大理、麗江、怒江2022屆高中畢業(yè)生第一次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》從社會(huì)學(xué)的角度研究了鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系與社會(huì)變遷原理，是一本引導(dǎo)我們觀察社會(huì)、研究人事、學(xué)習(xí)表達(dá)的重要學(xué)術(shù)著作。這本書(shū)有一個(gè)論題核心，這個(gè)核心就是：村落。鄉(xiāng)土中國(guó)是以村落的形式存在的，因此作者在第一章《鄉(xiāng)土本色》中就指出其三個(gè)特色，即土地屬性、人空關(guān)系固定、熟悉社會(huì)，這三個(gè)特征決定了鄉(xiāng)土社會(huì)的其他屬性。《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，實(shí)際上不是談文字的問(wèn)題，而是分析“熟悉社會(huì)”的基本內(nèi)涵：前者談人與空間的關(guān)系，村落社會(huì)是面對(duì)面的社群，無(wú)空間阻隔，無(wú)需文字；后者談人與時(shí)間關(guān)系，人具有記憶能力，憑此可以口口相傳，直接準(zhǔn)確，也無(wú)需文字。接下來(lái)，作者從三個(gè)角度來(lái)闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的基本內(nèi)容。角度一：鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人的關(guān)系。主要包括《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》等四個(gè)章節(jié)。據(jù)我知見(jiàn)，這四個(gè)章節(jié)的層次并不在同一個(gè)層面上，《差序格局》是從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度來(lái)探討人與人的關(guān)系的，在這個(gè)“圈子”里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開(kāi)，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。這個(gè)圈子是單向性發(fā)展關(guān)系的結(jié)果，這樣的社會(huì)極為復(fù)雜，因?yàn)槊總€(gè)人都有若干圈子，如何來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子，那就是東方與西方最大的不同之處：我們擁有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，這就是《系維著私人的道德》的內(nèi)容。這一章節(jié)，是與差序格局的社會(huì)形態(tài)緊密相關(guān)的，但從論述角度來(lái)看，與上下章節(jié)稍嫌不夠協(xié)調(diào)?！都易濉肥菑拇迓涞膱F(tuán)體組織角度分析人與人的關(guān)系，而《男女有別》則是對(duì)這一團(tuán)體的的特征作出剖析。角度二：維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理。主要包括《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》四個(gè)章節(jié)。通過(guò)前面的分析，在我看來(lái)，如果把《系維著私人的道德》一章放到這一部分似乎更合適，因?yàn)檫@一部分主要是從維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)這一視角展開(kāi)研究的?！抖Y治秩序》一章先總體上論述維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)安定的基本工具就是“禮”，具有儀式感的“禮”讓鄉(xiāng)土社會(huì)從人的內(nèi)在精神上接受約束，接受這個(gè)約束的前提是可以有效地應(yīng)付生活的需要?！稛o(wú)訟》則從禮與法的對(duì)比中透視鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)禮法的特殊性?！稛o(wú)為政治》從“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”的實(shí)施條件出發(fā)，提出鄉(xiāng)土社會(huì)不具備“橫暴權(quán)力”所需要的經(jīng)濟(jì)要求，也不具備“同意權(quán)力”所需要社會(huì)分工前提，于是，鄉(xiāng)土社會(huì)淪為“無(wú)為而治”的狀態(tài)最后的《長(zhǎng)老統(tǒng)治》則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的主要因素是教化，這一部分則清晰地剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)得以穩(wěn)定存在的原因。角度三：鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的本質(zhì)分析。鄉(xiāng)土社會(huì)每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，作者從《血緣與地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》三個(gè)層面剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的根本原因。《血緣與地緣》，指出依靠血緣關(guān)系建立起來(lái)的鄉(xiāng)土社會(huì)在慢慢地向適應(yīng)商業(yè)化社會(huì)需要的地緣關(guān)系轉(zhuǎn)變；《名與實(shí)的分離》，則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的長(zhǎng)老統(tǒng)治因不能滿足人的生活需要而被加以“注釋”，而這個(gè)“注釋”讓長(zhǎng)老統(tǒng)治徒有其名而不具其實(shí)。最后從人的欲望與生存在從相洽“印合”狀態(tài)將慢慢走向自覺(jué)的“需要”的規(guī)劃的社會(huì)形態(tài)中去，鄉(xiāng)土社會(huì)依靠欲望去生活的狀態(tài)也要慢慢離去。從以上分析可以看出，這本書(shū)也是基本按照闡釋核心概念、梳理人與人社會(huì)關(guān)系特征、 探討維護(hù)社會(huì)關(guān)系的方法、指出鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷因素這樣一個(gè)邏輯順序展開(kāi)的，邏輯結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。整本書(shū)閱讀，首先應(yīng)該把這個(gè)整體框架理清楚，胸有整本書(shū)才能具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的閱讀意識(shí)，通達(dá)全書(shū)的脈絡(luò)才能從任何一個(gè)章節(jié)入手皆可自然圓通。（摘編自孫晉諾《<鄉(xiāng)土中國(guó)>的邏輯框架》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為一本學(xué)術(shù)著作，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》為了解鄉(xiāng)土社會(huì)的特征提供了重要參考。B.雖然《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》分析的內(nèi)容基本一致，但是選取的角度不同。C.孫晉諾從研究視角出發(fā)，認(rèn)為《系維著私人的道德》一章與上下章的銜接不夠協(xié)調(diào)。D.《禮治秩序》認(rèn)為“禮”讓人在接受精神上的約束后，可以有效地應(yīng)付生活的需要。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“據(jù)我知見(jiàn)”“在我看來(lái)”等語(yǔ)，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。B.文章用比喻論證的方法，論證了每個(gè)人都是他所推出去的“圈子”的中心。C.文章多次征引《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的一些概念，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行解釋?zhuān)七M(jìn)論述。