮，因而開門見山、擲地有聲地表明學(xué)圣賢對舉業(yè)不僅沒有妨 礙，而且大有幫助，對其認(rèn)知產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，鮮明的主張、斬釘截鐵的語氣增強(qiáng)了勸說的說服力。乙文的交流對象是作者的表弟，關(guān)系親近，且已樹立學(xué)圣賢的遠(yuǎn)大志向，不需要再強(qiáng)調(diào)圣賢之學(xué)的重要性；作者不避其煩，循循善誘，通過對兩種不同說法的否定引出觀點(diǎn)，是為了提醒、教導(dǎo)表弟們要在日常生活中時時深思默識，對圣學(xué)和舉業(yè)的關(guān)系保持更清醒、更全面的認(rèn)識，不可有毫厘之差。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！皠t”，連詞，連接詞與詞、短語與短語、與句，表示順承、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系?！吧w”，在文言文中的意思有用草編的覆蓋物；遮蓋，掩蓋；勝過，超過；大概，大約。連接上句或上一段，表示解說原由。相當(dāng)于“本來”、“原來”。用于句首，表示要發(fā)表議論?！扒摇?，用作連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而且”“并且”“況且”等?！岸?，用作連詞，表示順承、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系。表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“假如”?！澳芰⒅緢远?，隨事盡道，不以得失動念”是假設(shè)的情況，一般用“如果……那么”聯(lián)結(jié)，所以選表假設(shè)關(guān)系的“則”，“則”一般譯為“那么”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解、判斷信息的能力。由“昆季家貧親老，豈可不求祿仕？但能立志堅定，隨事盡道”可知之前來信有流露對是否習(xí)舉業(yè)的猶豫，排除A。由“世俗之見，豈足與論？君子惟求其是而已。然謂舉業(yè)與圣人之學(xué)相戾者，非也”可知來信提及世俗對習(xí)舉業(yè)的偏見，排除C。由“雖勉習(xí)舉業(yè)，亦自無妨圣賢之學(xué)”“然謂舉業(yè)與圣人之學(xué)相戾者，非也”“謂舉業(yè)與圣人之學(xué)不相戾者，亦非也”可知來信明確樹立效仿圣賢的志向，只是疑惑習(xí)舉業(yè)是否會妨礙圣賢之學(xué)，排除D。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。由“但能立志堅定，隨事盡道，不以得失動念，……雖勉習(xí)舉業(yè)，亦自無妨圣賢之學(xué)”可知甲文主張應(yīng)樹立學(xué)圣賢志向，并且不因得失而動搖。由“忘與不忘之間，不能以發(fā)，要在深思默識所指謂不忘者果何事耶，知此則知學(xué)矣。賢弟精之熟之，不使有毫厘之差、千里之謬，可也”可知乙文強(qiáng)調(diào)不忘學(xué)習(xí)的目的是得圣賢之道，避免行為產(chǎn)生偏差。由“學(xué)圣賢者，譬之治家，其第宅、器物皆所自置，欲請客，出其所有以享之；客去，其物具在，還以自享，終身用之無窮也”可知丙文強(qiáng)調(diào)應(yīng)能夠?qū)⑹ベt之道內(nèi)化積累，轉(zhuǎn)變成自身的修養(yǎng)。【24題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本說理特色的能力。兩文都是根據(jù)不同交流對象、不同交際目標(biāo)而選擇適宜的說理策略。丙文的交流對象是弟子的父親，目的在于消除其顧慮，因而開門見山、擲地有聲地表明學(xué)圣賢對舉業(yè)不僅沒有妨礙，而且大有幫助，“豈特?zé)o妨，乃大益耳”，對其認(rèn)知產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，“學(xué)圣賢者，譬之治家，其第宅、器物皆所自置，欲請客，出其所有以享之；客去，其物具在，還以自享，終身用之無窮也”，鮮明的主張、斬釘截鐵的語氣增強(qiáng)了勸說的說服力。 乙文的交流對象是作者的表弟，關(guān)系親近，“得書，見昆季用志之不凡，此固區(qū)區(qū)所深望者，何幸何幸”，且已樹立學(xué)圣賢的遠(yuǎn)大志向，不需要再強(qiáng)調(diào)圣賢之學(xué)的重要性；“然謂舉業(yè)與圣人之學(xué)相戾者，非也”“謂舉業(yè)與圣人之學(xué)不相戾者，亦非也”，作者不避其煩，循循善誘，通過對兩種不同說法的否定引出觀點(diǎn)，“忘與不忘之間，不能以發(fā)，要在深思默識所指謂不忘者果何事耶，知此則知學(xué)矣。賢弟精之熟之，不使有毫厘之差、千里之謬，可也”，是為了提醒、教導(dǎo)表弟們要在日常生活中時時深思默識，對圣學(xué)和舉業(yè)的關(guān)系保持更清醒、更全面的認(rèn)識，不可有毫厘之差。參考譯文：甲文寄聞人邦英、邦正（一）昆季家境貧寒又要供養(yǎng)父母，怎么能不去求取功名利祿呢？