D.文章對(duì)費(fèi)孝通著作的評(píng)述，既有整體概括，又有具體分析，二者相互結(jié)合。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孫晉諾闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》的邏輯框架，既立足于原文，又體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)批判的精神。B.對(duì)于如何協(xié)調(diào)統(tǒng)籌自己的“圈子”，東方因?yàn)橛械赖掠^念的統(tǒng)領(lǐng)，從而效果優(yōu)于西方。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》從理論的角度去研究鄉(xiāng)土社會(huì)，本文作者對(duì)該書(shū)的整體結(jié)構(gòu)表示認(rèn)可。D.在整本書(shū)閱讀的背景下，孫晉諾認(rèn)為只有理清書(shū)本結(jié)構(gòu)，才能擁有良好的閱讀意識(shí)。【答案】1.D2.B3.B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。原文為“‘禮’讓鄉(xiāng)土社會(huì)從人的內(nèi)在精神上接受約束，接受這個(gè)約束的前提是可以有效地應(yīng)付生活的需要”，即在“有效地應(yīng)付生活的需要”之后才會(huì)接受“禮”對(duì)人的內(nèi)在精神上的約束。故選D。2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“論證了每個(gè)人都是他所推出去的‘圈子’的中心”錯(cuò)誤，由原文“《差序格局》是從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度來(lái)探討人與人的關(guān)系的，在這個(gè)‘圈子’里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開(kāi)，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”可知，運(yùn)用比喻論證征，論證的是“在人際交往的‘圈子’里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開(kāi)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“從而效果優(yōu)于西方”錯(cuò)誤。原文為“如何來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子，那就是東方與西方最大的不同之處：我們擁有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，這就是《系維著私人的道德》的內(nèi)容”，這里只是點(diǎn)明東西方協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子不同，東方有道德觀念的統(tǒng)領(lǐng)，沒(méi)有比較效果孰優(yōu)孰差，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選B。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。山上的田野中，佇立著一塊塊大石頭，是哪個(gè)隱居的高人搬上來(lái)的嗎，還是傳說(shuō)中的飛來(lái)之石？其實(shí)，它的身世和地球的滄桑變化緊密相關(guān)，講述著這里的昨天、今天和明天。山上的石頭各種各樣，有的圓有的方。一些球形風(fēng)化后的石頭外形渾圓，一些在重力作用下自然掉落的石頭有棱有角，但還有一些石頭，比如地震落石，它們不圓也不方，或者說(shuō)近圓又近方，甚至呈現(xiàn)凹凸不平的不規(guī)則形態(tài)。之所以近方，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诘卣饡r(shí)，沿原有的裂隙崩落，形成了近長(zhǎng)方體的初始形態(tài)；之所以近圓，是因?yàn)樗鼈儚纳窖律蠞L落至此，一路起伏翻滾，不斷打磨著棱角，由于“搬運(yùn)”的距離不遠(yuǎn)，只能磨掉一部分的棱角，使得它們最終的形態(tài)介于方圓之間。崩落的石頭，每次翻滾都會(huì)消耗掉一部分向前的能量，到了坡度較小、平坦開(kāi)闊的地方，就會(huì)慢慢停下前進(jìn)的腳步，最終站立在山前。隨著時(shí)光流逝，老的地震落石被山上不斷帶下來(lái)的新的泥土砂石所覆蓋，埋在地表以下。再一次比較大的地震發(fā)生時(shí)，從山上新掉落下來(lái)的地震落石就直接砸在這些覆蓋層之上。所以我們能夠看到既有露出在地表的地震落石，也有埋在土里的地震落石，它們記錄了兩次不同的地震事件。地震落石的一大突出特點(diǎn)就是個(gè)頭很大，小的和人一般，大的像房子一樣，與周?chē)钠教沟匦涡纬甚r明對(duì)比，而且經(jīng)常十幾塊甚至幾十塊大石頭同時(shí)在一個(gè)地方出現(xiàn)，這也是它不同于普通石頭堆積物的兩大特點(diǎn)。一般的風(fēng)化過(guò)程會(huì)導(dǎo)致巖石的結(jié)構(gòu)松散，在重力作用下一小塊一小塊地撒落下來(lái)，形成上部尖下部圓的半錐狀體，稱(chēng)作倒石錐，從錐頂?shù)藉F底，石塊從小變大，倒石錐的形成是一個(gè)長(zhǎng)期不斷的發(fā)育過(guò)程，分布的范圍也很有限。而地震導(dǎo)致的崩塌堆積物則是在短時(shí)間內(nèi)快速形成，巨大的震動(dòng)能量，導(dǎo)致許多巨大的石塊離開(kāi)山體，翻滾而下，形成的堆積物雜亂無(wú)序，稱(chēng)作倒石堆，常常沿著一定的方向廣泛分布，形成一系列的地震落石。倒石錐在我國(guó)西北地區(qū)的戈壁中比較常見(jiàn)，這些地方氣候干燥、植被稀少，陡坡上的石頭非常松散，很容易在重力作用下滾落，形成一個(gè)個(gè)大型的倒石錐。而倒石堆則在地震多發(fā)的地方較為常見(jiàn)。此外還有很多和兩者相同或類(lèi)似的崩塌現(xiàn)象，比如發(fā)生在山里的崩塌稱(chēng)作山崩，發(fā)生在岸邊的崩塌稱(chēng)作塌岸，發(fā)生在巖溶地區(qū)的崩塌稱(chēng)作塌陷，以泥土砂石為主的崩塌稱(chēng)作塌方，以冰雪為主的崩塌稱(chēng)作雪崩。在汶川、玉樹(shù)等地發(fā)生地震時(shí)，也形成了許多的地震落石，僅在5·12汶川地震中就形成了近萬(wàn)余處地震落石，造成了很大的破壞。一般石頭要離開(kāi)山體發(fā)生滾動(dòng)，首先受地震縱波的影響，上下震動(dòng)使原本相對(duì)穩(wěn)定的巖石松動(dòng)，再在地震橫波的影響下向外拋出，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自由落體飛落，撞向地面，把樹(shù)木攔腰砸斷，或者在山坡上形成一兩米的凹坑，然后不停地跳躍滾動(dòng)，消耗能量直至停止。停止后的石頭，有些已經(jīng)抵達(dá)平坦的臺(tái)地，但有些仍然在較陡的山坡上。當(dāng)余震來(lái)臨，或者在暴雨等外力作用下，非常有可能再次活動(dòng)，造成二次破壞。這些暫時(shí)保持安靜的“定時(shí)炸彈”，對(duì)人類(lèi)生命財(cái)產(chǎn)的威脅，一點(diǎn)都不亞于地震發(fā)生時(shí)落石的破壞力。雖然落石驚悚恐怖，但動(dòng)蕩過(guò)后又會(huì)留下別樣的風(fēng)景，它們或傲視群山，或孤芳自賞，或三五為伴，默默地向我們講述這片大自然曾經(jīng)的故事和今天的瑰麗。滄海桑田，隨著時(shí)間的流逝，也許有一天這些離開(kāi)“母體”的地震落石還會(huì)再次踏上新的征途，為大自然構(gòu)筑新的壯麗風(fēng)景。（摘編自楊帥斌《小心，地震落石！》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.地震落石最終的形態(tài)介于方圓之間，是因?yàn)樵诘卣饡r(shí)，它們?cè)谥亓Φ淖饔孟聫纳窖聺L落，一路起伏，不斷打磨著棱角。B. 老的地震落石被覆蓋，埋在地表以下，只要再次發(fā)生地震，從山上新掉落下的地震落石就會(huì)直接砸在這些覆蓋層之上。C.“倒石錐”與“倒石堆”雖然只有一字之差，但一個(gè)在西北的戈壁，一個(gè)在地震多發(fā)的地方，不會(huì)在同一個(gè)地方出現(xiàn)。D.在地震縱波和橫波的影響下，有些石頭會(huì)離開(kāi)山體發(fā)生滾動(dòng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的能量消耗，最后會(huì)停留在不同的地方。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“是哪個(gè)隱居的高人搬上來(lái)的嗎，還是傳說(shuō)中的飛來(lái)之石？”文章開(kāi)篇的選擇疑問(wèn)句可以在一定程度上提升讀者的閱讀興趣。B.當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，許多巨大的石塊離開(kāi)山體，翻滾而下，進(jìn)而形成雜亂無(wú)序的倒石堆，這種自然現(xiàn)象表現(xiàn)了自然界的風(fēng)化作用。C.為了幫助讀者更好地理解崩塌現(xiàn)象，作者用發(fā)生在山里的山崩、發(fā)生在岸邊的塌岸以冰雪為主的雪崩等現(xiàn)象為例進(jìn)行說(shuō)明。D.讀完本篇科普文，我們可以知道，假如我們?cè)谂郎綍r(shí)遇到突發(fā)地震，我們逃生的時(shí)候就一定要小心地震落石，遠(yuǎn)離陡峭山體。6.文中畫(huà)橫線句子中“昨天、今天和明天”各指的是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】4.B5.B6.昨天：老的地震落石今天：能夠看到的露出在地表的地震落石明天：由于地震的作用，有一天這些離開(kāi)“母體”的地震落石還會(huì)再次踏上新的征途【解析】【詳解】1.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“地震落石最終的形態(tài)介于方圓之間，是因?yàn)樵诘卣饡r(shí)，它們?cè)谥亓Φ淖饔孟聫纳窖聺L落，一路起伏，不斷打磨著棱角”說(shuō)法片面，這只是圓的方面的原因，方的方面原因是“之所以近方，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诘卣饡r(shí)，沿原有的裂隙崩落，形成了近長(zhǎng)方體的初始形態(tài)”。C.“不會(huì)在同一個(gè)地方出現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“倒石錐在我國(guó)西北地區(qū)的戈壁中比較常見(jiàn)”，“而倒石堆則在地震多發(fā)的地方較為常見(jiàn)”，并沒(méi)有結(jié)論說(shuō)“不會(huì)在同一個(gè)地方出現(xiàn)”。D.“最后會(huì)停留在不同的地方”說(shuō)法絕對(duì)，原文說(shuō)“一般石頭要離開(kāi)山體發(fā)生滾動(dòng)，首先受地震縱波的影響，上下震動(dòng)使原本相對(duì)穩(wěn)定的巖石松動(dòng)，再在地震橫波的影響下向外拋出，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自由落體飛落，撞向地面，把樹(shù)木攔腰砸斷，或者在山坡上形成一兩米的凹坑，然后不停地跳躍滾動(dòng)，消耗能量直至停止”，并沒(méi)說(shuō)“最后會(huì)停留在不同的地方”。故選B。2.本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)材料的相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，許多巨大的石塊離開(kāi)山體，翻滾而下，進(jìn)而形成雜亂無(wú)序的倒石堆，這種自然現(xiàn)象表現(xiàn)了自然界的風(fēng)化作用”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“地震導(dǎo)致的崩塌堆積物則是在短時(shí)間內(nèi)快速形成，巨大的震動(dòng)能量，導(dǎo)致許多巨大的石塊離開(kāi)山體，翻滾而下，形成的堆積物雜亂無(wú)序，稱(chēng)作倒石堆”，可見(jiàn)，“倒石堆”不是由于風(fēng)化作用，而是地震導(dǎo)致。故選B。3.本題考查學(xué)生理解文章重要詞義含義的能力。本文是一篇科普文，文章主要談地震落石的特點(diǎn)、形成和分類(lèi)等。因此這里的“昨天、今天和明天”都指地震落石的情況。由原文“隨著時(shí)光流逝，老的地震落石被山上不斷帶下來(lái)的新的泥土砂石所覆蓋，埋在地表以下。再一次比較大的地震發(fā)生時(shí)，從山上新掉落下來(lái)的地震落石就直接砸在這些覆蓋層之上。所以我們能夠看到既有露出在地表的地震落石，也有埋在土里的地震落石，它們記錄了兩次不同的地震事件”，可知“昨天”指老的地震落石；“今天”指能夠看到的露出在地表 的地震落石；由原文“滄海桑田，隨著時(shí)間的流逝，也許有一天這些離開(kāi)‘母體’的地震落石還會(huì)再次踏上新的征途，為大自然構(gòu)筑新的壯麗風(fēng)景”可知，“明天”指由于地震的作用，有一天這些離開(kāi)“母體”的地震落石還會(huì)再次踏上新的征途。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜鵑為什么這樣紅紅邊瑾過(guò)了三月，春風(fēng)就開(kāi)始為小興安嶺送暖，一點(diǎn)一點(diǎn)地化去樹(shù)下的冰雪，一點(diǎn)一點(diǎn)地拂醒冬眠的樹(shù)枝，于是，就有了報(bào)春的杜鵑花盛開(kāi)滿山了。是啊，這片土地曾經(jīng)歷過(guò)歷史的寒冬，有一條紅色的河流奔騰在白山黑水之間，那么悲壯不屈，氣壯山河。記得，位于小興安嶺西側(cè)的龍門(mén)石寨是抗戰(zhàn)時(shí)期東北抗日聯(lián)軍第三路軍的密營(yíng)所在地，每一株杜鵑花里，都浸染著先烈們抗日救亡的鐵血。1931年秋天，東北三千萬(wàn)同胞淪為亡國(guó)奴。松江悲歌盤(pán)旋，遼河兩岸人哭。眼看日寇的鐵蹄肆意踐踏，個(gè)頭不高的遼寧朝陽(yáng)青年趙尚志，毅然肄業(yè)離開(kāi)了遠(yuǎn)在廣東的黃埔軍校，返回家鄉(xiāng)從事抗日活動(dòng)。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，擁有了出眾的軍事指揮才能。1936年山菊花盛開(kāi)的時(shí)候，趙尚志在中共北滿臨時(shí)省委成立大會(huì)上被選為執(zhí)行主席。省委確定了抗聯(lián)第三和第六軍擴(kuò)大抗日根據(jù)地，向新區(qū)發(fā)展，向日偽統(tǒng)治薄弱的狹縫中突擊的策略，提出了在北滿通北、海倫一代開(kāi)拓新的游擊區(qū)、建立抗聯(lián)后方基地的任務(wù)。比之南方中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征，東北抗日聯(lián)軍的西征也很艱苦，因?yàn)樗麄円诹謪^(qū)高寒的無(wú)人區(qū)求生。1937年3月初，遠(yuǎn)征部隊(duì)挺進(jìn)到小興安嶺的通北林區(qū)，吸引了日偽軍從各地調(diào)集來(lái)的8000多人對(duì)遠(yuǎn)征部隊(duì)實(shí)施前堵后追，敵人意欲將三軍主力一舉殲滅。時(shí)至隆冬，許多戰(zhàn)士被凍傷凍死。由于敵人嚴(yán)密的封鎖，部隊(duì)給養(yǎng)發(fā)生極大困難，糧食吃盡，只好宰食瘦弱的戰(zhàn)馬，馬肉吃光了吃馬皮，馬皮吃光了就以橡子為食。當(dāng)部隊(duì)行至通北八道林子時(shí)，部隊(duì)已經(jīng)斷炊數(shù)日，危機(jī)之下，趙尚志決定在這里埋伏狙擊鬼子。部隊(duì)在密林深處臥雪靜等了兩個(gè)多小時(shí)后，步行的一個(gè)營(yíng)偽軍和馬爬犁拉著的100多名日本兵先后進(jìn)入了伏擊圈。趙尚志指揮部隊(duì)放過(guò)偽軍，一齊向日本兵射擊。突如其來(lái)的襲擊打得日偽軍措手不及，拉爬犁的馬受驚扭頭就跑，一時(shí)間人仰馬翻。有的日偽軍倉(cāng)促抵抗，有的日偽軍拼命外跑，趁著日偽軍失去指揮、亂了陣腳的機(jī)會(huì)，趙尚志命令部隊(duì)向敵人發(fā)起沖鋒。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的緊張戰(zhàn)斗，西征的抗聯(lián)將士取得了首勝。趙尚志率領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)通北后，為扭轉(zhuǎn)被圍追堵截的被動(dòng)局面，又打了一次“冰趟子伏擊戰(zhàn)”，部隊(duì)又一次大獲全勝。“八道林子阻擊戰(zhàn)”和“冰趟子伏擊戰(zhàn)”是趙尚志指揮抗聯(lián)三軍遠(yuǎn)征隊(duì)進(jìn)行的兩次較大的戰(zhàn)斗，也是抗聯(lián)斗爭(zhēng)史上敵眾我寡、以少勝多的兩次著名戰(zhàn)例。