只要能立下堅定的志向，隨著人情事變來窮盡本體良知，不要以一時的得失而動心，那么雖然在做為科舉準(zhǔn)備的功課，也不會妨礙學(xué)習(xí)圣賢的學(xué)問。如果原本就沒有求做圣賢的志向，那么雖然不去考取功名，整日里大談道德，也只是積養(yǎng)出個好高騖遠(yuǎn)的弊病而已。這就是古人所會的“不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向”。所謂奪志，是已經(jīng)有志向才會被奪?。惶热暨€沒可以或值得被奪取的志向，那么就不可以不早點(diǎn)去深思、反省為何會沒有立志。乙文寄聞人邦英、邦正（二）①收到信，見昆季志向不凡，這本來就是我所深切期望的，何其幸運(yùn)、何其幸運(yùn)?。、谑浪啄切┮娮R，怎么值得和他們爭論？君子只追求那些正確的東西罷了。但是說為應(yīng)科舉考試而準(zhǔn)備學(xué)業(yè)與圣賢學(xué)問互相沖突是不對的。程夫子說過：“如果心中時刻不忘圣賢學(xué)問，那么即便接待的是俗人、經(jīng)辦的是俗事，沒有一個不是經(jīng)世致用的學(xué)問，沒有不是道德學(xué)問的?！备螞r是為應(yīng)科舉考試而準(zhǔn)備學(xué)業(yè)呢？說為應(yīng)科舉考試而準(zhǔn)備學(xué)業(yè)與圣賢學(xué)問不互相沖突，也是不對的。程夫子說過：“心中如果忘記了圣賢的學(xué)問，那么即便一輩子聽圣賢學(xué)問、說圣賢學(xué)問，仍然只是干了一輩子俗事?！备螞r是為應(yīng)科舉考試而準(zhǔn)備學(xué)業(yè)呢？不忘圣賢學(xué)問，與忘記了圣賢的學(xué)問，這二者之間的差別容不得一根頭發(fā)絲，必須深深地思考，默默地分辨所說的不能忘記的圣賢學(xué)問究竟是什么內(nèi)容，明白了圣賢學(xué)問的內(nèi)容也就知道怎么學(xué)了。二位賢弟要精益求精，要熟能生巧，不要讓它因為有一絲一毫的差錯而導(dǎo)致很大的錯誤，這樣可以了。丙文論圣學(xué)無妨于舉業(yè)何止是沒有妨害，是有很大的益處啊！學(xué)習(xí)圣賢的人，就好像管理家事，他的住宅、器物都是自行設(shè)置的，想請客，就拿出所有的東西來給客人享用；客人離開，那些物品都在，可以一生享用它們沒有窮盡了?，F(xiàn)在的為應(yīng)科舉考試而準(zhǔn)備學(xué)業(yè)的人，就好像管理家事時不致力于積累物品一樣，專門把借貸作為自己的工作，想請客的時候，從廳堂一直到陳設(shè)酒食的器具，各種物品沒有不逐一地借用的。客人幸運(yùn)地來了，那么各種借的東西暫時富足值得一看；客人離開后，就全部把它們歸還了，沒有一件物品是他所擁有的。三、寫作（70分）25.有人說，知識是想象力的土壤；也有人覺得不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題： 這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題，要求考生就“知識”與“想象力”的關(guān)系闡述自己的認(rèn)識和思考。首先，我們分析為什么有人說“知識是想象力的土壤”，因為任何的想象力都要現(xiàn)實的基礎(chǔ)，想象的本質(zhì)并不是無中生有，而是一種現(xiàn)有知識的疊加，即便是孩子的想象，也必須有認(rèn)知的基礎(chǔ)。一個人之所以會產(chǎn)生想象力，不在于他的創(chuàng)造，而是在于他所知道的知識。一個人知道的知識越多，他也才能讓自己越好得面對這個世界。脫離于知識的想象力，看似生動，卻沒有太大的現(xiàn)實價值。如果我們徹底忽略了知識，徹底否定知識的意義，將想象力視為一個無中生有的創(chuàng)造，那么這樣的創(chuàng)造本身，就是非理性的。其次，我們分析為什么有人“覺得不盡如此”，因為很多時候我們會發(fā)現(xiàn)，這個世界上所具有的“想象”與“創(chuàng)新”，都是超越凌駕于“知識”之上的。我們要為這個世界構(gòu)造出從未有過的想象與無中生有的創(chuàng)造，都是在當(dāng)下知識體系中未曾出現(xiàn)的內(nèi)容。所以，這個世界需要我們的想象力來打破已有認(rèn)知帶來的思維定式，只有這樣，才能產(chǎn)生真正合理健全的認(rèn)知。那么從這一層面來說，我們要肯定于想象力這個行為本身?！坝腥擞X得不盡如此”不等于“有人覺得不是如此”，所以說“知識是想象力的土壤”的命題是正確的，只是要分析，什么樣的知識、怎樣對待知識才能有利于想象力的發(fā)展?；谝陨戏治觯忌趯懽鲿r一定要體現(xiàn)思辨性，一方面要肯定知識對于想象力的作用，知識本身能夠給我們帶來的是一種對于判斷力的賦能，而這樣一種知識的賦能，能夠給予我們非常多的價值躍遷，只有獲得更多的知識，才能夠讓自己擁有更高水平的想象力。但另一方面，我們要明確，積累知識不是固守知識，我們真正需要的，是在知識面前保持主體性，讓知識作為一種工具來輔助我們判斷，輔助我們想象，讓我們能夠?qū)τ谶@個世界產(chǎn)生更好地理解。立意：1.離開知識的想象力是轉(zhuǎn)瞬即逝的煙花。2.不以創(chuàng)造為目地獲取知識毫無價值。3.知識是土壤，想象力是種子。4.知識是想象力的基礎(chǔ)和來源，想象力是挖掘知識的工具。