抗聯(lián)三軍兩次西征打下了穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)，在通北林區(qū)南北河流域建立起了抗聯(lián)后方基地，這一地區(qū)成為黑嫩平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心，指揮北滿抗聯(lián)部隊(duì)在大小興安嶺林區(qū)與敵人進(jìn)行殊死抗?fàn)?、浴血奮戰(zhàn)，趙尚志、李兆麟、馮仲云、金策、許亨植、戴鴻賓、馮治綱、張?zhí)m生、王明貴、王鈞、趙敬夫、高禹民、于天放、陳雷、郭鐵堅(jiān)、雷炎等留下了許多流血犧牲的悲壯故事。在抗聯(lián)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，李兆麟、于天放、陳雷以戰(zhàn)斗生活為背景，一段一段寫(xiě)出了著名的歌曲《露營(yíng)之歌》。這首歌，邊寫(xiě)邊改邊唱，從西征開(kāi)始，寫(xiě)到西征結(jié)束：朔風(fēng)怒吼，大雪飛揚(yáng)，征馬踟躕，寒氣侵入夜難眠。火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒。 戰(zhàn)士們，精誠(chéng)奮發(fā)橫掃嫩江原。偉志兮！何能消滅！全民族，各階級(jí)，團(tuán)結(jié)起，奪回我河山。其中，“火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒”兩句歌詞的故事催人淚下。當(dāng)時(shí)，部隊(duì)露營(yíng)在外，寒冷的天氣里，抗聯(lián)戰(zhàn)士只能?chē)艋鹑∨ｓ艋鹑紵?，耗盡了周?chē)鯕?，產(chǎn)生了大量的二氧化碳，人睡著后，很容易吸進(jìn)二氧化碳中毒昏迷，有的人昏倒在篝火里，等戰(zhàn)友發(fā)現(xiàn)時(shí)人已經(jīng)死去，更有甚者，有的被火烤焦了，烤干了，只剩下了半個(gè)軀體……杜鵑為什么這樣紅？我想，該是啼血的黎明和迎春的詩(shī)句吧？7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用夸張的手法去凸顯抗聯(lián)戰(zhàn)士們?cè)庥龅睦Ь?，例如“許多戰(zhàn)士被凍傷凍死”“部隊(duì)已經(jīng)斷炊數(shù)日”。B.出身于黃埔軍校的趙尚志，軍事指揮才能出眾，在省委確定戰(zhàn)斗策略和提出作戰(zhàn)任務(wù)后，他指揮了兩次著名的戰(zhàn)役。C.文章依次列出流血犧牲英雄的姓名，表現(xiàn)了作者對(duì)眾多犧牲英雄的尊重，因?yàn)槊總€(gè)為國(guó)犧牲的英雄都值得被銘記。D.在文章的結(jié)尾，作者由抗聯(lián)戰(zhàn)士的悲慘命運(yùn)生發(fā)開(kāi)去，將“杜鵑為什么這樣紅”這問(wèn)題置于讀者面前，啟人深思。8.作者看到小興安嶺的杜鵑花盛開(kāi)滿山，為什么會(huì)聯(lián)想到龍門(mén)石寨？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.《露營(yíng)之歌》是理解本文的鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A8.（1）杜鵑花是紅色的，就像是用烈士的鮮血染成；杜鵑代表一種悲壯的情感，這與抗聯(lián)戰(zhàn)士為了抵抗日本侵略保家衛(wèi)國(guó)而不懼犧牲的精神一致；（2）龍門(mén)石寨是抗聯(lián)第三營(yíng)所在地，趙尚志帶領(lǐng)抗聯(lián)戰(zhàn)士在這里打了兩次以少勝多的大勝仗，極大地鼓舞了抗日的士氣；同時(shí)有很多戰(zhàn)士犧牲在這里，留下了許多悲壯的故事；他們用熱血滋潤(rùn)了這片土地，如今的杜鵑花才會(huì)開(kāi)得這么鮮艷美麗。9.（1）《露營(yíng)之歌》描寫(xiě)了當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士們的艱難處境，也展現(xiàn)了戰(zhàn)士們保衛(wèi)祖國(guó)的雄心壯志；（2）正是有了這樣的思想境界，他們才能夠冒著餓死、凍死的危險(xiǎn)，寧可犧牲生命也要把敵人趕出中國(guó)；（3）正是因?yàn)橛辛诉@樣的崇高的精神，他們才能夠克服無(wú)法想象的困難，把抗戰(zhàn)進(jìn)行到底?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A．“夸張的手法”錯(cuò)?！霸S多戰(zhàn)士被凍傷凍死”“部隊(duì)已經(jīng)斷炊數(shù)日”，這些都是當(dāng)時(shí)遇到的實(shí)際情況，并非夸張。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)形象及相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。要找到杜鵑花與龍門(mén)石寨之間的關(guān)系。先看杜鵑花。中國(guó)文化中有“杜鵑啼血”的傳說(shuō)，杜鵑代表一種悲傷的情感；而杜鵑花是紅色的，與鮮血的顏色相同，漫山遍野的杜鵑開(kāi)放，代表一種悲壯的情感；再看龍門(mén)石寨?！拔挥谛∨d安嶺西側(cè)的龍門(mén)石寨是抗戰(zhàn)時(shí)期東北抗日聯(lián)軍第三路軍的密營(yíng)所在地，每一株杜鵑花里，都浸染著先烈們抗日救亡的鐵血”，這里是東北抗聯(lián)的密營(yíng)，趙尚志帶領(lǐng)抗聯(lián)戰(zhàn)士在這里打過(guò)兩次漂亮的戰(zhàn)斗，“部隊(duì)在密林深處臥雪靜等了兩個(gè)多小時(shí) 后……趙尚志命令部隊(duì)向敵人發(fā)起沖鋒。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的緊張戰(zhàn)斗，西征的抗聯(lián)將士取得了首勝。趙尚志率領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)通北后，為扭轉(zhuǎn)被圍追堵截的被動(dòng)局面，又打了一次‘冰趟子伏擊戰(zhàn)’，部隊(duì)又一次大獲全勝”“‘八道林子阻擊戰(zhàn)’和‘冰趟子伏擊戰(zhàn)’是趙尚志指揮抗聯(lián)三軍遠(yuǎn)征隊(duì)進(jìn)行的兩次較大的戰(zhàn)斗，也是抗聯(lián)斗爭(zhēng)史上敵眾我寡、以少勝多的兩次著名戰(zhàn)例”；同時(shí)，這里也犧牲了很多抗聯(lián)戰(zhàn)士，“時(shí)至隆冬許多戰(zhàn)士被凍傷凍死”“這一地區(qū)成為黑嫩平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心，指揮北滿抗聯(lián)部隊(duì)在大小興安嶺林區(qū)與敵人進(jìn)行殊死抗?fàn)?、浴血奮戰(zhàn)，趙尚志、李兆麟、馮仲云、金策、許亨植、戴鴻賓、馮治綱、張?zhí)m生、王明貴、王鈞、趙敬夫、高禹民、于天放、陳雷、郭鐵堅(jiān)、雷炎等留下了許多流血犧牲的悲壯故事”。戰(zhàn)士們的鮮血染紅了這片土地，滋潤(rùn)著杜鵑花盛開(kāi)得更加鮮艷。因此，作者看到小興安嶺的杜鵑花盛開(kāi)滿山，就會(huì)聯(lián)想到龍門(mén)石寨?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)段落作用及文本內(nèi)容、主題的理解鑒賞能力?！啊堵稜I(yíng)之歌》是理解本文的鑰匙”，意味著這首歌表達(dá)的思想情感能夠讓我們理解這篇文章中趙尚志等革命戰(zhàn)士的選擇和他們的思想情感。首先看《露營(yíng)之歌》的內(nèi)容、情感?！八凤L(fēng)怒吼，大雪飛揚(yáng)，征馬踟躕，寒氣侵入夜難眠?；鹂拘厍芭L(fēng)吹背后寒”，這些歌詞描寫(xiě)了當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士們的艱難處境，這與文中描寫(xiě)的“時(shí)至隆冬許多戰(zhàn)士被凍傷凍死”“有的人昏倒在篝火里，等戰(zhàn)友發(fā)現(xiàn)時(shí)人已經(jīng)死去，更有甚者，有的被火烤焦了，烤干了，只剩下了半個(gè)軀體……”一致，通過(guò)歌詞，我們更能理解當(dāng)年戰(zhàn)士們克服了怎樣的困難，作出了怎樣的犧牲。“偉志兮！何能消滅！全民族，各階級(jí)，團(tuán)結(jié)起，奪回我河山”，這幾句歌詞寫(xiě)出了戰(zhàn)士們理想和氣魄，正是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，期盼全民族團(tuán)結(jié)起來(lái)奪回被日本侵占的土地，才能忍受這樣的艱難困苦，作出這樣的犧牲。這幾句歌詞揭示了戰(zhàn)士們崇高的精神境界，也讓我們理解了為何他們能夠在“斷炊數(shù)日”的情況下仍能夠取得“八道林子阻擊戰(zhàn)”和“冰趟子伏擊戰(zhàn)”的勝利；理解了他們能夠不畏犧牲，寧可餓死凍死也要把日本鬼子趕出中國(guó)的拳拳愛(ài)國(guó)之心。因此，《露營(yíng)之歌》是理解本文的鑰匙。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來(lái)朝，自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜上書(shū)愿保塞上谷以西至敦煌傳之無(wú)窮請(qǐng)罷邊備塞吏卒以休天子人民天子下有司議議者皆以為便郎中侯應(yīng)習(xí)邊事，以為不可許。上問(wèn)狀，應(yīng)曰：“周、秦以來(lái)，匈奴暴桀，寇侵邊境，漢興尤被其害。今圣德廣被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩，稽首來(lái)臣。夫夷狄之情，困則卑順，強(qiáng)則驕逆，天性然也。前已罷外城，省亭燧，令裁足以候望、通烽火而已。古者安不忘危，不可復(fù)罷，不可一也。中國(guó)有禮義之教，刑罰之誅，愚民猶尚犯禁，又況單于能必其眾不犯約哉，二也。自中國(guó)尚建關(guān)梁以制諸侯，所以絕臣下之覬欲也。設(shè)寨徽，置屯戍，非獨(dú)為匈奴而已，亦為諸屬?lài)?guó)降民，本故匈奴之人，恐其思舊逃亡，三也。往者從軍多沒(méi)不還者，子孫貧困，一旦亡出，從其親戚，四也。又邊人奴婢愁苦，欲亡者多，日聞匈奴中樂(lè)，無(wú)奈候望急何？然時(shí)有亡出塞者，五也。盜賊桀黠，群輩犯法，如其窘急，亡走北出，則不可制，六也。如罷戍卒，省候望，單于自以保塞守御，必深德漢，請(qǐng)求無(wú)已，小失其意，則不可測(cè)。開(kāi)夷狄之隙，虧中國(guó)之固，七也。非所以永持至安，威制百蠻之長(zhǎng)策也?！睂?duì)奏，天子有詔：“勿議罷邊塞事?！笔管?chē)騎將軍許嘉口諭單于曰：“單于上書(shū)愿罷北塞吏士屯戍，子孫世世保塞。單于鄉(xiāng)慕禮義，所以為民計(jì)者甚厚。此長(zhǎng)久之策也，朕甚嘉之。中國(guó)四方皆有關(guān)梁障塞，非獨(dú)以備塞外 也，亦以防中國(guó)盜賊放縱，出為寇害，故明法度以專(zhuān)眾心也。敬諭單于之意，朕無(wú)疑焉。為單于怪其不罷，故使嘉曉單于?！眴斡谥x曰：“愚不知大計(jì)，天子幸使大臣告語(yǔ)，甚厚?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·匈奴歸漢》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.單于歡喜上書(shū)/愿保塞上谷以西/至敦煌/傳之無(wú)窮/請(qǐng)罷邊備塞吏卒/以休天子人民/天子下有司議/議者皆以為便/B.單于歡喜上書(shū)/愿保塞上谷以西至敦煌/傳之無(wú)窮/請(qǐng)罷邊備/塞吏卒/以休天子人民/天子下有司議/議者皆以為便/C.單于歡喜/上書(shū)愿保塞上谷以西至敦煌/傳之無(wú)窮/請(qǐng)罷邊備塞吏卒/以休天子人民/天子下有司議/議者皆以為便/D.單于歡喜/上書(shū)/愿保塞上谷以西/至敦煌傳之無(wú)窮/請(qǐng)罷邊備塞吏卒/以休天子人民/天子下有司議/議者皆以為便/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.單于，匈奴人對(duì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，始創(chuàng)于匈奴著名的首領(lǐng)頭曼單于。B.烽火，古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火的燃起表示國(guó)家戰(zhàn)事的出現(xiàn)。C.中國(guó)，最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)殚L(zhǎng)江流域長(zhǎng)江中下游的中原地區(qū)。D.塞外，“塞”有“邊界”的含意，古代以長(zhǎng)城為界，塞外指長(zhǎng)城以北的地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢王朝建立之初，深受匈奴的傷害，但是到了漢元帝時(shí)期，匈奴俯首稱(chēng)臣，承蒙漢天子的恩德才得以活下去。B.朝廷在邊塞設(shè)置亭障，進(jìn)行屯田戍守，不是為了防備匈奴，是為了防止屬?lài)?guó)投降的人民因?yàn)樗寄罟释炼油?。C.漢朝的盜賊成伙犯法，如果追捕得緊迫，他們就會(huì)向北逃到匈奴，肆無(wú)忌憚地侵犯和劫掠，給匈奴造成危害。D.在聽(tīng)取了侯應(yīng)的建議后，漢元帝派車(chē)騎將軍許嘉向單于口頭傳諭，單于也接受了不應(yīng)該撤除邊塞官兵的圣諭。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫夷狄之情，困則卑順，強(qiáng)則驕逆，天性然也。（2）非所以永持至安，威制百蠻之長(zhǎng)策也?！敬鸢浮?0.C11.C12.B13.（1）夷狄的性情，在身處困境的情況下就很卑順，強(qiáng)大時(shí)便會(huì)驕橫叛逆。這是他們的天性。（2）這不是用來(lái)永久保持邊塞安定，用威力控制其他少數(shù)民族的長(zhǎng)久的計(jì)策?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。本題是選擇題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，注意各選項(xiàng)間的不同之處。“歡喜”和“上書(shū)”的主語(yǔ)都是單于，應(yīng)該斷開(kāi)，排除AB?！霸副Ｈ瞎纫晕髦炼鼗汀本渥咏Y(jié)構(gòu)完整，不應(yīng)斷開(kāi)，相除AD?！罢?qǐng)罷邊備塞吏卒”也是完整的句子，不應(yīng)斷開(kāi)，排除B。畫(huà)波浪線部分意思是：?jiǎn)斡诜浅８吲d。上書(shū)說(shuō)：“愿意替漢朝保護(hù)從上谷以西至敦煌的邊塞，世世代代傳下去。請(qǐng)將防備邊塞的官吏士卒撤走，使天子的百姓得以休息。”元帝把呼韓邪單于的上書(shū)交給官員們討論，參加議論的人都認(rèn)為對(duì)漢朝有利。故選C?！?1題詳解】 本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。C.“后演變?yōu)殚L(zhǎng)江流域長(zhǎng)江中下游的中原地區(qū)”錯(cuò)誤。中國(guó)，最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河流城黃河中下游的中原地區(qū)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B.“不是為了防備匈奴，是為了防止屬?lài)?guó)投降的人民因?yàn)樗寄罟释炼油觥卞e(cuò)誤。原文為“非獨(dú)為匈奴而已，亦為諸屬?lài)?guó)降民”，可見(jiàn)原文是“不只是……也是……”的關(guān)系，而不是選項(xiàng)中“不是……而是……”的關(guān)系。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“情”，性情；“困”，身處圖境；“驕逆”，驕橫叛逆。（2）“所以”，固定句式，用來(lái)……；“永持”，永久保持?！巴啤?，用威力控制。參考譯文：漢元帝竟寧元年（前33年）春正月，呼韓邪單于前來(lái)朝見(jiàn)，請(qǐng)求和親成為漢朝的女婿。元帝把后宮良家女子王薔字昭君賞賜給呼韓邪單于，單于非賞高興，上書(shū)說(shuō)：“愿意替漢朝保護(hù)從上谷以西至敦煌的邊塞。世世代代傳下去。請(qǐng)將防備邊塞的官吏士卒撤走。使天子的百姓得以休息。”元帝把呼韓邪單于的上書(shū)交給官員們討論，參加議論的人都認(rèn)為對(duì)漢朝有利。郎中侯應(yīng)因?yàn)槭煜み吶鞣N事宜，認(rèn)為不可以輕許?；噬蠁?wèn)其原因，侯應(yīng)回答說(shuō)：“周朝和奏朝以來(lái)，匈奴暴力強(qiáng)悍，不斷侵略邊境。漢王朝建立之初，尤其受到它的傷害。如今圣上恩德廣播天下，像天一樣覆蓋著匈奴。匈奴承蒙皇上的恩德才得以活下去，所以俯首稱(chēng)臣。夷狄的性情，在身處困境的情況下就很卑順，強(qiáng)大時(shí)便會(huì)驕橫叛逆。這是他們的天性。以前已經(jīng)撤銷(xiāo)了外城，減少了亭障，烽燧等建筑，剩下的僅夠用來(lái)瞭望、互通烽火而已。古人向來(lái)是居安思危，邊塞的防備設(shè)施不能再撤除，這是第一個(gè)理由。中國(guó)有禮義教化，有刑罰的懲罰，愚民還要犯禁，更何況單于，他能保證他的民眾不違反約定嗎？這是第二個(gè)理由。中國(guó)境內(nèi)尚且要設(shè)置關(guān)卡控制諸侯，斷絕為臣的非分之想。朝廷在邊塞設(shè)置亭障，進(jìn)行屯田戍守，不只是僅為防備匈奴，也為各屬?lài)?guó)的降民。他們本是匈奴人，擔(dān)心他們會(huì)思念故土而逃亡。這是第三個(gè)理由。以往從軍的戰(zhàn)士有很多都沒(méi)有回來(lái)，留在了匈奴，他們的子孫生活貧困，一旦逃亡到邊塞，就會(huì)去尋找他們的親人，這是第四個(gè)理由。另外，邊塞的奴婢憂愁凄苦，想逃亡的有很多，每天都在聽(tīng)說(shuō)匈奴那里生活快樂(lè)，只是邊塞守望很?chē)?yán)緊！然而時(shí)常還有逃亡邊塞的人，這是第五個(gè)理由。盜賊都兇悍狡黠，成伙犯法，如果追捕得緊迫，就會(huì)向北逃到匈奴，則無(wú)法控制，這是第六個(gè)理由。如果撒去戍卒，省去邊境上負(fù)責(zé)瞭望的士兵，匈奴單于自認(rèn)為保塞守邊，對(duì)漢朝功德無(wú)量，請(qǐng)求賞賜無(wú)休止，如果稍有失望，后果難以預(yù)測(cè)。這也給夷狄產(chǎn)生野心的機(jī)會(huì)，毀壞了中國(guó)的防衛(wèi)，這是第七個(gè)理由。這不是用來(lái)永久保持邊塞安定，用威力控制其他少數(shù)民族的長(zhǎng)久的計(jì)策。”奏書(shū)呈上后，漢元帝下詔：“停止討論撤除邊塞的事情。”派車(chē)騎將軍許嘉向單于口頭傳諭說(shuō)：“單于上書(shū)，請(qǐng)求撤除北部邊塞屯田戍守的官兵，愿意子子孫孫世世代化保衛(wèi)邊塞。單于向往仰慕漢朝的禮儀，所以為民眾想得深遠(yuǎn)，這的確是一個(gè)長(zhǎng)久之策。朕非常贊許。可是中國(guó)四面八方都沒(méi)有關(guān)塞亭障，不只是為了防備塞外，也為了防備中國(guó)的盜賊肆無(wú)忌憚地到塞外寇略，造成危害，所以設(shè)置邊塞修明法度，用來(lái)統(tǒng)一民眾的思想，消滅邪念。朕對(duì)單于心懷敬意，決不懷疑，因擔(dān)心單于對(duì)未撒除邊塞而產(chǎn)生誤解，所以派許嘉同單于解釋?！眴斡诘狼刚f(shuō)：“我愚昧，不知道天子這些重大的謀劃，天子幸虧派大臣來(lái)告訴我，對(duì)我真是誠(chéng)心誠(chéng)意?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。汴上送李郢之蘇州李商隱人高詩(shī)苦滯夷門(mén)①，萬(wàn)里梁王有舊園②。煙幌③自應(yīng)憐白纻④，月樓誰(shuí)伴詠黃昏。露桃涂頰依苔井，風(fēng)柳夸腰住水村。蘇小?、輭灲裨诜?？紫蘭香徑與招魂?！咀⑨尅竣僖拈T(mén)：此處指代汴上。②舊園：指以愛(ài)才著稱(chēng)的梁孝王在蘇州的園苑。③煙幌：薄如云煙的窗簾，此處借指蘇州的酒樓。④白纻：指吳地一帶的歌舞。⑤蘇小?。耗淆R時(shí)錢(qián)塘才女，處境艱難。杭州西湖有蘇小小墓。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句展現(xiàn)了李郢雖有高風(fēng)亮節(jié)和才華，卻失意沉淪只能唱著凄苦的歌調(diào)的形象。B.頷聯(lián)以對(duì)比手法寫(xiě)李郢去蘇州后會(huì)有新的生活，而自己失去知音后將無(wú)比惆悵。C.頸聯(lián)以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以含露的桃花和婀娜的柳枝等美好的意象凸顯離別的悲傷。D.美人淪落和才士不遇，遭際相同，因此作者希望李郢前去憑吊，含蓄收束全詩(shī)。15.在李商隱看來(lái)，李郢可以如何排解自己汴上困居不遇而失意南歸的悲傷情緒？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】14.C15.①追求新生活。蘇州是文化發(fā)達(dá)的歌舞之鄉(xiāng)，新的生活定將讓李郢一掃愁懷。②沉醉蘇州美景。頸聯(lián)借美好的蘇州景色勸慰李郢在大自然中得到安適愉悅。③憑吊前人，找到心靈慰藉。詩(shī)人希望李郢去憑吊同是淪落人的才女蘇小小，找到心靈慰藉?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”錯(cuò)誤，“凸顯離別的悲傷”錯(cuò)誤。頸聯(lián)的意思是：含露的桃花如抹紅的少女依偎在長(zhǎng)滿青苔的井旁，春風(fēng)中婀娜的柳枝正輕舞細(xì)腰綠滿村間。這句詩(shī)借美好的蘇州景色向友人表示深情祝愿，也是勸慰李郢在大自然中得到安適愉悅。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容、作者情感的能力。頷聯(lián)上句意思是風(fēng)煙中飄著旗幌的酒樓里你定會(huì)喜愛(ài)那白纻舞。詩(shī)人寫(xiě)李郢去蘇州后會(huì)有新的生活和追求。蘇州是文化發(fā)達(dá)的歌舞之鄉(xiāng)，詩(shī)以有特色的景觀描寫(xiě)突出吳中的繁華，煙幌酒樓，舞紆歌女，新的生活定將讓李郢一掃愁懷，這是為李郢去蘇州表示欣慰之辭，讓李郢追求新生活。頸聯(lián)借美好的蘇州景色向友人表示深情祝愿，也是勸慰李郢在大自然中得到安適愉悅，沉醉蘇州美景。水村鄉(xiāng)居，自有樂(lè)趣，那含露桃花如抹紅的少女臉頰，婀娜柳枝綠滿小村，何等春意盎然。尾聯(lián)以蘇州名勝蘇小小墳收束更含蓄委婉。美人淪落和才士不遇，遭際相同，希望李郢去憑吊招魂，找到心靈慰藉。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，說(shuō)到底就是一部為中國(guó)人民謀福祉的歷史，“人民是黨執(zhí)政的最大底氣”，《離騷》中“_________________，_________________”兩句就與中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政理念相似。（2）諸葛亮“陟 罰臧否，不宜異同”的想法契合了“法律面前，人人平等”的現(xiàn)代理念。除此之外，《出師表》中“_________________，_________________”兩句著重強(qiáng)調(diào)在執(zhí)法時(shí)不應(yīng)該有所偏愛(ài)，從而出現(xiàn)執(zhí)法不同的情況。（3）在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役一舉扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，成為朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的拐點(diǎn)，在血戰(zhàn)長(zhǎng)津湖的過(guò)程中，中國(guó)人民志愿軍展現(xiàn)出了《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中劉裕北伐時(shí)“_________________，_________________”的氣勢(shì)。【答案】①.長(zhǎng)太息以掩涕兮②.哀民生之多艱③.不宜偏私④.使內(nèi)外異法也⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬(wàn)里如虎【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：息、涕、哀、宜、法、戈、吞。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（）。從目前各級(jí)各類(lèi)學(xué)校作業(yè)管理看，所______的內(nèi)容都是學(xué)校及相關(guān)機(jī)構(gòu)明確規(guī)定的，并不存在大的問(wèn)題。而______的中小學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)，恰恰不在這范圍之內(nèi)，是除此之外的部分，包括顯性和隱性?xún)纱蠓矫妗ｏ@性的作業(yè)，主要是指通過(guò)書(shū)寫(xiě)完成的，如大量的活頁(yè)作業(yè)：理科的概念、知識(shí)點(diǎn)，文科的生字詞、單詞、短語(yǔ)、句子。其中重復(fù)性的居多，有的老師動(dòng)輒就是寫(xiě)多少遍，更不用說(shuō)讓人____________的罰寫(xiě)了。隱性的作業(yè)，包括文科的詞語(yǔ)、短語(yǔ)、句子、段落、篇章的背誦，超量閱讀，相關(guān)資料的查找，以及各個(gè)科目的預(yù)習(xí)等。很多學(xué)生優(yōu)異成績(jī)的取得主要來(lái)自于作業(yè)的量，而非作業(yè)的質(zhì)。通過(guò)學(xué)生有質(zhì)量的作業(yè)，同樣可以取得不錯(cuò)的成績(jī)。這就要求學(xué)校做好對(duì)教師的引導(dǎo)、監(jiān)督工作，促使教師對(duì)學(xué)生作業(yè)的布置走向科學(xué)的良性循環(huán)，讓作業(yè)的效果達(dá)到真正的__________。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.檢查繁重瞠目結(jié)舌事半功倍B.檢察繁重目瞪口呆事倍功半C.檢察沉重瞠目結(jié)舌事倍功半D.檢查沉重目瞪口呆事半功倍18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.教學(xué)中的一個(gè)基本組成部分是作業(yè)，學(xué)校應(yīng)該有一套完整的管理措施B.作業(yè)是教學(xué)中一個(gè)基本的組成部分，學(xué)校應(yīng)該有一套完整的管理措施C.教學(xué)中的一個(gè)基本組成部分是作業(yè)，對(duì)作業(yè)應(yīng)該有一套完整的管理措施D.作業(yè)是教學(xué)中一個(gè)基本的組成部分，對(duì)作業(yè)應(yīng)該有一套完整的管理措施19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.很多學(xué)生優(yōu)異成績(jī)的取得主要來(lái)自于作業(yè)的質(zhì)，而非作業(yè)的量。通過(guò)學(xué)生有質(zhì)量的作業(yè)，同樣可以取得不錯(cuò)的成績(jī)。B.很多學(xué)生優(yōu)異成績(jī)的取得主要來(lái)自于作業(yè)的量，而非作業(yè)的質(zhì)。學(xué)生通過(guò)有質(zhì)量的作業(yè)，同樣可以取得不錯(cuò)的成績(jī)。C.很多學(xué)生優(yōu)異成績(jī)的取得主要來(lái)自作業(yè)的質(zhì)，而非作業(yè)的量。學(xué)生通過(guò)有質(zhì)量的作業(yè)，同樣可以取得不錯(cuò)的成績(jī)。D.很多學(xué)生優(yōu)異成績(jī)的取得主要來(lái)自作業(yè)的量，而非作業(yè)的質(zhì)。通過(guò)學(xué)生有質(zhì)量的作業(yè)，同樣可以取得不錯(cuò)的成績(jī)?！敬鸢浮?7.A18.B19.B【解析】 【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空處，“檢查”，（為了解真實(shí)情況）用心檢驗(yàn)查看。“檢察”，審查被檢舉的犯罪事實(shí)。此處語(yǔ)境是指了解和查看作業(yè)情況，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“檢查”。第二空處，“繁重”，指工作、任務(wù)又多又重。“沉重”，沉靜莊重；分量重；笨重，不靈活；猶嚴(yán)重，表示程度深；擔(dān)子，比喻擔(dān)負(fù)的責(zé)任。此處語(yǔ)境是指中小學(xué)生作業(yè)又多又重，與“負(fù)擔(dān)”搭配，應(yīng)該用詞語(yǔ)“繁重”，第三空處，“瞠目結(jié)舌”，瞪著眼睛說(shuō)不出話，形容驚呆或窘迫的樣子?！澳康煽诖簟?，眼睛直盯著不動(dòng)，嘴張著說(shuō)不出話來(lái)。形容因吃驚或害怕而發(fā)愣。此處語(yǔ)境是指讓人驚呆或窘迫的罰寫(xiě)，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“瞠目結(jié)舌”。第四空處，“事半功倍”，形容做事得法，費(fèi)力少而收效大?！笆卤豆Π搿保稳葑鍪碌姆椒ㄙM(fèi)力大，收效小。此處語(yǔ)境是指作業(yè)的效果達(dá)到真正的費(fèi)力少而收效大，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“事半功倍”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫的能力。由下一句“從目前各級(jí)各類(lèi)學(xué)校作業(yè)管理看，……并不存在大的問(wèn)題”可知，文段敘述的對(duì)象是“作業(yè)”，所以“作業(yè)”應(yīng)該是主語(yǔ)，排除選項(xiàng)AC；“有一套完整的管理措施”的主語(yǔ)是“學(xué)?！?，不能承前省，因?yàn)榍耙痪涞闹髡Z(yǔ)是“作業(yè)”，所以排除選項(xiàng)D。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“通過(guò)”放在句子開(kāi)頭，使得句子沒(méi)主語(yǔ)，把“通過(guò)”放在“學(xué)生”后面。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。每年秋冬季，碧波蕩漾的蔚藍(lán)洱海沿線原生態(tài)保留的一片片紅色的水杉林成為最耀眼的旅拍熱點(diǎn)。去年11月，一段在大理鎮(zhèn)龍龕村碼頭附近航拍的洱海生態(tài)廊道紅色水杉林網(wǎng)絡(luò)小視頻，①，吸引了眾多的網(wǎng)民和游客前來(lái)“打卡”，大理鎮(zhèn)磻溪村附近的“唯美S灣”，一邊是青瓦白墻的白族民居，②，一直受年輕人的追捧。隨著沿湖濕地的修復(fù)，湖濱帶的③，工程指揮部為此專(zhuān)門(mén)面向當(dāng)?shù)卮迕裨O(shè)置了“水草理發(fā)師”這一工作崗位，行走于生態(tài)廊道上，常常會(huì)與正在打撈水草的他們不期而遇。洱海生態(tài)廊道全稱(chēng)是“大理市環(huán)洱海流域湖濱緩沖帶生態(tài)修復(fù)與濕地建設(shè)工程”，作為洱海保護(hù)治理的一個(gè)重要項(xiàng)目，生態(tài)廊道的建設(shè)，能夠有效削減入湖污染負(fù)荷、改善洱海水質(zhì)，提高洱海生物多樣性和洱海水生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，也可以說(shuō)，洱海生態(tài)廊道是保護(hù)洱海的最后一道長(zhǎng)城。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。 【答案】20.①在網(wǎng)上風(fēng)靡一時(shí)。②一邊是碧波蕩漾的蔚藍(lán)洱海。③水草也長(zhǎng)得越來(lái)越茂密。21.把“洱海生態(tài)廊道”比喻為“長(zhǎng)城”，生動(dòng)形象的地說(shuō)明了“洱海生態(tài)廊道”的穩(wěn)固性和重要性?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處：前文說(shuō)的是“一段……網(wǎng)絡(luò)小視頻”，后文是“吸引了眾多的網(wǎng)民和游客前來(lái)‘打卡’”，由此可知，該空應(yīng)該填寫(xiě)的內(nèi)容是原因，所以，該空應(yīng)填寫(xiě)“在網(wǎng)上大量傳播之后”或“在網(wǎng)上風(fēng)靡一時(shí)”之類(lèi)的句子。第二處：本段主要寫(xiě)的是“碧波蕩漾的蔚藍(lán)洱?！保罁?jù)前文“一邊是青瓦白墻的白族民居”可以推知，該空應(yīng)該填寫(xiě)“一邊是碧波蕩漾的蔚藍(lán)洱海”較為合適。第三處：依據(jù)后文“設(shè)置了‘水草理發(fā)師’這一工作崗位”可知，該空應(yīng)該填寫(xiě)“水草也長(zhǎng)得越來(lái)越茂密”之類(lèi)的句子?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫(huà)波浪線的句子中，把“洱海生態(tài)廊道”比喻為“長(zhǎng)城”，由“長(zhǎng)城”一詞可以想象得到“洱海生態(tài)廊道”所起到的保護(hù)作用是非常牢固的，同時(shí)也顯出“洱海生態(tài)廊道”作為保護(hù)屏障的重要性。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成效。為保護(hù)野生動(dòng)物，云南15頭大象在北上及返回的40天旅途中“消費(fèi)”了680萬(wàn)；為加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，中國(guó)正式設(shè)立三江源、大熊貓、東北虎豹、海南熱帶雨林、武夷山等第一批國(guó)家公園，保護(hù)面積達(dá)23萬(wàn)平方公里，涵蓋近30%的陸域國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)植物種類(lèi)；為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)，中國(guó)大力發(fā)展可再生能源，在沙漠、戈壁、荒漠地區(qū)加快規(guī)劃建設(shè)大型風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目，第一期裝機(jī)容量約1億千瓦的項(xiàng)目已于近期有序開(kāi)工；等等，中國(guó)將堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，建設(shè)美麗中國(guó)。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人，生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)……請(qǐng)結(jié)合材料，以“生態(tài)與發(fā)展”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模汗仓鷳B(tài)長(zhǎng)城文明永續(xù)發(fā)展“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下”，這是人與自然的和諧共生；“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，這是靈魂與山川的低語(yǔ)共鳴。人與萬(wàn)物共生共長(zhǎng)，我們都是自然界的一份子。當(dāng)今，我們正處于發(fā)展十字路口，正處于歷史的交匯點(diǎn)上，要想實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，必須重視生態(tài)，用生態(tài)建設(shè)為發(fā)展賦能，實(shí)現(xiàn)文明的永續(xù)發(fā)展。我們從出生之時(shí)就接受著自然的饋贈(zèng)，大自然用一捧捧金黃的粟粒哺育了一代又一代的中華女兒。憑著這肥沃的土地，我們?cè)谏厦娼⒘宋拿?；憑著這山光水色，詩(shī)人在山川間留下動(dòng)人的詩(shī)篇。而今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮澎湃，工業(yè)化的呼聲迭起，在山光水色中孕育的靈魂開(kāi)始變得狂熱躁動(dòng)。當(dāng)王維的空山被機(jī)器的轟鳴聲打破了寧?kù)o，當(dāng)杜甫的沙鷗被暗處窺伺的獵網(wǎng)籠罩，當(dāng)柳宗元的小潭不復(fù)清澈與靜幽，我們又該以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)滿目瘡痍的山河？當(dāng)黃沙漫天，不見(jiàn)青山之時(shí)，我們又該以怎樣的面貌去看待我們的文明，又以怎樣的心情去面對(duì)我們的未來(lái)？ 誠(chéng)然，發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的大趨勢(shì)，每一個(gè)人都無(wú)法抵擋，也不必刻意抗拒。但是，發(fā)展并不意味著與生態(tài)割裂，更不意味著生態(tài)保護(hù)與發(fā)展建設(shè)背道而馳。人類(lèi)只有真正地把自身融入自然發(fā)展的脈絡(luò)，在追求經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的同時(shí)保持清醒的頭腦，人類(lèi)的文明才能走向成熟；而那些目光短淺，以短期利益為由犧牲生態(tài)建設(shè)的行為，無(wú)異于竭澤而漁，自掘墳?zāi)?。生態(tài)就是經(jīng)濟(jì)，生態(tài)是經(jīng)濟(jì)的背面，是可持續(xù)的代名詞。生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩手抓，是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)從粗放型轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，也是中華民族永續(xù)生存的重要保障。從“科學(xué)發(fā)展觀”到“綠水青山就是金山銀山”，中國(guó)在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也重視對(duì)生態(tài)的保護(hù)。在這生態(tài)建設(shè)的浩大工程中，無(wú)數(shù)的中華兒女共同勇毅擔(dān)當(dāng)，在實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)造了偉大的“塞罕壩精神”。上世紀(jì)六七十年代，以牛玉琴為代表的治沙英雄向風(fēng)沙勇敢宣戰(zhàn)，在莽莽戈壁中植樹(shù)兩千萬(wàn)棵；陽(yáng)關(guān)林場(chǎng)造林兩萬(wàn)余畝，讓昔日敦煌這座歷史文化名城免遭風(fēng)沙的侵蝕。治沙英雄們“一步一叩首，一苗一瓢水”，從“沙老虎”的口中爭(zhēng)奪沙化的土地，一寸寸地推進(jìn)綠色屏障，筑牢生態(tài)保護(hù)的綠色長(zhǎng)城。時(shí)代變換，我們愈加明白生態(tài)文明與發(fā)展之間的緊密關(guān)系。國(guó)家設(shè)立諸多自然保護(hù)區(qū)加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)多樣性，大力發(fā)展可再生能源以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)，“綠水青山就是金山銀山”的理念深入民心，花費(fèi)680萬(wàn)只為保護(hù)云南15頭大象返回家園……一個(gè)個(gè)舉措，一個(gè)個(gè)故事，表明我們中國(guó)人把發(fā)展的雄心藏在了綠色和詩(shī)意里，共筑生態(tài)長(zhǎng)城，文明才能永續(xù)發(fā)展。勾勒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的藍(lán)圖，綠色永遠(yuǎn)是不變的主色調(diào)。共筑綠色的生態(tài)長(zhǎng)城，才能讓詩(shī)文中的山川靈秀浸潤(rùn)民族的文脈，才能實(shí)現(xiàn)文明的永續(xù)發(fā)展。愿有一日我們垂垂老矣時(shí)，我們能無(wú)悔地站在子孫的面前說(shuō)：我曾播種春天，我無(wú)愧于大地?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，圍繞“生態(tài)與發(fā)展”審題立意。材料首先介紹了我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)中取得的成果。為了讓野生大象回歸家園而花費(fèi)680萬(wàn)，為了保護(hù)生物而設(shè)立國(guó)家公園，為了實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)大力發(fā)展可再生能源。中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到了發(fā)展與生態(tài)的密切關(guān)系，下定決心貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，建設(shè)美麗中國(guó)。這些成果體現(xiàn)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的決心，也展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。題目要求以“生態(tài)與發(fā)展”為主題寫(xiě)作，考生要找到“生態(tài)”和“發(fā)展”之間的橋梁。過(guò)去，我們以為“生態(tài)”與“發(fā)展”是一對(duì)矛盾體，此消彼長(zhǎng)；但是現(xiàn)在我們知道，“生態(tài)”與“發(fā)展”是一榮俱榮一損俱損，于是國(guó)家開(kāi)始行動(dòng)，從理念到行動(dòng)，從政策到措施，國(guó)家制定了一系列計(jì)劃，不僅在我們國(guó)家積極謀求生態(tài)文明，而且參與世界事務(wù)，為保護(hù)地球盡一份大國(guó)責(zé)任。寫(xiě)作時(shí)可以從我們的傳統(tǒng)文化入手，展現(xiàn)中國(guó)文化的先進(jìn)；可以反思我們?cè)高^(guò)的錯(cuò)誤，從反面論證不保護(hù)生態(tài)就無(wú)法真正發(fā)展；可以展現(xiàn)當(dāng)下我們?yōu)榻ㄔO(shè)生態(tài)文明建設(shè)做出的努力，并呼吁世界人民共同發(fā)展生態(tài)文明，共同謀求人類(lèi)真正意義上的發(fā)展。立意：1.筑生態(tài)文明，繪發(fā)展宏圖。2.發(fā)展為要，生態(tài)優(yōu)先。3.中國(guó)擔(dān)當(dāng)，綠色樣板。